Тем не менее совершенно отдельны от них. Таким образом, забота о телах не

Приводит ни к какому умалению того, чему служит тело; последнее сдерживается

Лучшим, обращается к нему и не составляет для него никакого препятствия. Но

Демонам соприкосновение со становящейся природой и связанная с ней

Необходимая делимость предоставляют худшую участь. Вообще же божественное --

Предводительствующее и предстоящее устройству сущего, а

Демоническое--служебное, воспринимающее все то, что могли бы приказать боги,

И ревностно использующее свободу действия для исполнения того, о чем боги

Мыслят, чего желают и что предписывают. Стало быть, боги отстранены от

Склонных к становлению сил, а демоны не вполне свободны от них. Итак, вот

Что мы установили в отношении этого различия и потому предполагаем, что

(стр.79)

На основании как прежнего, так и нынешнего рассмотрения оно стало более

Понятным.

А что касается того разделения, которое ты одобряешь,--

Подверженных страстям и бесстрастных, то, пожалуй, его рассмотрение можно

Было бы пропустить под тем предлогом, что оно не подходит ни к тому, ни к

Другому из лучших родов по ранее высказанным нами причинам. Однако его стоит

Еще раз опровергнуть, поскольку оно выведено на основании действий,

Совершающихся в их честь так, словно они подвержены страстям. Ибо какой

Священный обряд и какое происходящее по жреческим законам богослужение

выполняются при помощи страсти или производят некое удовлетворение страстей?

Разве они сами не установлены разумно и изначально в соответствии с законами

богов? Они подражают божественному чину, причем как умопостигаемому, так и

Небесному. Они владеют вечными мерами сущего и удивительнейшими

Предначертаниями, посланными сюда от демиурга и отца всего, при помощи

Которых невыразимое изрекается в неизреченных символах, не имеющее образа

Сохраняется в образах, то, что превыше всякого изображения, запечатлевается

В изображениях, и все свершается при помощи единой божественной причины,

Которая столь далека от страстей, что даже речь о ней не может

Соприкоснуться с ними.

Так вот, примерно та же самая причина относится и к отвержению

Представлений о страстях. Ведь все люди, будучи неспособны достигнуть

Познания смысла перечисленного, но полагая, будто способны, обращаются к

Своим собственным, человеческим страстям и на основании их приходят к выводу

о божественных страстях. Однако они ошибаются в двух отношениях: потому, что

Отказываются от божественного, и потому, что, теряя его, низвергаются к

Самим

(стр.80)

Дата добавления: 2015-08-05