Все ли говорят языками?

Продолжим наше рассмотрение тех возражений или недо­разумений, которые обычно выдвигаются против говорения на иных языках.

Дар «разных языков»

Одно из распространенных возражений основано на сло­вах апостола Павла в 1-ом Коринфянам 12:30, где он спра­шивает: «Все ли говорят языками?» Внимательное изучение контекста показывает, что это риторический вопрос - для Павла совершенно очевидно, что не все говорят языками.

Означает ли это, что в Новозаветной Церкви были такие христиане, которые были крещены Духом Святым без гово­рения иными языками?

Нет, не об этом говорит Павел. Здесь речь идет не о кре­щении Духом Святым, но о различных возможных служениях или сверхъестественных проявлениях Духа, которые предна­значены для функционирования в Церкви, после начального переживания крещения Духом Святым.

Это согласовывается с тем, что Павел сказал двумя стиха­ми выше, в 1-ом Коринфянам 12:27-28:

И вы - тело Христово, а порознь - члены. И иных Бог поставил в Церкви во-первых Апостолами, во-вторых пророками, в-третьих учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспо-можения, управления, разные языки.

Павел говорит о различных служениях, которые верую­щие могут нести в церкви. Среди прочего он упоминает «раз­ные языки».

Точно такое же выражение Павел использовал ранее, в этой же главе. В 1-ом Коринфянам 12:7-11, Павел перечис­ляет девять возможных даров, или проявлений Духа Святого, которые могут быть даны тем верующим, которые крещены Духом Святым. Вот этот список:

Но каждому дается проявление Духа на пользу; одно­му дается Духом слово мудрости, другому слово зна­ния, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Его угодно.

Павел говорит о проявлениях или дарах Духа, которыми верующий может функционировать после крещения Духом Святым. Это подтверждается тем, что он говорит двумя сти­хами позже, в 1-ом Коринфянам 12:13:

Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело...

Или более дословно и яснее: «Ибо в одном Духе мы крес­тились в одно тело...»

Здесь Павел говорит о крещении Духом Святым как об уже пережитом теми, к кому он пишет. После крещения Духом Святым верующие могут проявлять дары Духа, кото­рые Павел перечисляет.

Павел указывает, что, хотя исходное крещение Духом Святым предназначено для всех верующих -...все мы одним Духом крестились в одно тело... - после этого различные дары, или проявления Духа, разделяются между верующими особо, согласно суверенной воле Самого Духа. Один верую­щий может получить один дар, а другой верующий - иной дар. Не все верующие получают все дары.

Среди девяти даров Духа Павел упоминает «разные языки». Он имеет в виду особый духовный дар, а не исходное крещение Духом Святым.

Рассмотрение действия этого дара выходит за пределы нашего настоящего исследования. Для тех целей, которые поставлены нами в этой книге, достаточно усвоить ту исти­ну, что в 1-ом Коринфянам 12:28 - как и в 10-омстихе этой главы - Павел говорит не об исходном опыте крещения Духом Святым, но об одном из девяти духовных даров слу­жения некоторых верующих (но не всех) в результате креще­ния Духом Святым.

Из этого следует, что в 1-ом Коринфянам 12:30, когда Павел спрашивает: «Все ли говорят языками?», - то он не спрашивает: «Все ли заговорили на иных языках однажды?» - то есть, когда они были крещены Духом Святым. Напро­тив, его волнует вопрос: «Все ли верующие, крещенные Духом Святым, регулярно практикуют этот дар разных язы­ков?» Ответ на этот вопрос, и во времена Павла и сейчас, определенно: «Нет». В этом отношении, опыт современных верующих после крещения Духом совершенно совпадает с образцом, установленным в Новом Завете.

Это различие между исходным даром Святого Духа, за­свидетельствованного говорением на языках, и последую­щим даром разных языков, очень точно соблюдается словес­ным употреблением в Новом Завете. Для обозначения дара, когда речь идет о даре Самого Духа Святого, употребляется греческое слово «дореа». Когда же речь идет о даре, как одном из девяти различных даров, или проявлений Духа (включая дар «разных языков»), то мы встречаем слово «харизма».

Эти два слова не взаимозаменяемы в лексиконе Нового Завета. Слово «харизма» никогда не используется для обо­значения дара Самого Духа Святого, принимаемого при ис­ходном крещении Духом Святым. И, наоборот, слово «дореа» никогда не используется для обозначения любого из девяти отдельных и последующих даров Духа Святого, кото­рые проявляются в жизни тех верующих, которые уже креще­ны Духом Святым. Как лексикон, так и учение и примеры Нового Завета единогласно свидетельствуют о четком разли­чии этих двух аспектов духовного опыта.

Дата добавления: 2015-08-18