Культурная конфликтология С. Хантингтона

Сэмюэль Филипс Хантингтон родился 18 апреля 1927 г. в Нью-Йорке. В 1940-е гг. он изучает политические науки в Йельском и Чикагском университетах. В 1951 г. получает степень доктора философии. С 1950 г. его жизнь теснейшим образом связана с Гарвардским университетом, считающимся кузницей американской политической элиты (сначала – преподаватель, в 1967-69 и 1970-71 гг. – зав. кафедрой политологии, с 1986 г. – руководитель Института стратегических исследований им. Джона Олина при Гарвардском университете, с 1996 г. – глава Гарвардской Академии международных и региональных исследований).

Хантингтон зарекомендовал себя и как энергичный организатор науки. В разное время он находился у руля различных научных центров (1959-62 – зам. директора Института изучения войны и мира в Колумбийском университете, 1973 – зам. директора Центра международных отношений, 1978-89 – директор Центра международных отношений). В 1970 г. он основал один из самых авторитетных в мире политологических журналов – «Foreign Polisy» («Внешняя политика»). Показателем его высокого авторитета в среде обществоведов является пребывание на должности вице-президента (1984-85 гг.) и президента (1986-1987 гг.) Американской Ассоциации политических наук.

Хантингтон активно сотрудничает с американским правительством и считается весьма влиятельной фигурой в деле выработки внешнеполитического курса США. В 1977-78 – координатор отдела планирования в Совете национальной безопасности США. Входил в состав различных правительственных комиссий. Хантингтон относится к демократическому спектру американской политической элиты, хотя и не разделяет столь характерного для демократов внешнеполитического оптимизма. Более того, его часто ошибочно принимают за республиканца и даже видят в нём идеолога неоконсерватизма[56].

Хантингтон – автор нескольких нашумевших работ. Среди них «Солдат и государство: теория и практика взаимоотношений гражданских властей и военных» (1957), «Политический порядок в меняющихся обществах» (1968).

Но наибольший резонанс имела его теория «столкновения цивилизаций», изложенная в одноимённой статье (The Clash of Civilization), которая была опубликована в 1993 г. в журнале «Foreign Polisy». В 1996 г. вышла написанная на её основе книга «Столкновение цивилизаций и переосмысление мирового порядка» (The Clash of Civilization and the Remaking of World Order), которой было суждено стать мировым интеллектуальным бестселлером.

Концепция «столкновения цивилизаций» стала ответом концепции «конца истории» Ф. Фукуямы. Крушение социалистической системы и развал Советского Союза породили на Западе эйфорические настроения. Главным выразителем западного оптимизма стал американский философ и футуролог Френсис Фукуяма. Он изложил свои взгляды в статье 1989 г. «Конец истории?», которая была опубликована в журнале «Национальный интерес» (The National Interest). Согласно Фукуяме, в конце XX в. мир вступил в новую эру – эру неоспоримого господства западной цивилизации. Хотя до полной победы в материальном мире ещё далеко, но в мире идей, в области мировоззрений и ценностных ориентаций триумф Запада очевиден. У либерализма, который, по Фукуяме, является квинтэссенцией западной цивилизации, нет реальных конкурентов. Вестернизация остального мира неизбежна. История закончилась, так как стала предсказуемой.

Заявление Хантингтона произвёло эффект «разорвавшейся бомбы». Его смысл сводится к следующему: «Западу рано успокаиваться. Ему вновь бросают вызов, но теперь в роли противника выступают не отдельные страны, пусть даже очень сильные, и не военные блоки, а весь не-западный мир».

Сама идея «столкновения цивилизаций» не нова. В своё время к этой теме обращались Н.Я. Данилевский и А. Тойнби. Из непосредственных предшественников Хантингтона следует назвать современного американского исламоведа Бернарда Льюиса, который в своих работах делает акцент на принципиальной культурной несовместимости Запада и мусульманского мира.

Таким образом, Хантингтон никак не может считаться первооткрывателем этой темы. В чём же тогда значение его изысканий? Во-первых, он актуализировал тему цивилизационного конфликта, перевёл её из разряда ретроспективных, интересных с позиций исключительно исторического любопытства, в разряд перспективных. Войны на основе культурных различий не канули в Лету, напротив, значение этого фактора в дальнейшем будет только расти. Во-вторых, Хантингтон настаивает на том, что культурное противостояние имеет универсальный характер.

Умер Хантингтон 24 декабря 2008 г. на о. Мартас-Винъярд, штат Массачусетс.

Дата добавления: 2015-08-05