Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Ключевые слова. Революционная поэзия, «Слово о Ломоносове», «Житие Ф.В.Ушакова»

Читайте также:
  1. Quot;СЛОВА".
  2. VII. Подберите к словам рифмующиеся пары.
  3. А если молиться своими словами?
  4. А КАК ЖЕ СО СЛОВАМИ‑МАЛЮТКАМИ?
  5. А КАК ЖЕ СО СЛОВАМИ-МАЛЮТКАМИ?
  6. А12. В каком ряду во всех словах на месте пропуска пишется И?
  7. А13. В каком ряду во всех словах пишется НЕ?

Революционная поэзия, «Слово о Ломоносове», «Житие Ф.В.Ушакова», публицистика, ода, политический пафос, «Путешествие из Петербурга в Москву»

 

Итогом прогрессивных тенденций русской общественной мысли и литературы второй половины XVIII века явилось творчество А.Н.Ра­дищева, который не только завершил эти тенденции, но и продолжил, сумел соединить литературное дело с идеей освободительного дви­жения, революционной мыслью.

Студенческие годы Радищева в Лейпцигском университете были годами становления Радищева-мыслителя; Радищев приобщился к современным завоеваниям западноевропейской науки: юриспруден­ции, медицины, химии, философии; усиленно изучал труды материа­листов и социалистов-утопистов Гельвеция, Гольбаха, Руссо, Мабли. В 1773 году Радищев перевёл книгу Мабли «Размышления о гре­ческой истории». Он снабдил перевод своими собственными пространными примечания­ми, в которых выступил как публицист и обличитель «самодержавства».

В 1780 году Радищев написал «Слово о Ломоносове», которое он позднее включит в финал «Путешествия из Петербурга в Москву». Оно построено как панегирик велико­му мыслителю. Похвала учёному соединяется у Радищева с укориз­ной Ломоносову, выходцу из народа, в отсутствии в его творчестве революционной направленности, мысль о народе — главная во всей книге — является основной и в этом «Слове». В «Житии Федора Васильевича Ушакова» (1789) отразились впе­чатления юности — о пребывании за границей, о борьбе студентов с Бокумом. Наряду с интересными биографическими подробностями в повести силён публицистический элемент. Форма произведения — мемуарно-биографическая, содержание — революционно-публицистическое. Публицистическая задача автора сказывается уже в са­мом названии произведения. Радищев трансформирует традиционный древнерусский жанр, заставляя его выполнять иные задачи. Герой — не святой русской церкви, а обыкновенный студент, прожив­ший недолгую жизнь. Этот человек был дорог молодому Радищеву как друг, как «учи­тель в твердости». Революционная идея связана с интерпретацией «бокумской исто­рии». Этот маленький эпизод из частной жизни русских студентов в Лейпциге позволил Радищеву сделать далеко идущие выводы и обоб­щения. Бокум рассматривается им как образец тирана, отсюда вывод: всякая неограниченная (само­державная) власть есть тирания, деспотизм. Открытый бунт сту­дентов низвергнул всесильного Бокума, студенты перестали с ним считаться, напротив он их стал бояться. Отсюда вывод: революцион­ное выступление народа (студенты = народ) уничтожит самодержа­вие (Бокум - самодержавие).

Ода «Вольность» (1781 — 1783) Радищева является первым про­изведением русской революционной поэзии, образцом трансформа­ции традиционной хвалебной оды в жанр революционной лирической публицистики. Традиционная ода воспевает монарха, Радищев воспевает тираноборцев Брута и Телля, поёт гимн «грозе царей» — «вольности», т.е. народной революции, призванной уничтожить самодержавие. Ода существует в трёх редакциях. В. А.Западов с учетом новейших достижений в радищевоведении рас­крыл проблему творческой истории оды. Руковод­ствуясь композиционными соображениями, а также тем обстоятель­ством, что «Вольность», помещённая в главу «Тверь», и ода «Воль­ность» как художественное целое — произведения разные, Радищев значительно переработал текст оды для «Путешествия».

