Состояние вдохновения как внутреннее условие развития и реализации смыслотворческого уровня самосознания

Есть упоение в бою,

И бездны мрачной на краю,

И в разъяренном океане

Средь грозных волн и бурной тьмы,

И в аравийском урагане,

И в дуновении чумы!

Все, все, что гибелью грозит,

Для сердца смертного таит

Неизъяснимы наслажденья,

Бессмертья, может быть, залог!

И счастлив тот, кто средь волненья

Их обретать и ведать мог.

А. С. Пушкин

Очевидно, что в этих взятых в качестве эпиграфа бессмертных строках поэт не провозглашает гимн стихии – нет, эта гениальная метафора имеет точный адресат. Александр Сергеевич вообще гений метафоры – точной образной передачи того, что важно для него самого. Он как поэт хорошо понимает, насколько важно быть точно понятым большинством его читателей. Так что же стоит за этой метафорой? Поэт описал то, что не просто знал лучше всех, но чем дорожил больше всего – в стихотворных образах он перечислил основные условия возникновения вдохновения. Если в предыдущей главе мы описали условия успешной реализации механизма развития самосознания вообще, то в этой главе речь пойдет о раскрытии человеческой одаренности, об условиях и механизмах выхода человеческого самосознания на уровень смыслотворчества. Очевидно, что эти условия должны быть качественно иными, нежели на предыдущих уровнях. Мы должны уточнить, что же скрывает любимое Пушкиным понятие «вдохновение» как условие для смыслотворчества – высшего уровня развития самосознания. Для этого давайте «поверим алгеброй гармонию» и рассмотрим феномен вдохновения максимально полно.

С психофизиологической точки зрения с вдохновением, как со «вторым дыханием» нашего сознания, связана наивысшая активность лобных долей коры больших полушарий. На электроэнцефалограмме (ЭЭГ) она сопровождается ярко выраженным b‑ритмом. Она рассматривается как важное условие для совершения научных открытий, создания гениальных произведений искусства, но главное – для возможности перестройки нейрональных ансамблей (создания новых смысловых связей). Важным условием усиления b‑ритма (активности лобных долей) является стимуляция таламо‑лимбической системы – нижележащих отделов головного мозга. Эта система, с ее отлаженными связями нейронных соединений, бесстрастно обрабатывающая всю поступающую в нее информацию, – и есть наш «здравый смысл», рассудок, основная «материальная часть» «автопилота» человеческого сознания. А лобная кора создает в сознании субъективную информацию и, командуя «автопилотом», заставляет его субъективно воспринимать мир и действовать по‑своему, нестандартно. Если она «дает сбои», «устала», то творец часто пытается воздействовать на таламическую систему «со стороны», внешними факторами. В этом случае от болевых или других стимулируемых извне ярких ощущений неспецифические ядра таламуса, повышая свою возбудимость, механически стимулируют b‑ритм, то есть, создают возможность для перестройки нейронных связей – «материальную основу» процесса вдохновения.

Таким образом, ситуации незнания, восприятия мира как субъективно значимой неопределенности, порождают психическое напряжение. Они могут рассматриваться и как психофизиологический источник вдохновения, и одновременно как обоснование условия перехода самосознания на более высокий уровень развития. Действительно, сколько поэтических, музыкальных и художественных произведений родилось в обстоятельствах любви (и неразделенной), а также, хотя и значительно реже – утраты, горя. Человек, попадая в подобные ситуации (любя и страдая), благодаря лобным долям вынуждает «автопилот» сознания перестраивать ранее созданные нейронные связи и наработанные смысловые ансамбли. Но! Это лишь нейрофизиологическое условие перестройки самосознания, а не сам ее механизм. Гарантии создания даже скромных, а уж тем более гениальных творений такие условия сами по себе не дают. Более того, программы «автопилота» удивительно устойчивы к любым попыткам их изменения. Помните, чем заканчиваются многочисленные попытки «завязать с первого января», «начать новую жизнь», в общем, изменить программу «автопилота» сознания?

Теперь давайте рассмотрим, что собой представляет вдохновение как условие для перехода на уровень смыслотворчества с психологической точки зрения. Сначала попытаемся вычленить условия, которые выбирает человек для того, чтобы творить.

