Совершение таинства

Выше изложено, что таинство как знак представляет собой чин, соединяющий слово и действие, в котором являют себя пасхальные тайны Иисуса Христа. Таинство совершается Церковью как богослужение, в котором христианская община, делая своим настоящим дело Христово, одновременно воздает должное поклонение Троице и дарует людям спасение. Церковь, как таинство и Тело Христово, творит свое дело, возвещая подвиги Христа, и, заслугами Его, даруя нам Его благодать. Таинства — подобно пальцам на руке Церкви — передают людям силу и благодать распятого и воскресшего Иисуса, давая возможность людям соприкоснуться с Ним. Поскольку таинство тогда наличествует и действует, когда совершается, то надо уточнить, что такое совершение таинства. Это богослужение единой Церкви Христовой, пребывающей в каждой отдельной Церкви, посредством которого умерший и воскресший Христос истинно присутствует среди нас, здесь и сейчас. Таинственное богослужение всегда есть в то же время Воспоминание, ибо в нем вспоминаются спасительные пасхальные события (ср. 1 Кор 11, 2. 23). Кроме того, оно есть живое нынешнее участие в искупительном деле Христа и в освящении людей, которое их уподобляет Христу и укрепляет в верности Ему. Наконец, оно содержит и пророческое начало, ибо через возвещение смерти и воскресения Христа, мы уже заранее устремляемся к вечной славе Троицы и делаемся Ее причастниками.

Говоря о различных сторонах совершения таинства, прежде всего нужно уточнить, что целостным субъектом его является Christus totus, Христос и весь народ Божий, иерархически связанные, а не просто та или иная Церковь или собрание людей здесь и сейчас³². Целостным субъектом является Кафолическая Церковь, видимым образом созванная и объединенная Христом в единое целое, являющее порядок Cпасения; невидимая тайна Церкви осуществляется видимым образом. Присутствие Христа дает таинству силу воздействия; а воспоминание о спасительных событиях и вера Народа Божия выражают делание Церкви. Через воспоминание тайн искупительной жизни Иисуса Христа осуществляется как то, что Он обещал и соделал для вечной жизни, так и наше обязательство верностью Ему ответить на Его щедроты.

После того, как мы указали, кто является первейшим и целостным субъектом совершения всякого таинства, нам остается описать собравшихся для таинства. К этому сообществу призванных, очевидным образом, относятся также служитель таинства и тот, над кем оно непосредственно совершается, но о них уже была речь выше.

Собрание

Католическая Церковь, постоянно силою Святого Духа пребывающая в состоянии Воспоминания, в каждом собрании верующих возобновляет исповедание веры во Христа. В богослужении вера Народа Божия предшествует вере отдельного человека. Вся Церковь в совокупности приобщается своим действием к страданиям Иисуса Христа. Через свою веру и память она вспоминает и вновь осуществляет жертву Христову. Тот, кто участвует в таинстве, соединяет себя прежде всего с Церковью, а через нее — с Самим Христом. Обновляя свою принадлежность к Церкви и свою веру, человек обновляет себя самого и становится соучастником в жертве Искупителя.

Помимо соборного исповедания собственной веры, собрание людей, участвующих в богослужении таинства, возвещает смерть Господню, «доколе Он придет» (1 Кор 11, 26). Совершение Трапезы Господней неизбежно есть также и возвещение умершего и воскресше го Христа, ставшего присутствующим здесь и сейчас. По утверждению Г. Шлира, вспоминая Господа в таинстве, мы соприкасаемся с Ним в Его спасительном деянии, в самом его средоточии³³. Мы познаем Господа, не только возвещая Его словесно, но и воспроизводя в богослужении Его смерть и воскресение. Именно это, хотя и не только, возвещается в богослужении таинства, являясь его средоточием и стержнем.

Чтобы возвещаемое было с пользой воспринято, при совершении таинства дается разъяснение, апостольское поучение (ср. Деян 2, 42; 5, 42), имеющее целью наставить собравшихся (ср. 1 Кор 14, 19, 23_5). Наставление обращено к человеку ради признания им своих грехов и раскрытия тайн сердца. При этом изрекается суд над человеческими делами, для того, чтобы возглашение, что Бог с нами, прозвучало убедительно, как слово откровения, которое побуждает простереться ниц и поклониться Богу³⁴. И не только тех, кто далеко или не верует, но всех членов общины, всегда и неизбежно нуждающихся в помощи Церкви для укрепления своей веры. Человек, участвующий в таинственном богослужении, осознает таким образом, что пребывает в истине Христовой, поскольку она явлена и сообщена в этом собрании людей и дарована присутствующим.

Таинства, таким образом, это исповедание церковной веры. Через них Церковь выражает свою веру и призывает верных не только укрепить, но и обрести веру. Вера всей Церкви и, разумеется, вера отдельных участников таинства, прежде всего, преподающего и принимающего таинство, это условие, без которого нельзя стяжать плоды высшей жизни.

Все моменты совершения таинства входят в единое чинопоследо вание, образуют единый знак. Они не просто совокупность: священнодействие, с одной стороны, и слова и поучения, с другой. Все происходящее имеет единое значение, дарует единую благодать — благодать уподобления Христу. Бог, создавший человека как соединение духа и плоти, чтит и спасает человека как такового: Он использует в таинствах соединенные в единое чинопоследование материю и форму, дабы сообщить человеку Себя во всей полноте. И нет у таинства другого, добавленного сверх этого, значения.

В собрании верующих Католическая Церковь руководит также намерением служителя таинства; она соединяет его делание и намерение с деланием всего Тела Христова. Насколько это в ее власти и насколько это позволяет природа таинства, она восполняет огрехи и недостатки как того, кто совершает тайнодействие, так и того, над кем оно совершается. Кроме того, она, насколько это возможно, замещает человека, на которого таинство непосредственно направлено, в тех случаях, когда он не способен действовать сам, как, например, при крещении младенцев. Сжато это можно выразить так: именно Церковь соединяет в таинстве священнодействие со страданиями Христа, главного Действователя, поныне творящего Свое дело. Таинства — это деяния Христа и деяния самой Церкви, в каковой и через каковую Христос устрояет общественное служение Отцу небесному, какое Ему подобает от Невесты Христовой.

При совершении таинств Церковь исповедует свою веру, помыслами и на деле вновь приобщается к Христу, своей Главе, и вместе с тем освящает человека.

Дата добавления: 2015-08-05