Поэт считает, что революция в России неизбежна, «волка хищно­го задавят»; А.Н.Радищев пророчески предсказывает распад самодержавной России в ходе революционных со­бытий, тематика, система образов, стиль «Вольности» — всё это неразрывно связано с традициями русской гражданской поэзии XVIII века. Радищев считал абсолютного монарха преступни­ком, нарушителем общественного договора, тираном:

Преступник власти мною данной!

Вещай, злодей, мною венчанной,

Против меня восстать как смел?

Символична сцена суда над государем-тираном. В оде много исторических параллелей, аллюзий, поэт-мыслитель точно нарисовал картину политических событий последней трети XVIII века. Политический пафос соединяется в оде с философскими разду­мьями, а гнев и сарказм — с героикой подвига. Классицистическая стилистика под пером Радищева как бы встала на службу революци­онной идеологии.

«Путешествие из Петербурга в Москву». В посвящении книги Радищев формулирует цель книги и своё пони­мание долга писателя, его выступление имеет прежде всего нравствен­ные задачи. Композиция книги одновременно и нарочито проста, и сложна. Книга состоит из посвящения А.М.К. и 26-ти глав, которые, кроме первой («Выезд») и последней («Слово о Ломоносове»), носят назва­ния станций от Петербурга до Москвы. Эта внешняя композиция пол­ностью соответствует жанру путешествия и логике путешествия из Петербурга в Москву. Но уже в первой главе автор настраивает чита­телей на то, что это будет необычное путешествие; традиционные ат­рибуты, приметы жанра играют здесь чисто внешнюю роль; с первой же главы, с посвящения автор заставляет смотреть на своё произве­дение как на книгу серьёзную, с глубоким нравственно-фило­софским и политическим подтекстом.

Внутренняя же смысловая связь глав (так называемая внутренняя композиция) очень важна. Пафос книги связан с образами рассказчиков, в первую очередь, с образом путешественника. Единство пафоса, сосредоточенного в образе повествователя-путешественника, выражающего идеи авто­ра: «Путешествие» — это страстный монолог, проповедь, а не сбор­ник очерков. Пуб­лицистическая сущность книги, авторский честный, прямой взгляд «окрест себя» обусловил многотемность «Путешествия» и его проблематику. Основные темы «Путешествия»: 1) обличение крепостничества, 2) обличе­ние самодержавия, 3) признание неизбежности народной револю­ции. Ради­щева-сатирик видит злоупотребляющих своей властью вельмож, «жесто­косердных» помещиков-крепостников, неправедных судей и равно­душных чиновников. Автор открыто заявляет об агитационной, пропагандистской задаче, которую преследует его книга: привлекать не только «сочувственников», но и единомышлен­ников.

Радищев первым из писателей XVIII века рассмотрел проблему крепостничества и с политической, и с экономической, и с нравственной сторон. Его доводы убедительны: крепо­стничество наносит вред не только крестьянину, но и помещику, и государству в целом. Определённо и решительно Радищев делает вывод о необходи­мости уничтожения крепостного права — и не в перспективе общественного развития, а немедленно. Писатель-гражданин убеждён, что его книга поможет соотечественникам увидеть очевидность этой ис­тины, заставит их взглянуть на окружающее «прямым взором».

Любимая мысль XVIII века — мысль о просвещенной и ограниченной законами монархии. Радищев не признавал монархии как формы государственного правления. Его политическим идеалом была республика, уже эпиграф к книге, взятый из «Тилемахиды» Тредиаковского, указывает на отношение Радищева к самодер­жавию: «Чудище обло, озорно, стозевно и лаяй». Кульмина­цией в раскрытии этой проблемы является символический сон путешественника в главе «Спасская Полесть».

