Творческое целеобразование и целеполагание – основные компетенции творческого воображения

Но что же отличает воображение человека от воображения кошки Маркизы? Сейчас нам уже легко ответить на этот почти философский вопрос. Конечно же уровень развитости самосознания! Вот только какой из них? Конечно, нам хотелось бы, чтобы это был третий, смыслотворческий. Как‑то неуютно считать себя недалеко ушедшими от братьев наших меньших. Ну что же, третий, так третий. Дело не в счете, дело в сумме, точнее, в содержании. Действительно, творческое воображение – это прежде всего продуктивное, активное воображение, отличающееся не только осознанностью, но и особенностью самого процесса самопознания. (Ух ты! Мы и это уже проходили! Отлично, тогда вспомним.)

Во‑первых, творческое воображение актуализируется, когда предметом самопознания становится ситуация смысловой неопределенности: поиск не единственно правильного решения, но возможных гипотез, углубляющих понимание действительности. Во‑вторых, творческое воображение хотя и является разновидностью мышления, работает на допущении возможной вариативности результата (прежде всего его смысловой вариативности) и, будучи творческой мыследеятельностью, использует иные стратегии – метастратегии осознанного творческого целеобразования и целеполагания. Какая там Маркиза? Речь пойдет о вещах серьезных.

Итак, творческое целеобразование, или целепорождение, – осознанное целенаправленное моделирование общесмыслового содержания элементов или явлений действительности, несущих в себе смысловую неопределенность. (Быстро не читать, прочесть еще раз!)

Более того, мы рассматриваем творческое целеобразование (хотя оно и не приводит самопознание к целенаправленному открытию), как обязательный компонент творческого воображения. Дело в том, что человек воспринимает действительность как некую реальность (предлагает свое понимание действительности) в зависимости от уровня интеграции смысловых связей в ДСС, то есть от уровня развитости самосознания, при помощи которого он раскрывает содержание данной реальности. Эта мысль точно схвачена в афоризме С. Лема: «Философский камень валялся в пыли. Собаки его не замечали».

Теперь мы уже можем говорить предметно: уровни развитости самосознания опосредуют три степени дифференциации и интеграции смысловых связей ДСС, в рамках которых возможно продуктивное творческое воображение, понимание смысла будущей реальности: предметно‑операциональная степень, структурно‑функциональная и системно‑теоретическая.

На системно‑теоретическом уровне дифференцированности самосознание способно устанавливать теоретические, мировоззренческие смысловые связи; благодаря им происходит соответствующее уровню общесмысловое понимание действительности. Образно говоря, этот уровень можно сравнить с очками, через которые человек панорамно (широко и глубоко) смотрит на мир. Этот уровень обеспечивает пониманию единство, целостность и постоянную воспроизводимость системного смысла действительности, восприятие категориально‑системных свойств действительности, несмотря на то, что конкретные области их проявления динамичны и многообразны. Продуктом творческого целеобразования этого уровня будут теоретические идеи, системные мифы и т. п. Развитость этого уровня характерна для творческого воображения (точнее, целеобразования) талантливых философов, теологов, ученых‑теоретиков.

На структурно‑функциональном уровне самосознание раскрывает суть структурной организации действительности, которая обеспечивает эффективное функционирование и/или реализует условия функционирования (для достижения определенного результата). Творчеству этого уровня присуще стремление формулировать и обосновывать законы, постулаты и правила успешного достижения результата. Развитая способность к творческому целеобразованию на этом уровне важна и лучше всего проявляется у стратегов – военачальников, режиссеров, руководителей‑менеджеров высшего звена. На этом уровне появляется способность «охватить» функциональную суть структуры предметов или явлений, связанных с достижением определенного результата (например, характер человека, прогноз погоды, шахматная стратегия, ситуация на рынке и другое). Другими словами, на этом уровне лучше всего «схватывается и воображается» возможное оптимальное смысловое содержание структурно‑функциональной стороны элементов и явлений действительности.

На операционально‑прикладном (генетическом) уровне дифференциации‑интеграции содержания действительности познанию становится доступна операционально‑прикладная интерпретация элементов, явлений и событий. Становится возможным представление о методах генетического переноса сути операций, выполняемых в одних условиях (или одной группой предметов) на другие. Творчеству этого уровня присуща афористичность, использование неожиданных комбинаций прикладных связей, операциональная ловкость. Развитое творческое целеобразование этого уровня – залог возможности успешного изобретательства, успешной аналитической работы детективов, врачей и других подобных специалистов.

Таким образом, суть творческого целеобразования связана не с поиском образа будущей реальности (некого воображаемого объекта), а с выборомуровня интеграции смысловых связей. На выбранном уровне обеспечивается глубина смысловой интерпретации и ведется успешное конструирование возможной реальности. Это крайне важно для следующего творческого шага – целеполагания, так как именно выбор направленности и глубины осмысления действительности определяет суть творческого целеполагания – построения план‑схемы смысловых связей между элементами будущей реальности (ее контекста). Целеобразование – композиционный уровень познания, на нем происходит успешное построение план‑схемы – «строительных лесов» смысловой модели будущей реальности. Эвристичность такого понимания творческого целеобразования связана с возможностью наделить конкретным содержанием направление творческого поиска в ситуациях неопределенности. Как эвристический «продукт», внешне раскрывающий значение творческого целеобразования, выступает возможность эффективно сформулировать продуктивный познавательный вопрос (см. Приложение № 1).

