Двойное крещение

Следующие две стадии избавление Израиля из египетско­го рабства описаны Павлом в 1 Коринфянам 10:1-4:

Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие, ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос.

Чуть дальше, в этой же самой главе, Павел увязывает эти переживания Ветхозаветного Израиля с соответствующими переживаниями христиан Нового Завета.

В стихе 6 он говорит:

А это были образы для нас... И снова, в стихе 11:

Все это происходило с ними, как образы (то есть образ­цы поведения); а описано в наставление (то есть чтобы научить и предостеречь) нам, достигшим последних веков (то есть тем, кто живет в это последнее время).

Другими словами, Павел говорит, что произошедшее с Израилем в Ветхом Завете - это не просто интересные исто­рические факты прошлого, но что во всем этом содержится очень важное для нас, сегодняшних христиан, наставление. По Божественному плану, они специально зарегистрированы для нас как примеры или образцы поведения, которые все христианские верующие нашего времени обязаны тщательно соблюдать.

Держа это в уме, давайте снова вернемся к первым четы­рем стихам этой главы и внимательно изучим те примеры или уроки, которые Павел излагает нам.

Прежде всего, обратим внимание на то, что в этих четырех стихах очень короткое, но важное слово «все» встречается пять раз.

Павел говорит:

...отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие...

Павел ясно говорит, что все это - примеры верующему народу Божьему для подражания. Исключений быть не может. Это для всего народа Божьего.

На какие же особые образцы ссылается Павел? Речь идет о четырех последовательных переживаниях: во-первых, все были под облаком; во-вторых, все перешли через море; в-тре­тьих, все ели одну и ту же духовную пищу; в-четвертых, все пили один и тот же духовный напиток.

Это четыре модели, которые должны быть соблюдены в жизни всего народа Божьего: во-первых, нужно быть под облаком; во-вторых, нужно перейти через море; в-третьих, нужно есть одну и ту же духовную пищу; в-четвертых, нужно пить один и тот же духовный напиток.

Чему соответствуют эти четыре модели в жизни верую­щих нынешнего поколения? Что за урок содержится в них для нас?

Заметим, прежде всего, что эти четыре переживания можно разделить на две группы. Первые две - прохождение под облаком и через море - были единовременными пережи­ваниями, имевшими место только один раз. Вторые две - употребление духовной пищи и питья - были продолжи­тельными переживаниями, которые регулярно повторялись на протяжении долгого периода времени.

Начнем с первой группы переживаний - тех, что состоя­лись только один раз: прохождение под облаком и через море.

Ключом к их пониманию является та особая форма, кото­рую употребляет Павел: «все крестились в Моисея в облаке и в море».

Конечно, эти два переживания соответствуют двум фор­мам крещения, которые Бог заповедал всем христианам.

Какие же два вида крещения представлены этими двумя переживаниями?

В свете наших предшествующих исследований, ответ очень прост. Крещение Израиля в облаке соответствует хрис­тианскому крещению Духом Святым. Крещение Израиля в море соответствует христианскому водному крещению.

Анализ этих двух переживаний Израиля в Ветхом Завете показывает, как точно каждое из них соответствует тому, что Бог заповедал христианам.

Историческое описание прохождения Израиля под обла­ком и через море зафиксировано в книге Исход, главах 13 и 14. В этих двух главах идет речь о том, как после принесения в жертву пасхального агнца, израильтяне в ту же ночь начали выход из Египта; как они чудесным образом перешли через Чермное море, как по суше.

Первое упоминание об их прохождении под облаком на­ходится в Исходе 13:20-21:

И двинулись сыны израилевы из Сокхофа, и расположи­лись станом в Ефаме, в конце пустыни. Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью.

Ссылаясь на это в 1-ом Коринфянам 10, Павел говорит, что «отцы наши все были под облаком». Это ведет нас к пониманию того, что, в определенный момент странствова­ния Израиля из Египта, это уникальное, сверхъестественное облако сошло на них свыше и после того пребывало над ними.

Ясно, что это облако доступно органам чувств Израиль­тян, и что оно проявлялось двояко. Днем это был столп об­лачный, защищающий от жаркого солнца. Ночью, это был столп огненный, дающий и свет, и тепло в ночной тьме и холоде. Как днем, так и ночью оно являлось водительством Божьим.

Обратившись теперь к Исходу 14, мы обнаруживаем еще два факта об этом чудесном облаке. Во-первых, Сам Бог - ГОСПОДЬ - Иегова - лично присутствовал в этом облаке. Во-вторых, это облако как отделяло, так и защищало Израиль от египтян.