Суть вдохновения проявляется в особом характере деятельности человека, вышедшего на смыслотворческий уровень развития самосознания. На этом уровне самосознания человек вполне сознательно (ответственно и свободно) ставит перед собой цели с непредрешенным исходом. Интересно, что постановка таких целей мотивирована самой возможностью неудачи. Более того, именно в этом случае человек ощущает себя подлинным субъектом происходящего, хотя успех достижения цели не гарантирован.

С психологической точки зрения, таким образом, вдохновение опосредует условие для процесса целеполагания особого характера. В основе творческого целеполагания – возможность познания спонтанно складывающихся в такой деятельности условий для достижения разных моделей будущего. При этом сам образ возможного будущего выступает как цель. Обладая определенной избыточностью с точки зрения динамики деятельности, породившей его, образ будущего делает возможным расширение подлинно творческой деятельности субъекта. Итак, вдохновение выступает как базовое условие реализации и дальнейшего саморазвития смыслотворческого уровня самосознания. Оно не только позволяет погружение в действия с неочевидным исходом, но и обусловливает реальный выход за границы известного и предсказуемого.

Кроме этого, если условия развития самосознания, о которых мы рассказали в предыдущей главе, были преимущественно внешними стимулами, то для развития и существования самосознания на уровне смыслотворчества вдохновение нужно считать главным образом внутренним условием. В связи с этим вдохновение как условие деятельности на этом уровне развития не столько осознается, сколько проявляется в творческой самодеятельности (в интеллектуальной инициативности, в понимании Д. Б. Богоявленской). В этом случае вдохновение выступает как устойчивая личностная (то есть внутренне мотивированная) характеристика человека. Конечно, смыслотворчество в узком смысле – как «создание нового» – иногда проявляется и от внешних причин, вызвавших непродолжительную «вспышку» вдохновения. Но чтобы оно регулярно, а не случайно «навещало» человека, постоянно помогало реализовать уникальную, данную только ему одаренность, нужно перейти на третий уровень самосознания, сформировать в человеке личность творца.

Личность творца? – Это просто. Возьмем, например, Бога…

Кроме ваших глаз, мне нужно чистое небо над головою и пара мыслей, чтобы рождать подобных им в квартете любви.

Зададим риторический вопрос: что нужно сделать, чтобы вдохновение стало внутренней характеристикой личности? Очевидно, речь идет не о психофизиологическом, а о психологическом состоянии, сопровождающемся лишь внешними психофизиологическими признаками вдохновения. Для того чтобы определить условия и механизм развития такого состояния, давайте вернемся к начальным главам нашей книги. Вспомним, что в основании самосознания, в фундаменте будущей человеческой личности и индивидуальности лежит система смысловых ценностно‑мотивационных отношений, которые входят в структуру ДСС, определяющую содержание «Я‑образа». Поэтому развитие самосознания, опосредованное дифференцированностью «Я‑образа» – и есть основа становления творческой личности с устойчивыми и типичными для вдохновения внутренними параметрами.

Мы определили, что только благодаря активному самопознанию, «самоизучению» себя человек становится способен увидеть мир другим, создать иные картины действительности, оптимальные с субъективной, «своей» точки зрения. При этом уже существующий субъективный мир будет выступать как понятный и очевидный, а другой, «мною открываемый» – как еще непонятый, вариативный, представленный в сознании как некая реальность незнания, которую необходимо лично пере‑жить. Этот момент пере‑живания в конечном счете и ведет к изменению себя, своего «Я‑образа» и развитию самосознания.

Зафиксируем ход наших размышлений: опыт переживания действительности как незнания, понимаемый как механизм развития самосознания, есть основание возможности для человека быть автором своей жизни.

