ВСТРЕЧА 12. 4 страница

Встреча №19
************************

(Мистер Гурджиев дал упражнение а после показал группе гравюру с изображением семи восточных танцоров, чьи головные уборы, представляли гигантские сферические шляпы с антеннами; ударяющих в бубны в такт и дующих в трубки, похожие на дудки под команды их главного танцора, который держит в руке нечто, похожее на знамя. Мистер Гурджиев просит каждого ученика высказать свое мнение по поводу того, что изображено на картине. Никто не знал. Одна женщина подумала, что это Тибетский танец).
Г.: Это так, т.е сцена происходит в Тибете. Это уникальная вещь; божественная музыка, которую я слышал в горах Тибета. И в то же самое время это не было музыкой. Но все же внизу в предгорьях слышалась музыка.
(Группа отправилась к столу обедать.После обеда студент заговорил с мистером Гурджиевым)
Студент: Сэр, что изображено на той картине, которую вы показали нам?
Г.: я же сказал вам. Я очень удивился, когда увидел это в первый раз. Это церемония, которую устраивают на Тибете. Это все происходит в долине, в которой проводят специальные церемонии, но не для каждого, не для всех. Она предназначена для определенных инициаций. Здесь получают инициацию и я ее получил. Там есть простой маленький домик, а точнее скорее большой. И ничего больше. Там проводят церемонии. Когда звуки достигают предгорья, слышится музыка. Но такой красоты, что не с чем невозможно сравнить. Это и вправду, божественная музыка. Итак, слышишь музыку, но ничего не видишь. Везде, повсюду вокруг лишь горы, и больше ничего. Откуда могла появиться музыка? Рядом не было дома. Там можно далеко все видеть, но ничего такого не было видно. Кто мог играть эту музыку?
Можете себе представить какое это произвело на меня впечатление и как я был поражен. Но уже через два года, я узнал секрет и что за музыка игралась в горах. То, что размещено на головах музыкантов и в их руках был чем-то вроде радио. Благодаря этому он улавливает все звуки долины и управляет ими. Нет никакой музыки, только вибрации движений тела. В его руке был специальный инструмент. Радио. Радио было открыто только двадцать лет назад, а я видел этот инструмент тридцать пять лет назад. Радио тогда еще не было. Вы понимаете. Она возникала от специальных вибраций движений. Вибрации собирались в шары, которые были у них на голове и отражались через антенны. Здесь в долине, такой инструмент, который был в руках их лидера, создавал такой контакт. Этот инструмент собирает все и вибрации выходят наружу в форме музыки. Хотя нет никакой музыки и никаких инструментов. Это тотальность их внутреннего опыта, которая производит такой результат.
Студент: Но у них есть бубны и дудки.
Г.: Это помогает. Все вместе дает такой результат. Но они не играют музыку при помощи этих инструментов. Интересно то, что эту музыку создают вибрации и внутренние переживания. Все, что вы делали до этого кажется детскими играми по сравнению с этим. А то, что должно быть сделано намного труднее. Но это хорошо известно, что внутренние переживания могут дать вибрации, а сильный опыт подобного рода может дать вибрации, способные создавать божественную музыку. Таких результатов можно достичь лишь за счет очень точных усилий в работе. Если все не является абсолютной гармонией, создается какофония. У вас должно быть точное отношение, необходимое для того, чтобы производить божественную музыку. Мы читали во второй серии (Встречи с замечательными людьми) о князе Любовицком некоторые детали о храмах Тибета, где жрицы изучали такие движения с детства, перед ветвистым инструментом, выражающим закон Семи. Они могли усовершенствовать свой танец, только после многих лет тренировок. То же самое и с этими танцорами. Они изучали этот танец с детства, и только когда становились старыми, могли принимать участие в церемонии. Можете себе представить, сколько им нужно было работать, чтобы стать специалистом. Вы видите мое изумление? Я видел тысячи удивительных вещей, но я до сих пор помню это изумление. Впоследствии я понял. Но в течение двух трех дней на мог заснуть. Я хотел знать. Я слышал музыку, но не видел нигде ни дома, ни человека, ни малейшего движения. Ничего, кроме снега и гор. Ничего больше. Но я слышал музыку. Я был как сумасшедший. Впоследствии, когда я изучил это, я успокоился и кое-что усвоил. Теперь вы понимаете почему я всегда, наряду с другими вещами, повторяю, не делайте движение ногой, если оно должно производиться ступней. Возможно ваша нога, вам понадобится для чего-то другого. Вы должны все выполнять точно с самого начала. Вы должны учитывать каждую деталь. Мы не будем играть музыку. Но это не вопрос музыки, а реального чувства «Я есть». Для этого существует семь упражнений. Настоящее упражнение одно из них. Вы можете повторять тысячу лет «Я есть» своим разумом; но это ничего вам не даст в реальности. Однако упражнение может. Вот почему вам следует его выполнять очень точно с самого начала. Только точность в вашей работе может дать результат. Это подобно тому, что я слышал в горах. Одно движение, выполненное неверно, кем-то из семи танцоров в результате приведет к какофонии. Все зависит от тотальности (цельности). А наш г-н местный Прокурор все пишет и пишет. Как он может все понять, если я сам до конца не понимаю того, что только что сказал.