Об этом говорится в Исходе 14:19-20:

И двинулся Ангел Божий, шедший пред станом Изра­ильтян, и пошел позади их; двинулся и столп облачный от лица их, и стал позади их; и вошел в средину между станом Египетским и между станом Израильтян, и был облаком и мраком для одних и освещал ночь для других, и не сблизились одни с другими во всю ночь.

Немного дальше, в стихе 24 той же самой главы, мы снова читаем об этом облаке:

И в утреннюю стражу воззрел Господь на стан Егип­тян из столпа огненного и облачного, и привел в заме­шательство стан Египтян.

Из этого повествования видно, что Сам Господь - Иегова - великий Ангел Божий - находился в этом облаке и дви­гался в нем. Именно в виде облака Он переместился с аван­гарда Израиля в тыл, и именно в виде облака Он вошел в середину между Израилем и египтянами, чтобы отделить и защитить Свой народ от их врагов.

Мы также видим, что облако имело совершенно разное значение и последствия для Израиля и для египтян. Для егип­тян - это было облако и мрак; но для Израиля оно освещало ночь. Это облако было тьмой для египтян, людей мира сего; но светом для Израильтян, народа Божьего.

А при наступлении дня, последствия облака стали еще более устрашающими для египтян. Ибо мы читаем:

И в утреннюю стражу воззрел Господь на стан Егип­тян из столпа огненного и облачного, и привел в заме­шательство стан Египтян.

Мы отметили, что это облако, под которым прошел Изра­иль и в котором они были крещены, является прообразом, или прототипом, крещения Духом Святым. Давайте теперь кратко и по порядку изложим те факты, которые мы узнали об этом облаке; и посмотрим: как они все точно и совершен­ным образом применимы к крещению Духом Святым.

Итак, вот главные факты об этом облаке.

Во-первых, это облако сошло на народ Божий свыше, с неба.

Во-вторых, это было не просто невидимое присутствие, но оно воспринималось органами чувств.

В-третьих, оно давало тень от жары днем и свет и тепло ночью.

В-четвертых, оно являлось Божественным водительством для народа Божьего на протяжении всего их странствования.

В-пятых, внутри этого облака присутствовал Сам ГОС­ПОДЬ, Иегова, и именно в облаке Господь лично сошел к Своему народу, чтобы спасти их от врага.

В-шестых, облако давало свет народу Божьему, но для их врагов то же самое облако было чем-то темным и страшным.

В-седьмых, облако встало между народом Божьим и их врагами, отделяя и защищая их.

Давайте теперь посмотрим, как совершенно все эти пере­численные факты говорят о важных аспектах крещения Духом Святым и о том, что это переживание означает для народа Божьего сегодня.

Во-первых, крещение Духом Святым является славным, личным присутствием Самого Бога, сходящего на Его народ с Неба, обволакивая и погружая их.

Во-вторых, крещение Духом Святым воспринимается ор­ганами чувств и его результаты можно и видеть, и слышать.

В-третьих, Дух Святой сходящий таким образом, является назначенным Утешителем народа Божьего; Он дает тень от жары, свет и тепло посреди тьмы и холода.

В-четвертых, Дух Святой обеспечивает народ Божий Бо­жественным водительством на протяжении их земного стран­ствования.

В-пятых, в этом переживании присутствует Сам Господь. Сам Иисус так говорит об этом, в Ев. от Иоанна 14:18:

Не оставлю вас сиротами; приду к вам.

В-шестых, крещение Духом Святым дает Божественный свет народу Божьему; но для людей мира сего это сверхъес­тественное переживание является чем-то темным, непонят­ным, даже страшным. Как Павел говорит в 1-м Коринфянам 2:14:

Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно.

В-седьмых, крещение Духом Святым, как духовное пере­живание, явно отделяет народ Божий от людей мира сего; оно и отделяет и защищает народ Божий от греховного и растлен­ного влияния мира сего.

Итак, вот что касается крещения в облаке.

В Исходе 14:21-22 мы читаем:

И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь, и сделал море сушею; и расступились воды. И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону.

После этого мы читаем, как египтяне попытались пресле­довать Израиль через Чермное море; кульминация же всего события с окончательным поражением египтян, дана в стихе 27:

И простер Моисей руку свою на море, и к утру вода возвратилась в свое место; а Египтяне бежали на встречу воде. Так потопил Господь Египтян среди моря.

