Кризис идентичности Лайзы

Потеря любви матери – возможно, наивеличайшее отвержение, с которым может встретиться человек. Младенец входит в этот мир, не сознавая себя отдельно от матери, и именно ее любовь помогает ему начать сознавать себя как отдельное существо или самостоятельного человека. Ее любящее принятие помогает ребенку начать долгий и трудный процесс эмоционального и психологического отделения от нее, который продолжится и после того, как он осознает свое физическое отделение от нее. Не всякое лесбийское поведение напрямую связано с отсутствием ранних доверительных и любящих отношений с матерью. Однако случай Лайзы – классический, связанный именно с этой причиной. У таких женщин я неизменно нахожу отвержение либо в грудном возрасте, либо в раннем детстве. Это некий ужасный дефицит, который она не в состоянии восполнить до тех пор, пока отвержение не будет исцелено. Женщина, как правило, не понимает, почему ее так навязчиво влечет к женщинам, почему она так жаждет их любви. Исцеление (приведение в состояние цельности) – это исправление отношений.

Христос дал своим ученикам повеление и власть исцелять, потому что знал, что отношение людей к самим себе и окружающим нездорово. Для того чтобы человек заново обрел цельность во всех сферах своей жизни, необходимо исцеление отношений между ним и Богом, между ним и другими людьми, между ним и природой, между ним и его внутренним миром.⁶

Вследствие падшего состояния отделение для человека – кризис, и травма нездоровых отношений становится причиной того, что известно сегодня как кризис идентичности.

Когда школьный психолог направил Лайзу к психиатру, она как раз находилась в таком кризисе. У кризиса идентичности несколько уровней, и он в различной степени знаком всем нам. Лайза переживала его особенно болезненно, потому что обстоятельства жизни почти полностью лишили ее любви и в значительной степени того, что состоит из красоты и истины. Зло – это отделение от того, что делает меня цельным. В богословском смысле грех, или зло, есть отделение от Бога; в психологическом – это разделение внутри себя; и, в конечном счете, – отделение от моего подлинного, или высшего, я:

«Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная. Дети! храните себя от идолов».⁷

Замечательно то, что Апостол Иоанн предупреждает здесь о ложных богах (идолах), ведь, когда человек отделен от Бога, свою идентичность он утверждает в творении вместо Творца. Его взгляд устремлен на идола. Но когда человек смотрит на Бога, ему открывается дверь для познания себя. Слушая Его, он начинает умирать для своего ветхого эгоистичного и эгоцентричного я. «Вначале было Слово»,⁸ и Оно никогда не переставало говорить. Бог посылает именно то слово истины, в котором я нуждаюсь; оно сильнее влияния мира, могущего уловить меня в сети лжи и разделить с Тем, Кто есть Истина. Я слышу, что говорит Слово, и мое подлинное я откликается. Слушаясь Его, я впервые начинаю познавать, что значит быть истинно свободной. С каждым актом послушания моя воля укрепляется, а моральная устойчивость возрастает. С каждым актом поклонения укрепляется мой дух и растет уверенность в том, что Он со мной и живет во мне.

Лайзе, как и любому из нас, требовалось исцеление всех произошедших в ее жизни отделений. Она нуждалась в освобождении от вины, ложной и реальной, и от самовосприятия, искаженного ненавистью к себе. Неисцеленная память боролась против всего случившегося с ней, постоянно выдавая смутные и мрачные послания: «Ты грязная, отвратительная, мерзкая и противная и поэтому отталкивающая». Эти послания пронзали все уровни сознания Лайзы, из чего складывалось ее самовосприятие. Она должна была войти в присутствие Господа, где исцелилась бы ее травмирующая память, где она увидела бы себя Его глазами, услышала Его слова, могущие избавить ее от тошнотворной пестроты вражьих намеков и прямых обвинений, с малых лет роившихся в ее израненном сердце. Через единение с Тем, Кто не только исцеляет, но и делает цельным, она смогла бы обрести свободу от ненависти к себе и страха; получила бы силу вырасти из той ограниченности, в которую ее поставили обстоятельства жизни. Сумев принять себя, она стала бы способна полюбить и принять других.

Душепопечитель сможет помочь таким, как Лайза, если он действует в силе Духа, потому что Иисус сказал: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю». Мы учимся наблюдать за тем, что Он делает, и сотрудничать с Ним. Мы должны соучаствовать со Христом в этом деле исцеления, в этом освобождении, потому что до тех пор, пока эти Лайзы не будут исцелены эмоционально, они не смогут обрести ни Его любовь, ни свою уникальную идентичность. Без этого исцеления они не вступят в те жизненно важные взаимоотношения со всем творением, в которых человек становится тем, кем Бог задумал его.

«Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать Лето Господне благоприятное».¹⁰

Глава вторая

Дата добавления: 2015-08-18