Повседневное водительство

Первое из этих двух действий описано Павлом к Римля­нам 8:14:

Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божий.

Отметим, что употреблено причастие настоящего времени - «водимые Духом Божиим...» Речь идет не о нескольких обособленных переживаниях, но о постоянном образе жизни.

Многие, называющие себя христианами, даже те, которые действительно пережили рождение свыше, не придают се­рьезного значения этим словам апостола. Они имеют тенден­цию все время подчеркивать определенные одноразовые переживания, такие, как рождение свыше или крещение Духом Святым, на чем они основывают свое право называть­ся христианами. Конечно, эти решающие переживания важны, но нельзя все время говорить только о них, забывая о необходимости ежедневного пребывания в благодати Бо­жьей.

Для того, чтобы стать настоящим христианином, человек должен родиться от Духа Божьего. Для того, чтобы стать эффективным свидетелем Христа, нужно быть крещенным Духом Святым. Для того чтобы ежедневно жить христиан­ской жизнью, нужно иметь водительство Духа Святого.

Рождение свыше делает грешников детьми Божьими. Но, чтобы дети стали зрелыми сынами, нужно постоянное води­тельство Духа Святого.

В посл. к Римлянам 8:14 Павел принимает, как само собой разумеющееся, рождение от Духа Святого и крещение Духом. Однако он указывает, что единственным способом достижения духовной зрелости и успеха в повседневной христианской жизни является зависимость от Духа Святого в каждом моменте всей жизни. Только так Дух Святой сможет достичь все те цели, ради которых Он начал обитать внутри верующего.

Это согласовывается со словами Павла в Ефесянах 2:10:

Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам испол­нять.

Павел учит, что, благодаря вере во Христа, мы являемся новыми существами. После этого, чтобы продолжать христи­анскую жизнь, нам не нужно планировать наши пути и дея­тельность. Напротив, тот Самый Бог, Который сначала пред­узнал нас, а затем обновил нас во Христе, Он же приготовил от создания мира те добрые дела, которые Он желает, чтобы мы, как христиане, исполняли.

Итак, мы не планируем свои добрые дела, но пытаемся найти, а затем войти в те добрые дела, которые Бог уже запланировал для нас. Вот почему для каждого христианина так важно водительство Духа Святого. Ибо именно Дух Свя­той сначала дает нам откровение, а затем направляет нас к Божьему плану для нашей христианской жизни.

К сожалению, сегодня многие христиане извратили этот процесс. Они сначала планируют свои пути и дела; затем произносят нечто наподобие молитвы, прося Божьего благо­словения на то, что они состряпали сами. Однако, совершен­но очевидно то, что в действительности Всемогущий Бог никогда не допустит того, чтобы Его одобрение или благо­словение стало просто печатью на тех планах или видах дея­тельности, касательно которых не спросили Его совета.

Это заблуждение очень распространенное не только в жизни отдельных верующих, но и в деятельности церквей и других христианских организаций по всему миру. Во многих различных сферах христианской деятельности напрасно тратятся бесчисленные часы труда и большие суммы денег, не принося пребывающего плода только потому, что прежде, чем предпринять эти различные виды деятельности, люди не ищут искренне совета Божьего.

Фактически, сегодня во многих христианских кругах ве­личайшим врагом истинной духовности и плодотворности является пожирающая время и усилия деятельность, с на­клейкой «христианская», но не являющаяся Богодухновенной и не имеющая водительства Духа Святого.

Конечными результатами такой деятельности являются, по словам Павла в 1 Коринфянам 3:13, дерево, сено, солома - все, что сожжется без остатка в день великого суда Божье­го над делами Его народа.

По контрасту с этим, одной из отличительных особеннос­тей Новозаветной Церкви является непосредственное, посто­янное и сверхъестественное водительство Духа Святого во всех вопросах. Из всех примеров, которые можно было бы привести из книги Деяния, достаточно рассмотреть один очень примечательный случай из второго миссионерского путешествия Павла, которое он совершал в сопровождении Силы. Это описано в Деяниях 16:6-10:

Прошедши чрез Фригию и Галатийскую страну, они не были допущены Духом Святым проповедывать слово в Асии. Дошедши до Миссии, предпринимали идти в Ви-финию; но Дух не допустил их. Миновавши же Мисию, сошли они в Троаду. И было ночью видение Павлу: предстал некий муж Македонянин, прося его и говоря: приди в Македонию и помоги нам. После сего видения, тотчас мы положили отправиться в Македонию, за­ключая, что призывал нас Господь благовествовать там.

Анализируя этот отрывок, мы должны помнить, что Павел и Сила в своем миссионерском путешествии выполняли не­посредственную заповедь Иисуса в Ев. от Матфея 28:19:

Итак идите, научите все народы... И снова, в Ев. от Марка 16:15:

...идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.

Обратите внимание на всеобъемлющие фразы «все народы» и «всей твари».

Исполняя эту заповедь, Павел и Сила проповедали во Фригии и Галатии - то есть в центральной части того, что сегодня называется Малой Азией. Следующим логическим шагом было бы пойти в провинцию Асию, на запад от Малой Азии. Однако в книге Деяний написано: «...они не были допу­щены Духом Святым проповедыватъ слово в Асии». В резуль­тате этого они пошли на север от Асии, в Мисию.

Оттуда логически им бы следовало идти на северо-восток, в Вифинию. Однако Писание говорит, что в этот момент «предпринимали идти в Вифинию; но Дух не допустил их».