Встреча № 20
Г.: Малыш, какой ты хотел задать вопрос?
Люк: Это касается упражнения, требующего от тела определенных субстанций для выражения на лице доброты, справедливости, честности, безучастности и интеллекта, которое привело меня к тому, что я пересмотрел все эти понятия, особенно честность. Что такое честность? Это баланс между тем, что берешь и отдаешь обратно. Я был более удовлетворен, когда меньше зарабатывал, а сейчас испытываю трудности в более простой и комфортной ситуации.
Г.: Я уже понял ваш вопрос. Продолжайте.
Люк: Я засомневался в своей честности, хотя и отдаю три четверти от своего заработка. Я бы хотел, чтобы моя жизнь основывалась на таких принципах, посредством которых я мог бы очистить свое житие.
Г.: А теперь, вы можете сформулировать свой вопрос?
Люк: За счет чего можно почувствовать себя честным?
Г.: Есть принцип, критерий: это когда ты даешь себе слово сделать что-нибудь и после того, как сделал, чувствуешь определенное чувство удовлетворения. Это чувство удовлетворенности самим собой, которое показывает, что ты честен. Вы понимаете это чувство?
Люк: Но в своей повседневной жизни, я вынужден прибегать кразного рода трюкам, и это беспокоит меня.
Г.: Это внешняя жизнь. Вы делаете это для них. Я уже говорил, что вы должны быть абсолютным эгоистом, хорошим эгоистом. Ради своего будущего альтруизма. Сегодня вы не можете дать много другим, и если, вы будете пытаться это сделать, вы не сможете поменять себя, вы останетесь таким, какой вы есть. Вы должны пожертвовать тем, чтобы отдавать что-либо другим. Но вы должны дать себе слово, что впоследствии в будущем сделаете для него в десять раз больше. У вас две нити, два принципа, удовлетворенность собой и обещание отплатить намного больше впоследствии. Внешне играешь роль, в соответствии с требованиями ситуации, внутренне – не отождествляешься. Если вы ведете внутреннюю работу, Природа будет помогать вам. Для человека, который работает, Природа становится сестрой милосердия, она дает ему все, что нужно для работы. Если вам нужны деньги, даже если вы не пытаетесь достать их, они будут поступать к вам со всех сторон. В другом случае, Природа отрежет вас от любых человеческих ресурсов, если это будет необходимо для работы.
(Обращается к Симону) Вы понимаете? Например, если бы у вас были деньги, то вы пойдете в кафе, а когда их у вас нет, вы сидите дома и работаете. Природа умнее вас, она лучше вас знает, какие условия являются наилучшими для вашей работы, и если вы работаете, она призовет сознательных духов, которые устроят все необходимые для вас условия. Для обычного человека, т.е. для не работающего человека, нет ничего, кроме случая. Но для человека, который работает, природа дает посредством сознательных духов все, что ему нужно.
Филипп: То, что вы только что сказали, дало мне больше, чем все упражнения. Я только что почувствовал в себе, что такое дух. Я чувствую жизнь в себе. Теперь я понимаю, что я должен делать. Я должен отбросить свою «шкалу». Я должен взять на себя обязательства, самому себе дать слово в отношении небольших вещей, а не больших, которые слишком далеко от меня.
Г.: Существует закон с очень простой формулировкой: человек должен сдерживать данное слово.; в любых случаях, не зависимо от того, что происходит. Это абсолютный завет. Если вы пообещали прийти ко мне в определенное время, даже если вас рвут на куски, убивают, вы должны прийти Малая вещь может быть связана со множеством других вещей, которых вы не знаете. Если вы не придете, это может стоить миллион франков. Это может расстроить мои договоренности, которые я наметил после встречи с вами и потребуется изменить что-то еще и так далее по цепочке событий, которую вы не можете предвидеть. Если малая вещь не сделана, то и большие вещи не будут сделаны. Но с большими вещами проще, они дальше от вас и вы соприкасаетесь с ними лишь время от времени. Но малые вещи всегда рядом с вами, хотите вы этого или нет. Попробуйте дать себе слово в отношении малой вещи. Не по поводу всего, поскольку данное себе обещание нужно выполнять, и вы должны знать, что способны его выполнить. Возьмите малую вещь, которую можете выполнить.