В понятии пере‑живания благодаря приставке пере‑запечатлено движение, временность и определенная эмоциональная избыточность принятия себя, любви‑достоинства. Пере‑живание – это и удивление от новизны и необычности незнания, и открытие нового смысла через выход из пространства привычных стереотипов и значений. Каждый шаг на пути расширения внутреннего опыта есть шаг‑импровизация, он не имеет заданного алгоритма, требует психического усилия. Каждый такой шаг нуждается в срочном осмыслении, которое не может быть ни отложено, ни заменено обращением к знанию или совету постороннего. Каждый шаг на этом пути есть шаг‑рефлексия, требующий ситуативного сущностного переживания, связанного с порождением иной смысловой реальности и иного «Я‑образа» – образа «Я‑Другой». Такой шаг становится возможным только в ситуации принятия себя, искренней любви к самому себе (не себя‑любия – любви к себе, единственному, имеющему значение на Земле, а само‑любия – принятия себя как данности, имеющей право на изменение).

Выделим главное: развитие самосознания связано с движением в пространстве незнания и продуктивным переходом «Я‑образа» в образ «Я‑Другого». И пусть даже этот переход направлен на поиск в себе подобия Бога, он возможен только при одном условии – если «мне» ценен мой собственный образ, если я его принимаю, понимаю, люблю и отстаиваю. Поиск иного «Я» – «от противного», противостоящего реальному «Я» – бессмыслен, потому что бесцелен. Только ценя и любя себя, человек способен на поиск того единственного образа, который удерживает постоянство гармонии его души, дает возможность лично ему оставаться счастливым в этом меняющемся мире.

Только в принятии своей особенности, как уникальности, некого дара, лежит смысл и условие развития «Я‑образа», а через это – и человеческого самосознания. Поэтому у каждого – свой путь развития и свой образ «Я‑Другого», придающий смысл цели этого пути. Это может быть образ Лауры, который определил на всю жизнь смыслодеятельность Петрарки. Это может быть образ идеального Зрителя, который побудил Леонардо да Винчи сотворить «Мону Лизу». Это даже может быть идеальный образ «Я», к которому стремится «я» реальное (социальное, нравственное, физическое, духовное совершенство как некое достижимое пространство). Процесс поиска и осознания иного смыслового содержания возможного «Я‑Другого» и является условием развития самосознания. Он не может быть преодолен, завершен или сообщен кем‑то другим, он может быть только пережит. Пере‑живать – значит изменяться, становиться, иметь возможность быть другим…

Что важно отметить в поиске ответа на вопрос, заданный в начале главы? Вдохновение, в широком смысле, и есть внутреннее условие пере‑живания, требование, необходимое для создания новых смысловых реальностей. А творчество, также в широком смысле – не уникальное, а, пожалуй, единственное средство, механизм, способ развития человека как субъекта самосознания. Поэтому с психологической точки зрения вдохновение можно и должно рассматривать как личностную характеристику развития самосознания, и одновременно – как внутреннее условие реализации творческого процесса.

Итак, главное условие возникновения и развития вдохновения как черты личности – как минимум чувство «принятия себя», а как оптимум, необходимый для развития, – чувство «любви к себе». Только в этом случае вдохновение становится «маркером» и условием для психической активности, направленной на поиск той реальности, в которой возможен некий энергетический и нейрофизиологический оптимум сознания – состояние «гармонии души» в постоянно меняющейся действительности. Но чтобы развить в человеке вдохновение как личностное качество, как нечто принадлежащее ему, живущее внутри него, нужно постараться сохранить в его «Я‑образе» бескорыстную, «детскую» любовь к себе и к миру, хотя бы к миру вокруг него. Чувство, что «этот мир любит меня», напрямую приносит ощущение счастья. Только тогда вдохновение будет исполнять роль своеобразного внутреннего «щупа», «солнечного зайчика», средства поиска и реализации субъективного счастья в ситуации смысловой неопределенности.

Если «вдохновение было, но куда‑то пропало, ушло» и вы упорно ищете в себе его, но не можете найти, посмотрите на себя со стороны, – может быть, «солнышко» любви к себе закрылось тучами, нет ощущения гармонии души и окружающего мира? Возможно, поэтому и нет ответа, нет «солнечного зайчика» вдохновения! Если вам кажется, что вы просто устали, а если не устали, то, значит, недостаточно глубоко копаете, или, наоборот, вязнете в мелочах, пытаясь обнаружить вдохновение, – скорее всего, вы тоже ошибаетесь. Упорно пытаясь понять, в чем же ваша страсть, ваша «Лаура», вы попадаете в паутину шаблонов «автопилота» сознания. Они лишь будут уводить вас в сторону, предлагая трафареты, «не ваше», не творческое. Так невозможно не только что‑либо найти, но даже просто войти в контакт с самим собой, почувствовать себя, как «способного найти». Нельзя «попасть» в душу, поставив цель непременно отыскать ее путем тяжелой интеллектуальной работы. Но вы обязательно сможете это сделать, опустив барьеры самокритики и самоцензуры, погрузив себя в «ощущение счастья просто так».

