Доступ в сверхъестественное

О третьем важном результате крещения Духом Святым мы читаем в посл. к Евреям 6:4-5, где идет речь о верующих,

...соделавшихся причастниками Духа Святого, и вку­сивших благого глагола Божия и сил будущего века...

Оказывается, что сделавшиеся причастниками Святого Духа, вкусили сил будущего века. Крещение Духом Святым дает верующему предвкушение силы иного вида - той сверхъестественной силы, которая в своей полноте проявит­ся в будущем.

По этой причине, в посл. к Ефесянам 1:13-14, Павел на­зывает запечатление Духом Святым залогом наследия наше­го:

В Нем и вы, услышавши слово истины, благовествова-ние вашего спасения, и уверовавши в Него, запечатле­ны обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его.

В греческом языке словом, переведенным как «залог», является древнееврейское заимствование «аррабон». Это очень интересное слово, которое я встречал, с небольшими изменениями, в четырех различных языках: древнееврей­ском, греческом, арабском и суахили.

Я понял его значение очень своеобразным путем. Это про­изошло много лет тому назад в Иерусалиме. Моя первая суп­руга, Лидия, и я переехали с детьми в новый дом, для которо­го нам нужно было купить около 18 метров портьерной ткани. Мы пошли в соответствующий квартал Старого Горо­да и нашли кое-что подходящее, за что, после переговоров, мы согласились уплатить по 4 доллара за метр, общей стои­мостью около 80 долларов. Я дал владельцу магазина залог в сумме 20 долларов (на арабском языке это «арбон») и пообе­щал вернуться на следующей неделе с остатком суммы 60 долларов.

Я напомнил владельцу магазина, что теперь ткань являет­ся моей собственностью, и он должен отложить ее в сторону и даже не показывать другим покупателям.

Точно также Господь дает нам - через Духа Святого - «залог» небесной силы и славы - предвкушение будущего. Этот залог выделяет нас особым образом как Его купленную собственность, которая не может быть предложена другим покупателям. Это также Его гарантия того, что в назначенное время Он вернется с остатком суммы и заберет нас домой, чтобы мы всегда были с Ним. Вот почему Павел называет это залогом нашего наследия, для искупления удела Его.

Еще одну прекрасную иллюстрацию того, что мы получа­ем через крещение Духом Святым, дает нам история исцеле­ния Неемана, прокаженного из Сирии, о котором идет речь в 4-ой Царств 5. В результате своего чудесного исцеления Нееман признал, что Господь, Иегова, является единствен­ным истинным Богом. Однако он знал, что ему предстоит возвращение в нечистую, языческую страну и участие в идо­лопоклоннических церемониях в языческом храме. Помня это, мы читаем - в 4-ой Царств 5:17 - что, перед тем, как покинуть землю Израиля, он попросил об одном:

И сказал Нееман: если уже не так, то пусть рабу твоему дадут земли, сколько снесут два лошака; по­тому что не будет впредь раб твой приносить всесо­жжения и жертвы другим богам, кроме Господа.

Почему Нееман захотел принести домой частицу Израиль­ской земли? Он осознал святость Господа и, напротив, нечис­тоту своей собственности земли и народа. Поэтому он решил впредь не приносить жертвы на нечистой земле.

Святость Господа обязала Неемана стоять и поклоняться Ему только на земле Господа. Так как Нееман не мог остаться в Израиле навсегда, он решил взять частицу Израильской земли в свою собственную страну и сделать из этой земли особое место поклонения.

Точно также обстоит дело с крещенным Духом верую­щим. Он по-новому начинает понимать слова Иисуса в Ев. от Иоанна 4:24:

Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны покло­няться в духе и истине.

Такого верующего уже не удовлетворяет формальное и обрядовое служение. Он побывал в небесных обителях; он узрел небесную славу и святость Божью. Он принес с собой обратно немного священной земли. И куда бы не завели его обстоятельства, отныне он поклоняется не на нечистой земле, но на святой. Он поклоняется в Духе - то есть в Святом Духе - и в истине.

То, что верно в отношении молитвенной жизни исполнен­ного Духом верующего, верно и в других аспектах жизни. Благодаря крещению Святым Духом, он вошел в новую сверхъестественную жизнь. Сверхъестественное стало есте­ственным.

Если мы изучаем Новый Завет с открытым умом, мы вы­нуждены признать, что вся жизнь и все переживания первых христиан были пронизаны сверхъестественным. Сверхъесте­ственные переживания не были чем-то случайным или до­полнительным; они были неотъемлемой частью всей их хрис­тианской жизни. Их молитва была сверхъестественна; их проповедь была сверхъестественна; они имели сверхъестест­венное водительство; сверхъестественную силу; сверхъесте­ственное передвижение; сверхъестественную защиту.

Уберите сверхъестественное из книги Деяний, и у вас ос­танется нечто бессмысленное или несуразное. Со времени сошествия Духа Святого в Деяниях 2 и все время после этого, нет такой главы в этой книге, где бы не шла речь о сверхъестественном.

В описании служения Павла в Ефесе, в Деяниях 19:11, мы находим следующую интересную фразу:

Бог же творил не мало чудес руками Павла.

Там, где в русском переводе, употреблена фраза «не мало чудес», в греческом оригинале сочетанию «не мало» соответ­ствует слово, которое можно было бы перевести как «такие чудеса, которые случаются не каждый день». Чудеса были нормальным явлением в Первой Церкви. Обычно они не вы­зывали ни особого удивления, ни комментариев. Но те чуде­са, которые произошли здесь в Ефесе во время служения Павла, были такими, что упоминаются особо.

В скольких церквях сегодня нам пришлось бы упомянуть эту фразу - «чудеса, которые случаются не каждый день»? В скольких церквях чудеса вообще случаются, не говоря уже о том, что каждый день?

Все дело в том, что там, где мы не видим и не переживаем сверхъестественное, мы не имеем права говорить о Новоза­ветном христианстве. Эти два понятия - сверхъестествен­ное и Новозаветное христианство - неразрывно связаны.

Без сверхъестественного у нас может быть Новозаветная догматика, но это только догматика, а не опыт. О такой дог­матике, оторванной от сверхъестественных переживаний, го­ворится во 2-ом Коринфянам 3:6:

...потому что буква убивает, а дух животворит.

Только Святой Дух может оживить букву учения Нового Завета и сделать учение живым, личным, сверхъестествен­ным образом жизни для каждого верующего. Это и является одной из главных целей крещения Духом Святым.

Дата добавления: 2015-08-18