Небесное запечатление Христова искупления

Окончательное завершение искупительного труда Христа произошло не на земле, а на Небе. Это ясно из посл. Евреям 9:11-12:

Но Христос, Первосвященник будущих благ, пришед с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть, не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.

Далее, к Евреям 12:24, мы читаем, что, как Новозаветные верующие, мы приступили

...к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропле­ния, говорящей лучше, нежели Авелева.

Эти отрывки из послания к Евреям говорят о том, что искупленный труд Христа закончился не тогда, когда Он пролил Свою Кровь на кресте, на земле, но когда Он позднее вошел со Своею Кровью в присутствие Отца. Там Он пред­ставил эту Кровь в качестве окончательного и достаточного удовлетворения и искупления греха всего мира. Именно Кровь кропления на небе говорит лучше, нежели Авелева.

Кровь Христа отличается от крови Авеля в двух отноше­ниях. Во-первых, кровь Авеля осталась на земле, в то время, как Кровь Христа была представлена для кропления на Небе. Во-вторых, кровь Авеля вопияла к Богу об отмщении убийце, в то время, как Кровь Христова говорит Богу на Небе о милости и прощении.

Это откровение, содержащееся в послании к Евреям о завершении Христом искупления посредством кропления пред Отцом на Небе, помогает нам понять, почему дар Свя­того Духа не мог быть дан, пока Христос не был прославлен. Дух Святой дается не на основании заслуг самого верующе­го, но Христова искупления.

Это искупление было окончательно завершено, когда Кровь Христа была представлена на Небе, и Бог Отец заявил о Своем совершенном удовлетворении этой искупительной жертвой. После этого дар Святого Духа верующим во Христа становится публичным свидетельством верховного Небесного Суда, что Кровь Христа навеки принята как полное искуп­ление за весь грех.

Об этом же говорит апостол Иоанн в 1-ом Иоанна 5:6:

Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию (и Духом), не водою только, но водою и кровию; и Дух свидетельствует о Нем, потому что Дух есть истина.

Мы видим, что Дух Святой свидетельствует о Крови Ии­суса. Другими словами, дар Духа Святого тем, кто верует в Иисуса, является совместным свидетельством Отца и Духа о вседостаточности Крови Иисуса для очищения верующего от всякого греха.

Это согласовывается с тем, что Петр говорит в Деяниях 2:33 об излиянии Духа Святого в день Пятидесятницы. Ска­зав сначала о Христовой смерти и Воскресении, Петр продол­жает:

Итак Он, был вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите.

Христос сначала приобрел искупление для людей Своей искупительной смертью и Воскресением. Затем Он взошел к Отцу на Небо и там представил Кровь, которая является сви­детельством и печатью искупления. По принятии Отцом Крови, Христос получил от Отца дар Святого Духа для из­лияния на верующих в Него.

Мы можем подвести итоги того откровения, которое со­держится в Писании относительно плана Божьего о даре Духа Святого для всех верующих.

Бог недвусмысленно выразил Свое обещание благосло­вить Духом Святым все народы земли через Христа, когда Он избрал Авраама. Пролив Свою Кровь на кресте, Иисус выку­пил для всех верующих законное право на это благословение. После того, как Христос представил Свою Кровь на Небе, Он получил от Отца дар Святого Духа. В день Пятидесятницы, Дух Святой, Который является даром, был излит на ожидаю­щих на земле верующих.

Так, Отец, Сын и Дух Святой были все задействованны в подготовке, искуплении и обеспечении этого величайшего дара из всех даров для верующего Божьего народа.

В следующей главе мы рассмотрим этот же дар Святого Духа с человеческой точки зрения; и проанализируем, какие условия должен соблюсти каждый верующий, желающий принять этот дар.

Дата добавления: 2015-08-18