Немецкая классическая философия

Немецкая философия, представленная именами таких выдающихся мыс­лителей, как Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель и Фейербах, оказала огромное влияние на философию, культуру, политическую и правовую мысль не только их современников, но и деятелей последующих поколений. Продолжая тра­ди­ции философов-просветителей, представители немецкой классической фи­ло­со­фии разработали и обосновали принципиально новые теоретические по­ло­же­ния и в значительной мере преодолели ту ограниченность, которая была свойственна их предшественникам.

Понять сущность философских работ классиков немецкого Просвещения и оценить их историческое значение возможно лишь на фоне тех процессов, которые происходили в общественной и научной жизни Европы того времени. Их философские взгляды были отражением в мыслях той эпохи, к которой они принадлежали.

В социальном плане это был период величайших преобразований. В Ев­ро­пе бурно развивался капитализм. Если в XV—XVI веках капитал еще был связан преимущественно с торговлей, а в сфере производства проявлял себя главным образом в не вполне ему неадекватной форме мануфактур, то в XVII и особенно в XVIII веке на базе великих географических открытий, ко­ло­ни­аль­ных войн и огромного притока золота в Европу, наступил период быстрого подъема и развития промышленного производства, основанного на купле — продаже рабочей силы.

Развивающийся капитализм требовал все большего числа свободных ра­ботников, порождал инициативу, предприимчивость, способность к риску и умение отвечать за свои собственные, добровольно принятые решения. Всему этому препятствовали крепостная зависимость, принудительный труд, сос­ловные перегородки, строжайшие ремесленные регламентации, абсолютизм и всевластие церкви. Развивающемуся капитализму становилось тесно в этих рамках. Противоречия между старыми, отжившими отношениями и новым экономическими и политическими силами обострялись и неизбежно должны были принять характер открытой борьбы.

Формы разрешения указанных противоречий в разных странах были не однозначны, что определялось их историческим своеобразием. Но, так или иначе, на протяжении XVII—XVIII веков по всем наиболее развитым странам Европы прокатились буржуазные революции, с большей или меньшей по­сле­до­ва­тель­ностью искоренившие феодализм, ликвидировавшие или в зна­чи­тель­ной мере ограничившие монархическое правление и сословную иерар­хию.

Первая буржуазная революция, носившая одновременно характер ос­во­бо­ди­тельного движения против владычества Испании, произошла еще в XVI веке в Нидерландах. За ней последовала революция в Англии, в результате которой после длительной гражданской войны и ряда политических пе­ре­во­ро­тов в стране утвердилась конституционная монархия.

Франция отставала в своем развитии от других европейских стран. В середине XVII века, когда в Англии произошла революция, во Франции еще наблюдался расцвет абсолютизма. Буржуазия была еще очень слаба и не шла дальше никого не пугавшей «Фронды», а разрозненные народные вы­ступ­ления подавляла центральная власть. Но и для Франции век XVIII стал пе­ре­лом­ным.

Медленно, но неуклонно в стране развивался капитализм, а вместе с этим обострялись противоречия между буржуазией, с одной стороны, феодалами и королевской властью, с другой. Однако политически и экономически слабая буржуазия могла выступить против абсолютизма и феодальной системы, только опираясь на широкую поддержку народа, и такая поддержка была ей обеспечена. Аристократы, владевшие землей и крепостными, нещадно экс­плуа­ти­ро­вали крестьян. Горожане задыхались от непомерных налогов и по­боров, беззакония и взяточничества откупщиков и королевских чиновников. Роскошный королевский двор нуждался во все новых и новых финансовых вливаниях. Страну разоряли почти непрерывные войны. Самыми крупными землевладельцами Франции были королевская семья и католическая церковь. Все это вместе взятое вело к противостоянию народа абсолютизму, все­влас­тию феодалов и церковников. Обстановка накалялась и к концу XVIII века завершилась революцией. Слабость буржуазии и активное участие в ней на­род­ных масс определили ее радикальный характер. Революция привела к лик­ви­дации феодальных отношений и создала благоприятные условия для ка­пи­та­лис­тического развития. Абсолютизм был сломлен, и Франция после долгих и трудных испытаний стала буржуазной республикой.

В отличие от Англии Голландии и Франции, Германия в конце XVIII и начале XIX века оставалась страной отсталой в экономическом и по­ли­ти­чес­ком отношении. Зачатки капитализма имели место и там, но гос­под­ст­вую­щи­ми были все же отношения феодальные. Развитию страны крайне мешала ее раздробленность на самостоятельные княжества, каждое из которых имело своего курфюрста, таможенную службу, монетный двор, армию и полицию. Некоторые из княжеств были и вовсе карликовыми, вследствие чего Германия того времени походила на пестрое лоскутное одеяло. Все это препятствовало развитию торговли, свободному перемещению людей и капиталов. Пре­вра­ще­ние страны в единое национальное государство, а вместе с этим и ее развитие по капиталистическому пути только еще намечалось.

Будучи отсталой, Германия, тем не менее, не была отгорожена от других европейских государств. Туда проникали идеи просветительства, которые бу­до­ра­жи­ли умы, способствовали формированию критического взгляда на об­щест­вен­ную жизнь и политические порядки в стране. Более того, отсталость Германии обернулась даже известным преимуществом: немецкие про­све­тители конца XVIII — начала XIX века могли опираться на тот богатый теоретический материал, который был накоплен и имелся в их распоряжении. Кроме того, перед ними был бесценный опыт практической борьбы народов Европы за свободу, который нуждался в теоретическом анализе и ос­мыс­ле­нии.

Все это, вместе взятое, в сочетании с гениальной одаренностью, широтой знаний и поразительным трудолюбием позволило классикам немецкой идеа­лис­ти­ческой философии подняться на новую, более высокую ступень по срав­нению с их предшественниками и современниками.

Слабость немецкой буржуазии, ее готовность идти на компромиссы с властью, конечно, отразились в работах классиков немецкого Просвещения. И все же ими была создана великая философия. В ее, порою тяжеловесных терминах и сложных теоретических построениях, было заключено глубокое гуманистическое содержание. В своих трудах философы просветители тео­ре­ти­чески обосновывали проблемы, которые были в то время выдвинуты об­щест­вен­ной практикой на авансцену истории: неотчуждаемые права человека, свобода, равенство, нравственный прогресс. В эпоху, провозгласившую тор­жест­во разума, они подвергли разум теоретическому анализу. Наконец, ими была поставлена, хотя и в абстрактной форме и на почве идеализма, проблема закономерности развития истории и необходимости общественных пре­об­ра­зо­ваний. По словам Маркса, то, что другие народы делали на практике, мы, немцы, осуществляли в теории.

Дата добавления: 2015-08-05