Интересности. В индуизме традиционно определяют пять основных стихий: Притхиви — стихия земли

В индуизме традиционно определяют пять основных стихий: Притхиви — стихия земли, апас — стихия воды, теджас — стихия огня, вайю — стихия воздуха и акаша — стихия эфира (духа). Каждой стихии соответствует свой символ и цвет:

Стихия.. Символ.. Цвет..

Земля.. Квадрат.. Желтый..

Вода.. Полумесяц.. Серебряный..

Огонь.. Треугольник.. Красный..

Воздух.. Круг.. Голубой..

Эфир.. Яйцо.. Фиолетовый..

Мы еще поговорим более подробно о понимании стихий в индуизме, когда речь будет идти о характеристиках основных стихий. А пока перейдем к использованию теории стихий в тантризме.

В тантрической традиции со стихиями связан один из основных обрядов — "Ритуал Пяти "М" или "Пяти сущностей" — своеобразное тантрическое причастие. Каждый из пяти составляющих обряда имеет санскритское название, начинающееся с буквы "М": злаковые зерна (Мудра), рыба (Матсья), вино (Мадья), мясо (Мамса) и половой союз (Мантхуна). Считается, что эти сущности являются основными составляющими феноменальной вселенной и относятся символически к пяти стихиям:

Пространство.. Половой союз.. Мантхуна..

Воздух.. Мясо.. Мамса..

Огонь.. Вино.. Мадья..

Вода.. Рыба.. Матсья..

Земля.. Зерновые.. Мудра..

Ник Дуглас и Пенни Слингер следующим образом описывают обряд Пяти сущностей:

"Небольшое количество приготовленной рыбы и мяса должны готовиться заранее и красиво раскладываться на тарелке вместе с побегами бобов и каши. Хорошее красное или белое вино или шампанское идеально; бренди или другие виды крепких напитков можно также использовать.

Обряд обычно происходит в полночь, во время новолуния. Открытый огонь считается необходимым. Свет свечей помогает создавать подходящую атмосферу, также как и световая схема окружающей обстановки. Красный свет или красноватые цвета эффективно стимулируют мужской половой центр, а фиолетовый или пурпурный — женский. Любой половой ритуал усиливается, когда он выполняется в естественной обстановке; если есть открытый огонь, приношение пищи следует ставить в пламя с намерением накормить богов. Взяв небольшое количество каждого вида пищи, его следует предложить огню, напевая мантру "СВАХА". Это ритуальное жертвоприношение служит для отчуждения мышления от жадности, эгоистичности и привязанности.

Сладкопахнущие благовония подходят для возжжения, и если возможно, должна быть мягкая, чувственная музыка. Мы рекомендуем естественную ритмичную музыку, а не насыщенные словами агрессивные мелодии или рок-н-ролл; мы обнаружили, что индийский ситар, табла, вина или подобные звуки подходят более всего. Основная частота всей индусской священной музыки — между 7-8 циклами в секунду. Это соответствует резонансной частоте земного шара, частоте силы Кундалини, когда она активируется и человеческим мозговым волнам в состоянии глубокой медитации. В тантрическом экстазе все тело резонирует на этой частоте.

Пара садится вместе, женщина с левой стороны. После начальной подготовки пище и вину должна быть предана сила тем, что вокруг нее проводят горящими палочками благовоний, затем после подношения части ее огню, участники делят между собой оставшееся. Тантрические тексты предостерегают, что нельзя превращать этот святой обряд в повод для насыщения и оргии, но уважать его за то, чем он является: уникальной возможностью отождествиться и слиться с различными стихиями и жизненными формами, употребляемыми в качестве причастия в ритуале.

Вначале выпивается вино, не для опьянения, а для восторга и стимуляции тела и сознания. Медитируйте на вине как на эликсире, амброзии богов, символизирующем первичный огонь, из которого возникла вся жизнь и которым в конечном счете поглощается все существование. Каждый может предложить выпить другому, перенося вино изо рта в рот.

Затем, медитируя на животном мире, участники поглощают мясо, символизирующее стихию Воздуха, без которого мы все немедленно бы умерли. За ним следует рыба, символизирующая элемент Воды и напоминающая о мире воды в жизни. Затем делят зерна злаков или фрукты; все это время пара помнит, что наши тела в большой степени зависят от растительного царства и стихии Земли. После этого ритуализированного признания стихий пара должна творить любовь со страстью.

