Механизм развития смыслотворческого уровня самосознания

Одного вдохновения для поэта недостаточно – требуется вдохновение развитого ума.

Иоганн Фридрих Шиллер

Вдохновение на ум не делится без остатка.

Иоганн Вольфганг фон Гёте

Есть такой афоризм‑анекдот студенческой поры: «Вдохновение – главное в работе! Вдохновившись литром водки, студент, подрабатывающий дворником, очистил двор от асфальта…» Если бы все было так просто! Но отступать нам уже некуда. Попробуем замахнуться на великое и разберемся, что представляет собой механизм работы самосознания в «режиме смыслотворения».

Этот уровень – качественная самобытная характеристика человека, однако при этом он связан с банальной постоянной потребностью в более точной передаче смысла интересующей его действительности. Можно считать, что биологическое (психофизиологическое) основание, на котором формировался этот уровень самосознания – это необходимость постоянно предвосхищать опасность или успех в постоянно меняющемся мире, потребность успешно продвигаться в поле информационно‑смыслового незнания.

Мы уже рассмотрели общий принцип работы механизма развития самосознания, связанный с переосмыслением субъективных стратегий понимания действительности. Мы выделили в работе этого механизма два взаимосвязанных периода: «период испытания» (определения общесмыслового содержания незнания) и «период определения стилевой самобытности» – успешного движения через «Х‑поле» смысловой неопределенности, выработки индивидуального стиля для интерпретации содержания незнания. Давайте попробуем, опираясь на этот принцип, ответить на вопрос: «Какие же особенности у механизма реализации смыслотворческого уровня самосознания?»

Рассказывая о вдохновении, как внутреннем условии для реализации механизма развития смыслотворческого уровня самосознания, мы упомянули, что сам образ жизни творческой личности может служить основанием ее саморазвития (как это было, например, с Петраркой). Поэтому можно предположить и принципиально иное содержание первого периода действия механизма. В этом случае нельзя говорить о нем как о прохождении через некое испытание, как об ограниченном по времени эпизоде, который связан с актуальным незнанием, незнанием как внешней проблемой.

Скорее всего, первый период развития этого уровня связан с принципиально иным качеством действий человека в постоянно меняющемся мире. На этом уровне самосознания у человека появляется возможность более глубокого осмысления действительности, видения вариантов ее смыслового потенциала, что и определяет потребность и возможность человека самостоятельно изменять смысловое содержание окружающей его действительности.

Напомним, что эта особенность обеспечивается (благодаря в том числе и внутреннему вдохновению) появлением интеллектуальной инициативности (ИИ) – личностной характеристики этого уровня. Интеллектуальная инициативность позволяет порождать вариативные смысловые взгляды на действительность, что, в свою очередь, влияет на возможность выхода из существующих смысловых конструкций, вплоть до изменения самих структурных оснований ДСС.

Здесь важно понять, что развитие смыслотворческого уровня самосознания – не дар землянам от богов либо еще какого‑то высшего разума. Дети индиго не могут появиться вдруг и массово творить чудеса, вступая в контакт с инопланетянами, создавая шедевры в семь лет – это миф! Смыслотворчество – это всегда «рукотворный», занимающий годы процесс развития человеческой сути, самости, «Я‑образа», любви и веры в себя, способности отстоять свое право на счастье.

Как больно, помогите!

В глазах – беда!

Но годы‑паутинки

Растают без следа.

Рукой не обопрешься –

Душа пуста.

По волчьим тропам бродит

Моя звезда.

Это стихи Ники Турбиной. Она начала писать их, даже не освоив грамоты, еще не учась в школе. Но надо знать, что это был ребенок, страдающий тяжелой гормонозависимой формой бронхиальной астмы, девочка, на глазах которой рушилась ее семья, расставались родители. Ее стихи – это прежде всего крик души, ее боль, в том числе и физическая. Талант бесспорный, но путь его реализации тяжел и невероятно ускорен внешними обстоятельствами. Цена такому творческому развитию – недетская. Вот и не выдержала Ника… Конечно, есть и более счастливые примеры, но все они, «рано начавшие» (Леонардо да Винчи, Моцарт, Бетховен, Чайковский, Пушкин, Лермонтов), вышли на авторское смыслотворчество лишь ближе к двадцати годам, развивая свое самосознание достаточно гармонично.

Просим прощения за это отступление, как говорится, наболело. В детской психотерапии в последнее время (возможно, с ростом благосостояния населения?) много проблем с попытками родителей ускоренным методом воспитать те или иные (иногда действительно незаурядные) способности у своих детей, попытками заставить «родину любить», не спрашивая желания. Мы надеемся, что вы понимаете: заставить любить нельзя в принципе, а вот бояться, постоянно тревожиться, что не соответствуешь планке, поставленной родителями, и поэтому страдать тиками, энурезом, заиканием, непроходящими головными болями – легко. Какая там любовь к себе, какое принятие себя? У таких детей очень рано отнимают только‑только формирующийся «тыл» гармонии души, запрещая просто так ловить «солнечных зайчиков», приучая к логике «если сделаешь то, в награду получишь это». О последствиях такого развития лучше всего расскажет А. Малахов в «Пусть говорят»… Но не будем о грустном.

