Мир ему!

Однажды Истинный, слава Ему! сделал выговор Ибрахиму, мир ему! из-за того, что тот не пустил к себе в дом на ночлег неверующего человека. В частности, наш Хозяин сказал ему тогда: "Неужели ты хочешь вынудить его принять твою веру взамен предоставления ему одной ночи ночлега?! И это при том, что Я кормлю его сорок лет и всё это время он остаётся неверным!" Как же отреагировал наш господин Ибрахим? Он припустился за ним в догонку и, нагнав его, окрикнул. Тогда этот мужчина спросил его: "Что заставило тебя так неожиданно изменить решение?" Ибрахим ответил ему: "Клянусь Творцом! Мой Хозяин сделал мне выговор из- за того, как я отнёсся к тебе". Мужчина удивлённо спросил его: "Правда? Неужели твой Хозяин сделал тебе, Послу Бога, замечание из-за меня, неверного?! Каким же прекрасным должен быть этот Хозяин, Который выносит выговор Своим возлюбленным друзьям из-за Своих врагов!" И полностью посвятил себя рабослужению Единственному Творцу".

Вот это и есть добросовестность (ма'руф). Истинный приказывает нам, что мы обязаны обращать внимание на

подобные проблемы во время супружеской жизни. На данную

проблему должны обратить внимание и все до единого из мусульман, чтобы не разрушать собственные и чужие

семейные очаги. Некоторые наивно полагают, что смогут

построить крепкие семьи на одной любви и эмоциональной привязанности. Разумеется, если между супругами нет

эмоциональной привязанности и любви, тогда их дом

непременно разрушится. Мы же говорим таким людям: "Нет!

Должно быть вот как: "И сожительствуйте с ними добросовестно". Даже если вы их не любите".

Вполне вероятно, что единственной причиной по которой

ты испытываешь неприязнь к своей жене, является её наружность, не возбуждающая в тебе сексуального инстинкта самца. Как же ты примитивен! Ты просто не понял, чего хотел Аллах! Женщина создана не только для возбуждения похоти в твоём организме. А вот чем действительно обязана быть женщина, так это отводом — едва в тебе забурлит похоть, вызванная обыденными химическими реакциями в твоём организме, ты сразу же находишь для неё выход. Ведь ты совсем не нуждаешься в том, чтобы какая- то особа обольщала тебя с целью расшевелить в тебе похоть. Вот почему Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Если кто-нибудь из вас увидит красавицу и она понравится ему, пусть он тогда сходит к своей жене. Ведь совокупление едино и с ней подобный тому, кто с ней". (Достоверный хадис, приводится у: Ахмада — 3:330; Аль-Бухария — 5:99 в его "Тарихе"; Аль-Хатыба — 8:16 в его "Тарихе")

То есть кусок плоти — один и тот же. Если вскипела естественная страсть, тебе будет вполне достаточно любого "отвода". Вот почему, когда некий мужчина пришёл к нашему

господину Умару, которым был доволен Аллах, и сказал: "Повелитель верующих! Я испытываю неприязнь к своей жене и хочу разойтись с ней". Тогда он ответил ему: "А что,

разве дома строятся только на одной любви? Где же духовные ценности?" Этот мужчина думал, что его жена на протяжении всей жизни будет обворожительной и прочно удержит его

своей юбкой. Далее в данной исторической зарисовке наш господин Умар обращает внимание того мужчины на то, что любовь была сотворена в начале, вслед за которой в семье

возникают новые вещи, прочно привязывающие мужчину к женщине, как и женщину к мужчине.

Поэтому Истинный говорит: "Сожительствуйте с ними

добросовестно; а если они неприятны вам, (помните), что вам неприятно что-то, но Аллах устраивает в этом много

добра". Она неприятна тебе с одной точки зрения. Весьма вероятно, что именно эта причина, из-за которой в тебе возникла к ней неприязнь, заставит её достигнуть подлинных высот в других сферах семейной жизни. Чтобы своими превосходными качествами матери, домохозяйки, повара и прочими семейными навыками компенсировать недостаток красоты. Поэтому недопустимо считать единственным ключом к достижению внутрисемейного счастья и гармонии заполучение в жёны топ-модели, для того, чтобы она будила в тебе похоть даже тогда, когда ты спокоен. Нет. Ведь женщина

— естественный гаситель и выход для естественно вспыхи-

вающей в тебе страсти. И эту функцию может исполнить любая жена. Но если ты видишь в женщине только

воспламенительницу сексуального инстинкта, значит, ты хо-

чешь, чтобы женщина выполняла роль путаны. Подобным подходом к созданию семьи ты показываешь всем, чего

хочешь на самом деле. А именно, чтобы она жила с тобой

исключительно ради сексуальной связи. Тогда как есть множество иных более важных ценностей в семейной жизни.

