Социальное пространство: модернизация современности

Развитии философской мысли меняются не мысли, а сам человек. В результате он пересматривает ряд истин и свое отношение к ним, вы­бирая наиболее близкие себе, актуальные, а все другие отступают как бы на второй план. В этом плане философия хозяйства полностью вписывается в рамки философии вообще, поскольку оперирует такими «вечными» поня­тиями, как «жизнь», «труд», «производство», «потребление», «деятельность», «свобода», «субъект», «объект» и т. д. Важной особенностью философии хозяйства есть то, что ее многоуровневый анализ непосредственно касается условий существования человека в социальном пространстве и времени.

Известно, что «философский акт — это определенная вспышка созна­ния»⁹, направленная на познание Универсума, то есть всего того, что есть. Философ исследует нечто, само по себе неизвестное, но оно является целостным объектом. У философии хозяйства аналогом Универсума есть хозяйство, которое взаимосвязано со всеми отношениями человеческой жизни. Философию хозяйства не интересует конкретная экономическая или производственная практика сама по себе, в ее отдельном существова­нии. Наоборот, ее интересует совокупность всего сущего, то есть хозяйства в целом, и таким образом, в каждом хозяйственном объекте и субъекте — то, что отличает их от других субъектов и объектов или объединяет с ними. Стремление философии хозяйства рассматривать хозяйство как целое свя­зано с тем, что «все то, что есть, мир конкретных хозяйственных явлений

существует в контексте мирового хозяйства»¹⁰. То есть наше хозяйство (объект) всегда представляется чем-то не законченным, первым планом, который дополняется более общим, мировым хозяйством.

Призванная искать целостность мира, философия хозяйства придает ему завершенность. В этом аспекте на первое место становится задача выявить основные признаки общего целого — социума, его наиболее пол­ных характерных признаков сегодня. Переход мира из состояния целого (совокупности государств и народов) в состояние целостности (всеобщей взаимосвязи и взаимозависимости), когда ни одно из заметных явлений не имеет изолированного характера, обусловил новую пространственную конфи­гурацию человечества. От простого плоского (геометрического) построения мир перешел к объемной, сложной многоступенчастой структуре, которая может быть адекватно описана с помощью выделенных многих социаль­ных пространств. В методологическом плане это позволяет выделить отдельные потоки, которые составляют мировое общественное движение, рассмотреть их взаимодействие «в процессе развертывания человеческой истории, на новом уровне поставить вопрос о детерминациях развития зем­ного социума»¹¹.

Дата добавления: 2015-08-21