Подчинение господству Духа

О первой важной отличительной черте такого собрания говорит Павел во 2-ом Коринфянам 3:17:

Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода.

Павел указывает на два важных факта о присутствии и влиянии Святого Духа в собрании. Во-первых, Дух Святой - Господь. В Новом Завете употребление слова «Господь» со­ответствует употреблению и смыслу имени «Иегова» в Вет­хом Завете. В этом смысле имя принадлежит единому истин­ному Богу и никому другому.

Этот титул принадлежит по праву всем трем Ипостасям Троицы. Бог Отец - Господь; Бог Сын - Господь; и Бог Дух Святой - Господь. Так, когда Павел говорит, что Господь есть Дух, он подчеркивает верховный суверенитет Святого Духа внутри церкви.

Вторым важным фактом, о котором здесь говорит Павел является то, что, когда признается господство Святого Духа в церкви, то результатом является «свобода» собрания. Смысл второй половины стиха становится более понятным, если мы выразим его так: «Где Дух - Господь, там свобода». То есть, собрание имеет истинную свободу только в той сте­пени, в какой его члены признают и подчиняются Господству Святого Духа.

Итак, мы можем охарактеризовать первую отличительную черту крещенной Духом общины двумя словами: «свобода» и «господство» (управление).

На первый взгляд может показаться, что эти два слова несовместимы. Кто-то может возразить: «Если у нас свобода, то мы не под господством (управлением). Если же нами уп­равляют, то мы не свободны». Многие люди действительно думают, что свобода и управление противоположны. Это от­носится не только к духовным понятиям, но и к политике.

Мне вспоминается политическая ситуация в Кении (Вос­точная Африка), где я был директором колледжа с 1957 по 1961 годы. В то время народ Кении с нетерпением ожидал полной независимости или самоуправления. На суахили, не­зависимость означается словом «ухуру», что дословно озна­чает «свобода», и это слово было у всех на языке. Многие необразованные африканцы рисовали себе чудесные карти­ны, связанные с «ухуру» или «свободой».

«Когда наступит ухуру, - говорили они, - мы сможем ездить на своих велосипедах на той стороне дороги, по кото­рой нам вздумается; мы сможем ездить бесплатно на автобу­сах; мы больше не будем платить налоги правительству».

Более умудренные люди в других странах увидят в таких заявлениях нечто ребяческое или несуразное. Такие люди будут утверждать, что подобные условия не являются истин­ной свободой, но скорее анархией и беспорядком в наихуд­шей степени. Тем не менее, эти простодушные африканцы были совершенно искренни в своих представлениях о «сво­боде»; и их политическим лидерам подчас приходится очень нелегко, объясняя, что же представляет из себя разумная и практическая свобода или независимость.

Странно то, что те люди, которые очень мудры в понима­нии политической свободы, иногда очень по-детски пред­ставляют себе духовную свободу.

Такие люди будут улыбаться, слушая представления аф­риканцев о том, что политическая свобода состоит в возмож­ности ездить по любой из сторон дороги или в бесплатном проезде на автобусах. Тем не менее, эти же люди точно также неразумны или беспорядочны в доме Божьем, оправдывая свое поведение «духовной свободой».

Например, в некоторых собраниях, когда одного из чле­нов просят вести в молитве и представить определенные мо­литвенные нужды Богу, другие члены могут так громко мо­литься на языках, что остальное собрание не слышит, что говорит назначенный молитвенник. Это означает, что все собрание не может сказать с пониманием или верой «Аминь!» на ту молитву, которую они даже могли и не услы­шать. Таким образом, из-за безрассудного употребления язы­ков, все собрание теряет благословение и результативность объединенного моления и ходатайства от всего сердца.

Или опять-таки, может случится так, что проповедник представляет логическую Библейскую проповедь, призван­ную показать неспасенным необходимость и путь спасения. Когда проповедник начинает приближаться к кульминации проповеди, кто-то в собрании вдруг прорывается с громким и несвоевременным высказыванием на иных языках. В ре­зультате этого, внимание всего собрания отвлекается от про­поведи о спасении; неверующие или раздражаются, или пута­ются от того, что кажется им бессмысленным и эмоциональ­ным приступом; и вся сила тщательно подготовленной про­поведи о спасении потеряна.

Если человека, ответственного за подобное неразумие, впоследствии пытаются вразумить, часто от отвечает так: «Я не мог сдержаться! Дух Святой заставил меня. Мне пришлось подчиниться Духу Святому». Однако это неприемлемый ответ, потому что он противоречит Писанию.

В 1-ом Коринфянам 12:7 Павел говорит:

Но каждому дается проявление Духа на пользу.

Мы можем выразить это даже так: «Проявление Духа всег­да дается с полезной, практической, разумной целью».

Так, если проявление Духа достигает той цели, с которой оно дается, то оно всегда будет гармонично согласовываться с планом и целью всего служения в целом и внесет положи­тельный вклад в достижение главной цели служения. Оно никогда не будет бессмысленным, отвлекающим внимание или неуместным.

Дата добавления: 2015-08-18