Поэтому не стоит рассматривать женщину исключительно

как возбудителя сексуальной реакции. Пусть твой подход к ней будет многоплановым.

Тебе следует знать, что Аллах вложил в каждого человека некий особый талант, что может отсутствовать в другом человеке. Этой Бог дал красоту. Той Он дал ум. Этой дал

мудрость. Той дал верность. Этой дал преданность. Той дал успех. В разных людях присутствует большое число различных отличительных свойств и сущностных

параметров. И если ты действительно хочешь быть мудрым классификатором, тогда оцени женщину по нескольким параметрам. Тогда как если ты станешь рассматривать

женщину с одной единственной позиции, а именно с позиции её способности возбуждать тебя, тогда мы говорим тебе: "Одной этой позиции недостаточно для оценки женщины: "А

если они неприятны вам, (помните), что вам неприятно что-то, но Аллах устраивает в этом много добра".

Обрати внимание на точность фразы "а если они неприятны вам", то есть ты испытываешь к жене неприязнь. Твоя неприязнь может быть обоснованной, а может и нет. Итак, тебе неприятно в ней что-то и поэтому Аллах говорит тебе: "Но Аллах устраивает в этом много добра". Посему будь абсолютно спокоен и уверен в том, что если ты испытываешь неприязнь к жене, не связанную с её нерадивым отношением к вере, но перетерпишь эту неприязнь, тогда Аллах даст тебе в остальных сферах твоей семейной жизни с ней много добра. То есть, если ты согласишься закрыть глаза на неблистательную красоту твоей жены и будешь терпеть, тогда Аллах гарантирует тебе, что в награду за данное терпе- ние ты обретёшь гораздо больше, чем просто красивую жену. И ваш брак во многих других планах семейной и общественной жизни будет бесконечно более успешен, чем брак твоего друга, взявшего в жёны красавицу. Время покажет.

Приступая к обсуждению устроения семьи, Истинный использует обобщение. Он вполне мог сказать так:

"(Помните), что вам неприятны они, но Аллах устраивает в

них много добра". Однако Он выразился иначе, а всё для того,

чтобы расширить фронт соприкосновения данного аята с нашими буднями. То есть в жене тебе неприятно что-то

определённое. Большой нос или же её манера общения с

тобой и т.п. Реалии несчётное количество раз доказывают правоту Аллаха. Очень часто именно так и происходит в

реальной жизни — сколько раз человек, перетерпев и

наступив на горло своему эго, впоследствии оказывался бесконечно рад тому, что сдержался и вытерпел. Ибо взамен

приобрёл несоизмеримо большее, чем просто

жену-красавицу.

И наоборот — безумная привязанность и любовь человека к кому- или чему-либо почти всегда приводят обоих к печальному финалу. Любовь и пристрастие человека иногда могут быть пагубными. Таким образом, Бог, слава Ему!

показывает нам, что суждение человека о многих жизненных вопросах всегда неточно.

Так ему вполне может не нравиться что-то, что не

заслуживает к себе неприязненного отношения. А иногда он принимает с любовью такие вещи, которые любви не стоят.

Итак, Истинный, слава Ему и благодарность! привносит в

ход событий реального мира такие изменения, что противоречат твоим суждениям "быть может, что вам неприятно что-то, но Аллах устраивает в этом много добра". Поэтому впредь, делая сравнения твоей жены с молодыми девушками, всегда имей в виду, что и эта неприязнь в тебе и устроение благ в жене — от Аллаха. Не позволь же неприязни лишить тебя обретения огромных благ, обещанных Аллахом.

Далее Истинный говорит:

"А если вы захотели произвести замену супруги вместо супруги и дали одной из них кынтар, тогда уже не берите из него ничего! Неужто вы возьмёте его наветом и грехом явным?" (Женщины:20)

Если же проблемы навалились на тебя, несмотря на то, что ты относился к жене добросовестно и более невозможно продолжать супружескую жизнь в рамках, одобряемых

Аллахом, и ты стал опасаться, что скатишься в харам, как тебе поступить в этой ситуации? Всеславный говорит: "А если вы захотели произвести замену супруги вместо супруги". То есть

ты имеешь, право заменить жену на другую, если проблема готова достичь нарушения стези закона Аллаха. При совершении данной замены ты обязан соблюдать стезю веры

подобно тому, как об этом посоветовал наш господин Аль-Хасан, которым был доволен Аллах, одному мужчине, что пришёл к нему за советом о человеке, посватавшемся к

его дочери. И вот что ответил наш господин Аль-Хусэйн, которым был доволен Аллах: "Если к тебе придёт годный (набожный) мужчина, то жени его. Ибо, если он полюбит

твою дочь, то будет относиться к ней с почтением, а если

начнёт испытывать к ней неприязнь, то по крайней мере не обидит её".