Итак, внутреннее вдохновение и интеллектуальную инициативность можно рассматривать как характерные свойства смыслотворческого уровня самосознания, позволяющие человеку понимать мир и организовывать свою жизнедеятельность иначе, нежели на предыдущих уровнях. Хотя, по сути, этот уровень также направлен на решение основной задачи человеческой психики – успешно существовать в окружающем мире, – с одним лишь добавлением: не избегать условий с высоким уровнем смысловой неопределенности, а действовать в них. Именно постоянство, устойчивость и внешняя «незаданность» интеллектуальной инициативности в таких условиях определяет и иное содержание первого периода само развития этого уровня. Давайте рассмотрим эти особенности более подробно.

Во‑первых, в этом периоде не «нащупываются» новые варианты смысловых связей внутри существующих смысловых установок ДСС, а уточняется возможность существования более глубоких системно‑смысловых структурных связей, в которых существующие смысловые элементы либо меняют свое значение, либо встраиваются в более широкую системно‑смысловую конструкцию. Этот процесс «на выходе» сопровождается ощущением реалистичности, уверенности в существовании новой, иной реальности, как правило, вызывает чувство радости, счастья, и тем самым еще больше стимулируется изнутри.

Во‑вторых, своеобразие периода «испытания себя» в пространстве незнания на этом уровне в том, что это – не совсем перевод себя «из чего‑то» в «чем‑то», который типичен для механизма развития предыдущих уровней самосознания. Дело в том, что в этом случае человек имеет дело не со смысловым незнанием, возникшим здесь и сейчас, а с творческим отношением к субъективному знанию о действительности как иной смысловой реальности, как к вариативности. Поэтому содержание этого периода, его результат – возможность создания новой интерпретации действительности, новой композиционной формы содержания смысла, способной по‑новому интерпретировать окружающий мир. Так, Маяковский в своих ранних стихах нашел видение общесмыслового содержания действительности, которому был верен всю жизнь:

Я сразу смазал карту будня,

плеснувши краску из стакана;

я показал на блюде студня

косые скулы океана.

На чешуе жестяной рыбы

прочел я зовы новых губ.

А вы

ноктюрн сыграть

могли бы

на флейте водосточных труб?

Но остается вопрос: как на этом уровне возможен выбор контекста, потрясающе точно передающего суть общего смысла? В чем секрет творческого таланта?

Можно предположить, что благодаря ИИ создаются условия, в которых некая реальность, как смысловая модель действительности, самосознанием представляется как «недостаточно завершенная», «негармоничная», «некрасивая». Точнее, такая реальность рассматривается как смысловая потенциальность. Главное, что в этом случае самосознание способно воспринимать действительность не как противоречие, порождающее необходимость выбора или отказа от него, а как потенциальность – необходимость смыслового уточнения. Это, в свою очередь, не сворачивает (ведь нет тревоги!), а расширяет зону поиска возможных смысловых связей, позволяя подключать к такому поиску весь ресурс ДСС. Точнее, позволяет полнее осознавать наличие или отсутствие смысловых конструкций, соответствующих направлению поиска.

При испытании на субъективную оптимальность, гармоничность целого массива подходящих «смыслоподобных» конструкций, человек через ощущение «солнечного зайчика» – отраженной красоты, – начинает чувствовать приближение истины, чувствует, что «в этом что‑то есть». Более того, обычно благодаря внутреннему вдохновению человек убежден в верности направления своего испытания. Такая уверенность возникает, когда обнаруженная конструкция контекста, с одной стороны, соответствует выбранному общесмысловому содержанию действительности, а с другой, может непротиворечиво и легко вписаться в создаваемую структуру ДСС, как «очевидно» правдивая. Это ощущение правды как бы гарантирует творческому человеку истинность конструкции контекста, но пока «не называет ее точного имени» – не может этого доказать. В том и состоит суть испытания, особенность первого этапа реализации механизма развития смыслотворческого уровня самосознания: «нащупывание» общего смысла незнания.

Таким образом, интеллектуальная инициативностьпредполагает не столько отказ от простой стратегии «только «да» или только «нет»» для обработки информации, сколько восприятие действительности, как смысловой незавершенности имеющейся модели окружающего мира. Вместе со сменой отношения к действительности снижается порог восприятия неосознаваемого, иданные подсознательной переработки информации (подсознательные смыслообразы) оказываются более доступными осознанию.

Осознание ситуации смысловой неопределенности (вариативности) – критерий характерного для уровня смыслотворчества отношения самосознания к действительности, оно порождает возможность существования потенциально различных смысловых моделей окружающего мира. Но главное, самосознание на этом уровне может продуктивно (то есть не как что‑то негативное, опасное) анализировать незнание. Это позволяет снять с ситуации осознания незнания негативную аффективную оценку, блокирующую работу с такой информацией. Поэтому мы рассматриваем внутреннюю толерантность к смысловой неопределенности, готовность субъекта принять незнание, принять правомерность такой ситуации, как важнейший природный эвристический фактор и вероятное основание для первого периода реализации механизма смыслотворчества.

Но если допустить, что ситуация смысловой неопределенности для человека на этом уровне развития самосознания – скорее норма, типичность, то возникает вопрос: что же тогда будет содержанием второго периода – периода выработки навыка «прохождения через Х‑поле незнания», поиска своего пути, своей творческой самобытности как условия успешного само ‑развития творческой индивидуальности?

Дата добавления: 2015-08-18