(После ланча господин Гурджиев делает выговор студенту, который не выполнил как следует свои обязанности в качестве руководителя)
Г.: Это маленькая вещь, но нужно понимать, как управлять своими делами в жизни, это большая вещь. И здесь не один аспект, а семь. Если вам нужно сделать семь вещей, и вы делаете только одну как следует, остальные шесть, сделаются автоматически. Если вы пренебрегаете одной, даже первый раз в своей жизни, результат будет плохим. Например, вы берете на себя обязательства по руководству обслуживания, вы должны управлять всеми деталями. Забудьте обо всем другом, даже о Боге, для того, чтобы выполнить все детали с точностью. Когда вы руководите, для вас не должно существовать ничего другого, даже если у вас много дел на миллион. Вы должны их забыть. Делайте как следует то, что вы должны делать. А когда всплывут дела на миллион, делайте их так же хорошо. Держите в голове не один аспект, а все семь, и тогда все будет хорошо. Если один аспект не в порядке, все будет плохо. Привыкайте делать хорошо все вещи в одно и то же время, и параллельно с этим вы научитесь все делать хорошо. Все ваше существо, все ваши мысли, все ассоциации должны быть направлены на дела, которые образуют вашу работу. Если вы не будете делать хорошо то, что должны делать в ванной, вы не сделаете ничего хорошего даже в церкви. В обычной жизни, вы должны выполнять ваши обязательства, думать о них на две три недели вперед, и не портачить. У вас есть время. Продумывайте все, готовьтесь ко всему. Вы все время теряете время. С такой внутренней организацией далеко не уйдешь.
В. Можно спросить?
Г.: Зачем вы делаете из мухи слона? Если у вас вопрос – задавайте его. Это моя специальность – говорить, говорить, говорить. Помогите мне остановить мою машину от разговоров. Спрашивайте ваш вопрос.
В. (он спрашивает о поиске Бога, своих сомнениях и борьбе)
Г.: Я уже ответил на этот вопрос, когда кто-то задавал его. Я сказал, если у вас нет идеала, если вы не верите в Бога, тогда ваш отец, ваша мать, ваш учитель могут послужить вам идеалом.
В.: у меня есть идеал, я всегда был Католиком, но я уже по-другому вижу Иисуса Христа.
Г.: В начале католицизм был очень хорош, но после нет. Они искали полдень в два часа, они все разбавили. В начале он был лучше, чем Православие, и все остальные религии.
В.: Я не могу восстановить веру, которая у меня была в детстве.
Г.: Это не нужно. Вы потеряли эту способность. Вы уже не ребенок, вы большой. У вас должны быть логика, а не автоматические поиски. Невозможно иметь прямой контакт с Богом. Миллионы и миллионы ничтожеств, хотеть иметь прямой контакт с мистером Богом. Это невозможно. Но вы можете наладить отношения по этой линии. Например, то, что вы здесь делаете, изменило ли это ваш внутренний идеал – с тех пор, как вы принимаете участие в беседах?(Да) Тогда возможно у вас есть доверие к лицу, который руководит всем этим?(Да)Тогда он может послужить вам учителем в настоящее время.
В.: Но это не удовлетворит меня полностью. Я жажду чего-то еще.
Г.: Тогда составьте программу. Вы не знаете, чего вы хотите. Я желаю, чтобы вы поняли, что ваши ближние – отец, мать, учитель – могут служить вам в качестве идеала, вместо Бога. Настоящий Бог, забудьте о нем. Такой, как вы есть, вы никогда не сможете иметь отношений с Богом. Когда вы подрастете, тогда возможно, но вы среди миллионов ничтожеств. А пока, возьмите кого-нибудь из ваших близких и тогда вы сможете молиться Богу, потому что у этого человека тоже есть свой идеал, а тот идеал будет повернут к другому и т.д. до самого Бога. Бог очень далеко, нужно пройти множество ступеней, прежде, чем вы достигнете его, не думайте о нем. Ваш идеал станет вашим Богом. Позже, у вас будет другая идея.