Истинный говорит: "А если вы захотели произвести

замену супруги вместо супруги". Это означает, что влечение оказалось отвращено от первой окончательно и преодолеть это влечение без отклонения от стези закона невозможно. Иногда случается и такое, когда мужчина стесняется сожительством с его женой и при этом он не страдает особой жаждой секса. Поэтому он разводится с ней и более не женится вообще. Каковы же условия стези закона, предъявляемые к человеку в данной ситуации?

Истинный говорит: "И дали одной из них кынтар, тогда уже не берите из него ничего!" Слово "кынтар" и слово

"кантара" указывает на нечто огромное. "Кынтар" означает

деньги. В древние времена ценность кынтара определялась в одну полностью набитую золотом шкуру коровы. То есть

когда производилось свежевание коровы, её шкура вновь

сшивалась по форме коровы и эквивалент золота,

уместившийся в данном "чучеле", назывался кынтаром. В наше время у кынтара есть весовой эталон. Когда Истинный назначает верхнюю планку калыма такой огромной, Он говорит "и дали одной из них кынтар", то тем самым Он предлагает нам достигать именно этот верхний предел свадебного калыма. И вслед за этим тут же воспрещает: "Тогда уже не берите из него ничего!" Почему? Потому что ты обязан понять, что этот калым, который ты платишь, не определяется продолжительностью твоей связи с женщиной до того момента, когда ваша совместная жизнь закончится. Отнюдь. Изначально калым утверждён как оплата за право совокупления, которое Аллах делает для тебя позволи- тельным, даже если оно продлится всего лишь одно единственное мгновение. Поэтому ты не имеешь права просчитывать величину махра за те дни, которые она провела вместе с тобой. Нет. Калым — это именно плата за факт совокупления, а не за количество половых актов, совершённых с женой за многие годы. Она уже обнажила себя

перед тобой и ты овладел ею, пусть даже если это было всего один раз.

Итак, жизнь данного кынтара завершается в самом первом

мгновении — в то мгновение, когда ты овладеваешь своей женой впервые. "И дали одной из них кынтар" — именно в отношении высшего размера калыма некогда с нашим господином Умаром Ибн Аль-Хаттабом, которым был доволен Аллах, и произошла неприятная история, после которой его фраза "ошибся Умар, а права оказалась женщина" стала крылатым выражением. Дело было так. Однажды, уже после смерти Пророка, мир ему и благословение Аллаха, Умар во время проповеди затронул проблему баснословных калымов, запрашиваемых женщинами. Он призвал женщин не быть жадными и назначать за себя недорогие калымы. Но вдруг какая-то женщина возразила ему: "Как ты говоришь такое, если Аллах сказал: "И дали одной из них кынтар". Опомнившись, Умар был вынужден согласиться и произнёс: "Ошибся Умар, а права оказалась женщина".

На эту тему существует несколько вариантов преданий, дошедших до нас из глубины веков. Так от Ума- ра, которым был доволен Аллах, передаётся, что он, вещая с минбара, воспретил устанавливать калым за женщину выше четыреста дирхемов, а затем сошёл (с минбара). И вдруг путь ему преградила женщина из Курайша и возмутилась: "А ты разве не слышал, что Аллах сказал "и дали одной из них кынтар "? И тогда он сказал: "Боже, прости! Тут все подряд знают дин лучше Умара!" После чего вернулся, воссел на минбар и произнёс: "Я, было, воспретил вам назначать калым выше четырёх сотен дирхемов. Отныне, кто хочет, может дать сколько захочет своих денег!" (Этот сообщение передано Саи- дом Ибн Мансуром и Абу Ялёй).

Есть и другой вариант этого предания. От Абдуллы Ибн Мусаба, что Умар, которым был доволен Аллах, сказал: "Не превышайте в калымах женщинам четыре сотни укый серебра! А если только кто превысит хотя бы на укыю, я помещу этот излишек в дом казны". И тут женщина сказала:

"Это не тебе решать!" Тот спросил: "А почему?" И она ответила: "Потому что Всевышний Аллах говорит: "И дали одной из них кынтар". Умар ответил: "Женщина оказалась права, а мужчина ошибся".

Дата добавления: 2015-09-03