Итак, творческое целеполагание, или планирование цели, – следующий, собственно творческий компонент механизма самосознания, посредник при реализации воображения в конкретной ситуации. Для того чтобы выбранный на этапе целеобразования уровень общесмыслового содержания познаваемой действительности мог воплотиться в некую правдоподобную реальность, вначале реальность должна быть представлена в идеальной форме. Точнее, должен быть сформулирован общий план‑схема, алгоритм идеальной реальности (ее инвариантного содержания). Именно план‑схема будущей реальности, на наш взгляд, составляет содержание целеполагания, суть творческого воображения. Такой план‑схема выступает как априорный способ построения всех эмпирических образов данного идеального предмета, как его «мелодия».

Главное здесь то, что «продуктом» творческого целеполагания будет также не «вещь», не образ, а алгоритм построения связей между конкретными предметами или явлениями. Этот алгоритм способен породить некую реальность, отражающую общесмысловое содержание, уже сформулированное целеобразованием. Следовательно, целеполагание – не фантазийное представление некоего случайного предмета, а мыследеятельность, создающая саму схему деятельности еще до деятельности! Или, как говорил Кант, «схема есть… представление о методе соединения», о методе синтеза, смысл которого в структурной связи элементов действительности, порождающей значение.

Если перевести все это на практический язык, то творческое целеполагание, то есть анализ и планирование пути создания новой реальности, можно рассматривать как основание формулировки познавательно‑правдоподобной гипотезы. Причем творческий диапазон такой гипотезы может быть чрезвычайно широк: начиная с оптимизации контекста интерпретации действительности (особенности поэзии Пушкина, Шекспира, живописи Леонардо да Винчи) и заканчивая открытием принципиально нового системного свойства или нового всеобщего предмета (например, геометрии Лобачевского, модели Солнечной системы Коперника, Периодической системы элементов Менделеева).

Таким образом, творческое воображение – это процесс (и алгоритм) последовательной продуктивной творческой субъективно‑смысловой интерпретации неопределенности. Через творческое целеобразование и целеполагание сути возможной реальности человек становится способен «увидеть» само различие между реальным и идеальным; у него появляется возможность творить «реально новое».

Таким образом, механизм смыслотворчества (творческого воображения) можно представить как процесс заполнения пробелов в структуре ДСС, как достраивание ее структуры, ведущее к самосборке целостного образа некой реальности. Причем это не просто «инсайтная перестройка», внезапная организация целостной структуры, – это «по‑шаговый» выбор ее оптимальной модели. При этом механизм выбора основан не на логике встраивания возможных смысловых связей в структуру ДСС, а на принципе «гармоничности/негармоничности», как в первом периоде – «испытания», целеобразования, так и во втором – поиска смысловой самобытности, целеполагания.

Смысл определяет образ деятельности, ее цель. Поэтому смысловое воображение можно назвать способностью человека присваивать мир, делать его «своим собственным». У разумных животных основой «присвоения» мира выступает сознание, прежде всего в модусе смысловой дифференциации восприятия; с развитием самосознания становится возможной деятельность в модусе структурного творчества самосознания.

Воображаемое – социально, уже исходя из первичного опыта самосознания – осознания телесности субъекта. Самосознание не просто совершает акт символизации, но транслирует «Я‑образ» для «Я‑другого», чтобы сообщить «другому» цели своей деятельности. Более того, на третьем смыслотворческом уровне развития самосознания можно говорить о социально‑смысловом воображении как о сквозном базовом компоненте уровня. Такое воображение определяет и общий смысл действительности в виде вполне конкретного, узнаваемого «образа мира» и его культуры как стилевой уникальности, предполагающей, что этот образ значим для каждого человека этой культуры, этого социума, что он всегда несет определенную ценность.

Воображение присутствует и на других уровнях развития самосознания, определяяуровень познавательного отражения действительности (образ мира). Но смысловое понимание третьего уровня отличается, как отмечает М. А. Холодная, «направленностью на обобщенные (категориальные) аспекты происходящего, большей дифференцированностью «видения» будущих событий», возможностью создания более глубокого и широкого смыслового контекста, и, наконец, «более высоким уровнем непроизвольного интеллектуального контроля психической активности (деятельности)».

Глава вновь получилась переполненной абстрактными понятиями. И это понятно: мы же с вами претендуем не на «Вискас». Поэтому делаем решительную паузу! А немногим, но особенно творческим личностям, предлагаем познакомиться со стимульным материалом, который рассчитан на разный уровень развития и самосознания, и творческого целеобразования, и целеполагания, в Приложении к нашей книге. Посмотрите. Обещаем, будет интересно.

Дата добавления: 2015-08-18