Таким образом, обе важные двери для Евангелизации - в Асии, с одной стороны, и в Вифинии, с другой - были за­крыты для них через непосредственный и ясный указ Святого Духа.

Вне всякого сомнения, Павел и Сила начали задумывать­ся, что за план Бог приготовил для них, или куда бы им следовало идти. Но в этот момент Павлу было во сне дано видение о муже-македонянине, который говорил: «...приди в Македонию и помоги нам». Без дальнейших расспросов, они немедленно осознали, что Бог направлял их в Македонию - северную часть Греции, находящуюся на юго-востоке Евро­пейского континента. Таким образом, впервые Евангелие перешагнуло из Азии в Европу.

Оглядываясь теперь назад, на девятнадцать веков истории Церкви, мы осознаем решающую роль Европейской Церкви сначала в сохранении истины Евангелия, а затем в активном ее распространении по всему миру. И мы понимаем, почему, по премудрости и предвидению Божьему, было так важно и безотлагательно распространять- Евангелие в Европе. Эта часть принадлежала первому апостолу язычников.

Однако, ни Павел, ни Сила ничего не знали о последую­щих девятнадцати веках истории Церкви. Следовательно, то, что они совершили этот эпохальный шаг в Европу, стало возможным только благодаря сверхъестественному открове­нию и водительству Духа Святого. Если бы они не были в такой степени послушны водительству Духа, то они не попа­ли бы в Божий план как для своей собственной жизни, так и для всего дела Евангелизации.

Это сверхъестественное водительство Божие через Дух Святой в этот момент становится тем более важным, если мы учтем некоторые последующие фазы миссионерской дея­тельности Павла.

Здесь, в Деяниях 16, мы читаем, что Дух Святой не допус­тил Павла проповедовать в провинции Асии, и поэтому он прошел мимо Асии в Европу. Однако, в Деяниях 19, мы читаем, что некоторое время спустя Павел вернулся в город Ефес, являвшийся столицей этой провинции; и как в это время, благодаря его проповеди, началось одно из величай­ших и продолжительных пробуждений, имевших место в его служении.

Влияние Павлова служения в Ефесе в то время описано в Деяниях 19:10:

Это продолжалось до дух лет, так-что все жители Асии слышали проповедь о Господе Иисусе, как Иудеи, так и Еллины.

Вне всякого сомнения это то, на что нам следует обратить особое внимание. Ранее Дух Святой не допустил Павла даже вступить в Асию или засвидетельствовать хотя бы одному человеку. Теперь же, в назначенное Богом время и при води­тельстве Святого Духа, Евангельская проповедь оказала такое влияние на эту же самую провинцию Асию, что все, живущие там, услышали свидетельство о Христе.

На основании этих фактов мы можем сделать два вывода. Во-первых, если бы Павел пришел в Асию в тот первый раз, вопреки водительству Духа, то его ожидало бы разочарова­ние и поражение. Фактически, говоря языком современного миссионерства, Асию можно было бы назвать «весьма труд­ным миссионерским участком». Во-вторых, посетив Асию преждевременно, до того, как Дух Святой направил его туда, Павел бы легко расстроил то последующее мощное движение Духа, которое ему выпала честь засвидетельствовать позд­нее.

Какой урок для всех тех, кто всячески желает благовест-вовать или свидетельствовать о Христе! В каждом предпри­нимаемом виде деятельности мы должны учитывать два вза­имосвязанных фактора: во-первых, место; во-вторых, время.

В этом откровение Писания предвосхищает основной вывод современной теории относительности: мы не можем точно указать место до тех пор, пока мы не укажем и время. Эти два фактора взаимосвязанны и неразделимы.

Об этой же истине много веков назад высказался Соломон в книге Екклесиаста 3:1:

Всему свое время, и время всякой вещи под небом.

Недостаточно просто поступать правильно или иметь пра­вильные намерения. Для того, чтобы насладиться успехом и Божьим благословением, мы должны правильно поступать в нужный момент времени и осуществлять нужные цели в нужное время. Когда Бог говорит «сейчас», нам бесполезно говорить «позже»; и наоборот, когда Бог говорит «позже», нам не имеет смысла говорить «сейчас».

Бог специально дал Духу Святому задание раскрывать Церкви не только должные действия или намерения, но и указывать соответствующий момент и подходящее время. Многие искренние и благонамеренные христиане, так и не научившиеся уделять в своей жизни место Духу Святому, переживают постоянное разочарование в своей жизни просто потому, что пытаются делать то, что правильно, в неподходя­щее время и осуществлять благие намерения несвоевремен­но.

В связи с этим, в Исайи 40:13, пророк задает очень глубо­кий вопрос:

Кто уразумел дух Господа, и был советником у Него и учил Его?

Но именно этим и занимаются сегодня многие искренние и благонамеренные христиане: они пытаются направить Дух Божий и быть советниками Духа Святого. Они составляют свои собственные планы, проводят свои собственные служе­ния, а затем говорят Духу Святому, когда и как они ожидают Его благословить их. Много ли на сегодняшний день таких общин, где уделяется серьезное внимание водительству или вмешательству Духа Святого?

Результатом этого неправильного отношения верующих к Духу Святому является разочарование.

Такие верующие могут действительно пережить рождение свыше и даже крещение Духом Святым; они могут совершен­но искренне исповедовать свою веру во Христа. Тем не менее, в своей повседневной жизни им не хватает то ли победы, то ли плодотворности, потому что они игнорируют это кардинальное правило христианской жизни: «Ибо все, води­мые Духом Божиим, суть сыны Божий».

Дата добавления: 2015-08-18