Для того чтобы почувствовать счастье «просто так», позвольте протекать сквозь вас любым вариантам ощущения счастья подобно теплому душу, не связывая это ощущение непосредственно с какой‑либо нуждой или актуальной ситуацией. Вспомните ваши встречи с простым человеческим счастьем (например, с ощущением от болтания ногами в теплой речной воде), и вы почувствуете, что «краны» к внутреннему источнику вдохновения, в общем‑то, никто не закрывал, и оно может струиться в вас, будто вода в горном потоке. Поймите, вдохновение – это ваш выбор вариантов счастья, указатель пути, ведущий к гармонии вашей души. И для его достижения совсем не обязательно выкладывать изо льда слово «вечность». Достаточно закрыть глаза и вспомнить девочку Герду.

На самом деле «солнечный зайчик» приходит к нам достаточно часто. А вдохновение (этот продукт любви, принятия себя) способно запускать механизм смыслотворчества через умение радоваться даже мелочам. Например, мелочам, дающим ощущение физического счастья. Стоит остановиться на секунду, осмотреться вокруг и ощутить счастье только оттого, что, например, можно:

– лечь спать в постель со свежими простынями;

– на пляже ощутить теплый песок между пальцами ног;

– откусить пирожок с той стороны, где начинка;

– издалека попасть точно в мусорное ведро;

– надеть то, что только что купил;

– проснуться за час до звонка будильника, понять, что еще уйма времени и снова лечь спать;

– случайно где‑нибудь встретить запах из детства;

– все‑таки выдавить последнюю порцию пасты из безнадежного тюбика;

– лежать в теплой кровати и слушать, как тяжелые капли дождя барабанят по крыше или подоконнику;

– сесть на диван после целого дня, проведенного на ногах;

– плакать от смеха;

– перевернуть подушку на прохладную сторону.

А есть еще маленькие «счастья», принадлежащие только вам:

– ощущать, что в книжке, которая очень сильно нравится, осталось еще много непрочитанных страниц;

– найти «секретик» или заначку, про которую уже забыл;

– нечаянно точно ввести свой старый и давно забытый пароль;

– покрыться гусиной кожей от услышанной песни, стихов;

– перебрать коробку со своими детскими игрушками и вещами;

– случайно, неожиданно почувствовать запах папы или мамы.

Вы, уважаемые читатели, легко сможете продолжить этот список, гуляющий по Интернету и лишь дополненный нами. Мир просто полон маленького счастья. Просто с возрастом мы становимся более критичными по отношению к себе и требовательными к критериям счастья. А если и любим себя – то обязательно сравнивая с кем‑то. И «солнышко» вдохновения показывается нам из‑за чужих «дворцов счастья» все реже и реже. Ведь всё уже кем‑то оценено, всё у кого‑то лучше. Мы всё уже знаем, всё испытали еще в 15 лет! Незнания нет. Нет нужды в воображении, в творчестве. Вот и нет вдохновения, нет развития. Есть просто жизнь – «бег по замкнутому кругу». Как говорится, «муза села на варенье – вот и нету вдохновенья».

И еще одна фраза из Интернета – без комментариев.

«Если спросить у человека, для чего он работает, и услышать в ответ: "Чтобы сбылась мечта", – тогда можно уважать и ценить его как человека тонкой натуры, какой бы ни была эта мечта. Но если он ответит: "Чтобы заплатить за квартиру, чтобы купить то‑то и то‑то", – тогда можно утверждать, что он не живет, а бесконечно платит. Люди рождены для мечты и для вдохновения. Если это для них на втором месте, то они – просто вещь».

Дата добавления: 2015-08-18