Радищев был убеждён, что освобождение народа возможно только революционным путём, руками самого народа. Но мысль о революции возника­ет в книге не сразу и не декларативно. Развёртывая перед читателем картины народных бедствий, с сочувствием останавливаясь то на одной, то на другой крестьянской судьбе, Радищев следует своей задаче: снимать с глаз пелену, он самого читателя подводит к необ­ходимости сделать вывод о справедливости и неизбежности крестьянской революции. Писатель вводит в книгу богатейший фольклорный материал. Эта книга убеждает, что крепостни­чество и самодержавие сковывают не только свободу, но и творческие возможности народа, не дают им проявиться и развиться. Не случай­но Радищев завершает книгу «Словом о Ломоносове» — подлинным гимном народному таланту, мужеству, дерзанию.

Проблема художественного метода «Путешествия из Петер­бурга, в Москву» не решается в науке однозначно. Г.А.Гуковский считает творчество Радищева «реалистически устремлённым», хотя как писатель Радищев близок к тому общеевропейскому литературному движению, которое называ­ют сентиментализмом (у Радищева явственны культ чувства, интерес к индивидуальному человеку, описание переживаний). По сравнению с искусством классицизма, пишет Г.А.Гуковский, «Путешествие» — новаторское произведение, и это новаторство именно реалистическо­го плана: художник видит мир таким, каков он есть, объект изображе­ния конкретен и реален, события и персонажи типичны, принцип ти­пизации— именно реалистический: характер объясняется обстоятель­ствами, персонажи — социальные типы.

Н.Л.Степанов рассматривает Радищева как представителя реали­стических тенденций: «Реалистическая основа «Путешествия из Пе­тербурга в Москву» Радищева перекликается во многом с западноев­ропейскими реалистическими тенденциями — в их сентиментальном преломлении». Реалистические тенденции сказываются, но мысли В.В.Степанова, в критическом отношении к деспотизму, в актуальности антидворянской и антисамодержавной темы, в призыве к революции, в широте социальных обобщений и т.д. Но эмоциональ­ная окрашенность повествования сближает Радищева-писателя с сен­тиментализмом. Выбор жанра, повествование от первого лица — всё это тоже несет на себе влияние сентиментализма. Н.Л.Степанов во­обще отказывается как-то определённо характеризовать метод Ради­щева и делает следующий вывод: «Сочетание реального материала с публицистической, социально заострённой формой придает «Путе­шествию» глубокое своеобразие и делает книгу Радищева единственным в своем роде литературным произведением XVIII века».

Как истинно реалистическое произведение, без всяких «приме­сей» других методов рассматривают «Путешествие» Л.И.Кулакова и В.А.Западов: «Подчеркнутая типичность изображаемого созда­ёт реалистическую картину. В развитии русского реализма особую роль играет решение проблемы формирования характера под влияни­ем среды и обстоятельств. В «Житии Ушакова» Радищев показал по­степенное формирование человека. В «Путешествии», по большей части, представлены социальные характеры в уже сложившемся виде... он создаёт первые в русской литературе реалистические портреты персонажей, зорко улавливая в них и типические, и индивидуальные черты». В новейшей своей работе В.А.Западов пишет: «Метод воспроизведения действительности в «Путешествии» в целом реалистический; но в воссоздании внутреннего мира самого путешест­венника есть элементы сентиментальности (но не сентиментализма как художественного метода); включённая же в главу «Тверь» ода «Вольность» по форме — произведение революционного классициз­ма... Радищев создавал принципиальные основы художественной сти­листики реализма».

Н.Д.Кочеткова очень осторожно говорит о художественном ме­тоде Радищева, рассматривая его творчество как проявление в рус­ской литературе второй половины XVIII века «тенденций, связанных со становлением реалистического метода». У Радищева ещё не сложилось единство принципов и способов худо­жественного воплощения окружающей действительности, он подготовил утверждение реа­лизма в русской литературе, но уровня реализма как идейно-эстетической системы не достиг, как, впрочем, и весь «просвети­тельский» реализм.

