Сродственные сущему и становящемуся, и приходит в соприкосновение с богами

При помощи как тех гармоний сущностей и возможностей, в соответствии с

Которыми демоны и герои соединяются с ними, так и иных. Далее, она ценит

Вечность подобной жизни и деятельности меньше, чем те, часто восходит ввысь

При помощи благого воления богов и предоставляемого ими светового сияния и

Возносится к высшему ангельскому чину 62. Так вот, тогда она уже

Не остается в границах души и тем самым совершенно приуготовляется для роли

Ангельской души и несмешанной жизни. Именно поэтому и считается, что душа

Содержит в себе всевозможные сущности и действительности, разнообразные

Смыслы и всяческие образы. Итак, правильно

(стр.83)

Говоря, душа всегда определена как некое единство, но, имея общность с

Собой, приходит в соприкосновение то с одними, то с другими предшествующими

Причинами 63.

Стало быть, поскольку общее различие описанных родов таково, не следует

Более расходиться во мнениях относительно того, чем же на самом деле

Оказывается различающий их признак. По сути дела, в каком положении

Находятся от природы отдельные роды, при помощи такого и следует отличать их

Друг от друга; и насколько возможно выработать для себя единый путь их

Рассмотрения, настолько же необходимо исследовать их общность. Ведь в

Результате этого можно было бы составить о них правильное общее

Представление и вынести частные определения.

Впрочем, я перехожу к их явлениям. Какое, в самом деле, они имеют

различие? Ведь ты спрашиваешь, какова примета присутствия бога, ангела,

Архангела, какого-либо архонта или души. Итак, я определяю их явления

Одинаковым образом с их сущностями, возможностями и действительностями. Ибо

Какими они обычно пребывают, такими и показываются обращающимся к ним,

Являют действия и обнаруживают соответствующие самим себе облики и

Сообразные приметы.

Так вот, если нужно дать частные определения, то знамения богов всегда

Одинаковы по внешнему виду, демонов -- преходящи, ангелов--более чисты, чем

Демонические, но менее совершенны, чем божественные, архангелов-- в

Некотором отношении подходящие вплотную к божественным причинам, архонтов

Же, если ты имеешь в виду владык мира, управляющих подлунными стихиями, то

-- преходящи, но приведены в определенный порядок, а если тех, которые

Начальствуют над материей, то еще

(стр.84)

Более разнообразны и еще менее совершенны, чем у первых; знамения же

Душ проявляются как разнородные. Далее, те, что принадлежат богам, блистают,

Прекрасные на вид, архангелам--одновременно грозные и кроткие, ангелам --

Дата добавления: 2015-08-05