Подчинение. После питья, шестым и последним шагом в принятии пол­ноты Духа Святого является

После питья, шестым и последним шагом в принятии пол­ноты Духа Святого является подчинение.

В посл. к Римлянам 6:13 Павел говорит христианам о двустороннем подчинении Богу:

...но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности.

Перед нами, как христианами, две последовательные ста­дии подчинения. Во-первых, это подчинение себя - подчи­нение своей воли и личности. Однако, и это не все. Есть еще одна степень подчинения, когда мы подчиняем Богу не толь­ко свою волю, но и свои физические члены.

Чтобы подняться на эту ступень подчинения, нужно иметь гораздо большую степень доверия Богу. Подчиняя себя - свою волю - мы проявляем послушание откровению воли Божьей, но за нами остается право думать так, как нам пред­ставляется. Мы желаем творить волю Божью, при условии, если мы сначала поймем, что от нас требуется.

Однако при капитуляции наших физических членов мы идем дальше. Теперь мы даже и не пытаемся понять своим умом, чего Бог хочет от нас. Мы просто перепоручаем Богу неограниченный контроль над нашими физическими члена­ми для исполнения Его воли и целей, не прося понять, что Он делает или почему Он это делает.

Именно тогда, когда мы капитулируем в этой второй сте­пени, мы оказываемся в позиции тотального, безоговорочно­го подчинения. И именно в этот момент Дух Святой прихо­дит в Своей полноте и начинает контролировать наши члены.

Тем особым органом, над которым Он приобретает пол­ный контроль, является та неукротимая часть нашего естества, которую никто из людей не может обуздать - язык. Так! подчинение нашего языка Духу Божьему, чтобы Он контролировал нас изнутри согласно Своей собственной воле, баз наших попыток постигнуть это своим разумом, является кульминацией подчинения - капитуляции - полного послу­шания. Именно так мы получаем дар Святого Духа.

Мы обозначили шесть последовательных ступеней в при­нятии полноты Духа Святого: во-первых, покаяние; во-вто­рых, крещение; в-третьих, жажда; в-четвертых, прошение; в-пятых, питие - то есть, активное принятие - в-шестых, подчинение - то есть, предоставление контроля над нашими физическими членами, без попыток постигнуть это своим разумом.

При взгляде на этот перечень может возникнуть следую­щий вопрос: действительно ли то, что всякий, принимающий дар Духа Святого, полностью сделал все шесть обозначенных шагов?

Ответ на этот вопрос - нет. Божья благодать суверенна. Где Бог считает это уместным, Он может по Своей благодати коснуться нуждающихся таким образом, что это выйдет за пределы условий, фактически выдвинутых в Его Слове. Божья благодать необязательно ограничивается теми усло­виями, которые Он Сам устанавливает. Но, с другой стороны, когда все эти условия выполнены, Божья преданность никог­да не удержит тех благословений, которые Он пообещал.

Может показаться, что среди перечисленных шагов есть те, которые не всегда исполняются людьми, но они, тем не менее, получают Духа Святого. В частности, иногда Дух Свя­той дается тем, кто еще не крещен, и которые не просили Бога особо об этом даре.

Я знаю, что это так, потому что именно это произошло со мной самим. Я сам принял дар Духа Святого до того, как был крещен, и даже не прося об этом особо. В этих двух моментах Бог простер ко мне Свои руки, в суверенной благодати, выйдя за рамки Своего же Слова. Однако, со своей стороны я понимаю, что это обязывает меня еще больше относительно Божьей благодати. Это закрывает дверь для моей гордыни, небрежности или непослушания.

Однако, создается впечатление, что остальные четыре ус­ловия, обозначенные Божьим Словом, должны быть обяза­тельно исполнены. То есть, Бог никогда не дарит Свой Дух, если, прежде всего, нет покаяния; а затем - духовной жажды и желания как принять, так и подчиниться. Завершая эту серию о крещении Духом Святым, уместно снова подчеркнуть тесную взаимосвязь полноты Святого Духа и послушания. Как говорит Петр, дар Духа Святого предназначен для тех, кто повинуется Богу. Даже тогда, когда Бог дает этот дар тем, кто не исполнил все требующие­ся условия Его Слова, это не является поводом для небреж­ности или непослушания.

В Деяниях 10 мы читаем, как Петр проповедовал в доме Корнилия, и Дух Святой сошел на всех, слушавших Слово. Однако, как свидетельствует повествование книги Деяний, это проявление Божьей благодати не было никоим образом истолковано как повод к непослушанию Слову Божьему, ибо в стихе 48 мы читаем:

...и (Петр) велел им креститься...

Даже для тех, кто принял дар Духа Святого, водное креще­ние все равно остается заповедью Слова Божьего, которую нельзя обойти.

Более всего, в этой сфере духовных даров, мы должны быть настороже, чтобы не впасть в духовную гордыню. Чем больше даров Божьей благодати мы получаем, тем больше от нас требуется быть послушными и преданными в проявлении этих даров и служении ими.

Этот принцип ответственности за полученную благодать излагается в словах Иисуса о служении, в Ев. от Луки 12:48:

...И от всякого, кому дано много, много и потребует­ся; и кому много вверено, с того больше и взыщут.

Чем обильнее изливается на нас благодать Божья через Иисуса Христа, тем более мы обязаны быть смиренными, преданными и безоговорочно послушными.

Дата добавления: 2015-08-18