Творение любви символизирует стихию Пространства (Эфир), всепронизывающую и неопределимую. Пространство присуще всем другим стихиям. Тантра приравнивает стихию Пространства к эстатическому блаженству ощущения творения любви, утверждая, что "Пространство касается всех других стихий". Практически это означает, что творение любви должно возвышаться как некое поднимающее всепронизывающее переживание, а не "приземленное" к мирскому уровню. ХЕВАДЖРА ТАНТРА провозглашает: "Страстью этот мир обязан, страстью также он освобождается. Когда страсть проходит через кровь, она несет с собой природу Блаженства, которое в конце концов, растворяется в стихии Пространства. Мир пронизан Блаженством, которое пронизывает и является пронизанным".

Обряд Пяти сущностей наиболее эффективен, когда он выполняется как причащение (см. Таблицу.), связывая употребление каждой составной части с более высокой целью. Так злаковые (Мудра) символизируют стихию Земли и отчуждение от мирской суетности, рыба (Матсья) символизирует стихи Воды и контроль дыхания, вино (Мадья) символизирует стихию Огня и очищение чувств и мышления, ведущее к внутреннему выделению нектара (Сома: гормоны из шишковидной железы), мясо (Мамса) символизирует стихию Воздуха и контроль звука (как речь, так и тонкий мантрический звук), а половой союз (Мантхуна) символизирует стихию Пространства и правильное использование половой энергии.

Таблица. Пять причащений.

Причащение.. Стихия.. Йогическая деятельность..

Половой союз.. Пространство.. Контроль половой энергии..

Мясо.. Воздух.. Контроль звука..

Вино.. Огонь.. Очищение чувств..

Рыба.. Вода.. Контроль дыхания..

Зерно.. Земля.. Отчуждение от мирского..

Выполняемый с осторожностью и предусмотрительностью Обряд Пяти Сущностей, восстанавливает контакт с мотивационными силами эволюции, которые затем можно привлечь к совершенствованию как духа, так и души".

Как видите это достаточно серьезный обряд, имеющий целью единение со всем миром, а совсем не "объедание и распутство", как иногда этот обряд подается предвзятыми авторами, сторонниками аскетизма. Через этот обряд человек гармонизирует стихии своего организма, настраивая их в унисон со стихиями Вселенной.

По Аюрведе сознание — это энергия, проявленная в пяти основных принципах или элементах (стихиях): эфире (пространстве), воздухе, огне, воде и земле. Эта концепция и лежит в основе Аюрведы. Поговорим о ней немного подробнее.

Создатели Аюрведы считают, что в начале мир существовал в непроявленном виде сознания. Из этого всеобщего сознания проявлен был беззвучный звук АУМ, как тонкая космическая вибрация. Из этой вибрации первым возник элемент эфир. Затем этот эфирный элемент начал двигаться и это тонкое движение создало воздух, который является подвижным эфиром. Движение эфира способствовало возникновению трения, которое генерировало теплоту. Частицы тепловой энергии соединились в форму интенсивного свечения, и из этого света проявился элемент огонь.

Как можно увидеть эфир проявился и в воздухе, и в виде огня. Кроме того, от теплоты эфирные элементы, растворяются и разжижаются, проявляя элемент воды, а затем затвердевают, формируя молекулы земли. Таким образом, эфир проявлен в четырех элементах: воздухе, огне, воде и земле.

Из земли были созданы все органические живые тела, включая растительное царство и животное царство, включая человека. Земля также содержится в неорганических субстанциях, включающих в себя царство минералов. Отсюда видно, что вся материя рождена из лона пяти элементов.

По Аюрведе во всей материи существуют эти пять элементов. Вода классический пример, показывающий это: твердое состояние воды, лед — проявление принципа земли. Скрытое тепло (огонь) во льду, способствует тому, чтобы он растаял, проявляя воду, а затем возможно превращение воды в пар, указывающее на принцип воздуха. Пар исчезает в эфире, или пространстве. Таким образом, в одной субстанции присутствуют пять основных элементов: эфир, воздух, огонь, вода и земля. Все пять элементов возникают из энергии, исходящей из Космического Сознания, все пять присутствует в материи повсюду. Отсюда, один из основных принципов Аюрведы — энергия и материя едины.

Человек же по представлению Аюрведы, является микрокосмом природы, и так же, как пять элементов находятся повсюду в материи, так же они существуют в каждом человеке.

Главная мысль, которую можно проследить во всех источниках, независимо от того, где они были созданы — в организме человека обязательно должны присутствовать энергии всех стихий и они должны находиться в равновесие и гармонично взаимодействовать; резкое преобладание одной или нескольких из них, приводят к разного рода неблагоприятным последствиям и выражаются в болезнях.

Дата добавления: 2015-08-05