Наряду с этим повествованием в Исходе, нам нужно про­честь вдохновенный комментарий Писания, данный к Евре­ям 11:29:

Верою перешли они (то есть израильтяне) Чермное море, как по суше, - на что покусившись, Египтяне потонули

В свете этих отрывков, выделим основные факты о про­хождении Израиля через Чермное море; и мы увидим, как точно и совершенно все они применимы к христианскому водному крещению.

Во-первых, Израиль смог пересечь Чермное море только благодаря сверхъестественной силе Божьей.

Во-вторых, Израиль смог сделать это только на основании своей веры; воды расступились и сошлись благодаря вере Моисея: и весь Израиль смог перейти только верой.

В-третьих, египтяне, попытавшись сделать то же самое, но без веры, не спаслись, но погибли.

В-четвертых, Израиль сошел в воды, прошел через воды и снова вышел из воды.

В-пятых, пройдя через воды, Израиль смог окончательно отделиться от своего последнего контакта с Египтом и от последней угрозы египетского владычества над ними.

В-шестых, Израиль вышел из вод, чтобы следовать за новым лидером, жить новыми законами и идти в новом на­правлении.

Давайте обратим внимание, как точно все эти факты ил­люстрируют важные аспекты христианского водного креще­ния и что означает это переживание для народа Божьего в наше время.

Во-первых, христианское водное крещение стало возмож­ным для верующих только благодаря смерти и сверхъестест­венному воскресению Иисуса Христа.

Во-вторых, христианское крещение результативно только благодаря личной вере со стороны верующего: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет».

В-третьих, соблюдающие эту заповедь без личной веры, подобны египтянам, попытавшимся перейти Чермное море: такой поступок не спасает от погибели.

В-четвертых, во всех случаях водного крещения, описан­ного в Новом Завете, крещаемый сходил в воду, проходил через воду и снова выходил из воды.

В-пятых, водное крещение предусмотрено Богом для от­деления верующего от мира и от господства мира над ним.

В-шестых, после крещения Бог направляет верующего в новую жизнь, с новым Руководителем, новыми законами и новым направлением. Павел подчеркивает эту «новизну» в посл. к Римлянам 6:4:

Итак мы погреблисъ с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.

Мы убедились, что при избавлении от египетского рабст­ва, Ветхозаветный народ Божий пережил два опыта, общие для всех их: они все прошли под облаком и через море; все они крестились в облаке и в море. Давайте теперь кратко рассмотрим, какое место эти два переживания занимали в общем плане спасения Его народа.

Бог начал дело освобождения Своего народа там, где они находились, в Египте, Бог не попустил им оставаться там. Напротив, Он воззвал их выйти в ту же ночь, в спешке, с препоясанными чреслами, уже не как толпа рабов, но как армия людей, готовых к битве.

Когда египтяне начали преследовать израильтян с целью заставить их снова вернуться в рабство, следующие две ста­дии освобождения народа Божьего состояли в прохождении под облаком и через море. Благодаря этим двум переживани­ям Бог достиг две главные цели для Своего народа. Во-пер­вых, Он завершил их освобождение из египетского рабства; во-вторых, Он приготовил все для их новой жизни.

Мы уже подчеркнули, что все это является примерами или образцами Божьего плана спасения Его народа в наше время. Немедленно после первых шагов спасения Бог и сегодня при­зывает грешника оставить его старую жизнь, старые привы­чки и общения. Этот призыв Божий выйти и отделиться столь же явен сегодня, как и призыв Божий для Израиля выйти из Египта; ибо вот что Павел говорит христианам во 2-ом Ко­ринфянам 6:17-18:

«...выйдите из среды их и отделитесь, говорит Гос­подь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я прииму вас; и буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дще­рями, говорит Господь Вседержитель».

И сегодня, сатана, бог мира сего, пытается делать то же, что делал фараон - преследовать народ Божий, когда они уходят из-под его владычества, с целью вернуть их снова в свое рабство.

По этой причине, Бог двойным образом позаботился о Своем народе, что соответствует двойному крещению Израи­ля в облаке и в море. Бог повелел, чтобы после спасения через веру в Кровь Христа, все верующие должны принять и водное крещение и крещение Духом Святым.

Посредством этого двойного крещения, Бог обеспечивает полное избавление Своего народа от связи с этим миром и его господства над ними. Путь назад к старой жизни с этого момента навсегда закрывается. Благодаря этому двойному крещению, Бог обеспечивает Свой народ всем для той новой жизни, которая им предстоит.

Дата добавления: 2015-08-18