Последний период творчества — это творчество в ссылке и после неё, 1790 — 1802 годы. В Илимске Радищев создает ряд философских, научных, поэтичес­ких произведений. Творческая активность писателя — ещё одно под­тверждение его стойкости, мужества, верности прежним идеалам. Пер­вым илимским произведением писателя стал философский трактат «О человеке, его смертности и бессмертии» (1792). Этот трактат даёт раз­вёрнутое изложение материалистического миросозерцания и взглядов, представляющих собой теоретическую основу политических воззре­ний и убеждений автора. К периоду илимской ссылки относятся «Письмо о китайском тор­ге» и «Сокращённое повествование о приобретении Сибири», «Песнь историческая» — лирическое произведение о древнейшей ис­тории человечества — от библейской мифологии до фактического крушения римской империи. Мировая история изложена с позиций свободолюбия и тираноборчества. В конце 1790-х годов Радищев работает над поэмой-сказкой «Бова» (осталась незаконченной). Философский подтекст, намеки на иные обстоятельства автора, экскурсы в современность придавали этой сказке с забавным сюжетом публицистический характер, отли­чающий её от произведений аналогичного жанра.

В 1790-е же годы Радищев выступил как теоретик литературы, стремясь привлечь внимание современников к опытам Тредиаковского по созданию русского гекзаметра. В 1800 — 1802 годах Радищев работает над большой поэмой, в которой он мыслил воссоздать национальный древнеславянский эпос, — «Песни, петые на состязаниях в честь древним славянским божествам». Радищев од­ним из первых оценил колоссальное значение и художественные дос­тоинства древнерусского произведения и поэтически откликнулся на него. Содержание первой песни его поэмы — борьба древних славян-новгородцев против иноземных захватчиков. Произ­ведение наполнено могучим патриотическим пафосом.

В 1801 году Радищев создал стихотворение «Осьмнадцатое столетие», высоко оцененное Пушкиным. Стихотворение написано античным размером — элегическим дистихом (сочетание гекзаметра и пентаметра), звучащим у Радищева торжественно и трагически. Про­шёл XVIII век, писатель размышляет о нём, о том, что принёс этот век человечеству, какой завет даёт веку наступившему:

Нет, ты не будешь забвенно,

столетье безумно и мудро...

А.Н.Радищев — европейски образованный русский мыслитель, поэт и прозаик, положивший начало развитию революционной мыс­ли в России.

 

 

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ ДЛЯ ПРАКТИЧЕСКИХ ЗАНЯТИЙ И СРСП

 


Дата добавления: 2015-08-03; просмотров: 140 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Воинская повесть, княжеские жития, «Повесть о битве на реке Калке», «Повесть о разорении Рязани Батыем», тема единства | Повесть, исторический жанр, воинская повесть, повести о монголо-татарском нашествии | Барокко, бытописание, деловая письменность, демократическая сатира, бытовая повесть, комедия, западноевропейское влияние, старообрядчество | Ключевые слова | Петровские реформы, дидактизм, патриотизм, гражданский пафос, процесс европеизации, «Ведомости», силлабическое стихотворство | Ключевые слова | Просвещение, «Письмо о правилах российского стихотворства», ода, «Риторика», «чистота штиля», анакреонтика, научно-философская лирика, антиклерикальная сатира, поэма, трагедия | Две эпистолы», «Поэтическое искусство» Буало, ода, любовная лирика, песни, эклоги, элегии, стихотворная сатира, трагедии, комедии | Публицистика, сентиментализм, предромантизм, просветительский реализм, трагедия, комедия, комическая опера, «легкая» поэзия, тираноборческие мотивы, Княжнин, Николев, Дмитриев | Ключевые слова |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Сенатор, сатирическая ода, победно-патриотическая ода, философская ода, «особый путь», Фелица, анакреонтические, эпикурейские мотивы, сплетение| Тема 1. Основные черты древнерусской книжности

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.008 сек.)