Мадам де Зальцманн: Бог слишком далеко. Вы слишком мал, чтобы иметь прямой контакт с ним. Только тот, кто находится непосредственно над вами, может стать Богом для вас. Он –Бог, который в свою очередь, тоже имеет Бога. Это лестница, на которой всегда есть что-то сверху. Каждая степень или ступень ведут вас к другой и вы получите ответ, точно как по цепочке.
Г.: Вы не можете напрямую молиться Богу. Вы так воображаете, но попросту теряете свое время. Отсюда и возникает психопатия. Как с монахом. Он говорит напрямую «Бог». Он делает это (показывает жесты) а через шестьдесят лет подыхает как собака, не получив ничего. Он желает Бога напрямую. Но никто не видел его, т.к.. закон контактов очень строгий. Этот закон существует повсюду. Вы будете искать своего Бога, когда почувствуете, что вас ведут по верной дороге, в правильном направлении, например Мадам де Зальцманн. Тогда она может быть вашим Богом. Она – не Бог, но будет вашей первой стадией, ваш контакт с Богом, будет осуществляться через нее, молитесь и осуществляйте все свои хорошие проявления через нее и это само по себе создаст связь со следующей ступенью. Затем третья стадия и наконец, возможно, что ваша молитва достигнет реального Бога. В точности как телеграф. Сообщение адресовано родственникам в местечко под Лионом. Вначале от Парижа до Лиона, затем в другой город, а уже после этого оно поступает в деревню, в дом ваших родственников. Поступательно и на это уходит время.
В.: (спрашивает о несправедливости)
Г.: Знаете – «Справедливость» - большое слово – это большая вещь в мире. Объективные вещи – не такие маленькие как микробы, они движутся в соответствии с законом, так, как предписано законом. Помните, что посеешь, то и пожнешь. Не только люди пожинают, но также и семьи, нации. Часто бывает так, что то, что происходит на земле, исходят от того, что сделал отец, дед. Результаты запечатываются в вас, в сыне или внуке, и именно вы должны урегулировать их. И это не «несправедливость», это огромная честь для вас; это будет возможность, чтобы исправить прошлое вашего отца или деда, прадеда. Если несчастья случаются с вами в юности, значит их кто-то принес – а вам нужно пожинать. Если он умер, то другой, кто на земле, должен жать. Не надо смотреть на себя эгоистично. Вы – звено в цепи вашей крови. Гордитесь этим. Это великая часть быть звеном. Чем больше возложено на вас обязанностей по исправлению прошлого, тем больше в вас должно быть угрызений совести. И вы преуспеете в воспоминаниях всего, что вы должны были сделать в прошлом. Те вещи, которые вы совершали против справедливости, убили вашу бабушку. Таким образом, вы можете получить в десять раз больше угрызений совести и ваша ценность пропорционально увеличится. Вы же не ослиный хвост. У вас есть ответственность, семья. Все ваши семьи будущие и прошлые зависят от вас. Весь ваш род зависит от того, как вы исправляете прошлое. Если вы исправляете ради каждого – хорошо, если нет – плохо. Вы видите вашу ситуацию. Логикой вы понимаете, что такое справедливость? Справедливость не занимается вашими маленькими делами, и не оплаченными залогами, она занята большими вещами. Это идиотизм полагать, что Бога волнуют мелочи. То же самое со справедливостью. Справедливость это все не волнует, и в то же время, на земле ничего не делается без нее. Ищите причины. Вы обязаны занять ответственную позицию в отношении вашей крови, вы больше должны работать ради исправления прошлого. Это очень трудно понять сразу.
В.:(утверждает, что не может хорошо работать, ничего не может делать, чтобы почувствовать удовлетворение, его мучает совесть)
Г.: Невозможно это делать сразу, нужно исследовать. Начните с малых вещей. Когда пробуждаетесь, помните сознательно о том, что в начале вам надо надеть левый носок, а не правый, напоминайте себе. Сначала мойте левое ухо, а не то, которое привыкли. Сделайте программу. Всегда, невзирая на то, будь то муха или что-то еще будут мешать вам, придерживайтесь вашей программы. Даже если случится пожар, делайте то, что я вам говорю. Дальше, когда выходите на улицу, вместо, чтобы смотреть в окно блондинки, которая вам интересна, налево, смотрите на окно брюнетки, направо. И так далее. Если вы ничего не достигнете в этом, больше ничего не говорите мне об этом. Если будете делать так, тогда можете снова спрашивать и я отвечу и объясню в тысячу раз больше деталей.
В.: В основе всех моих негативных эмоций присутствуют две вещи; с одной стороны – мое самомнение, с другой – определенный страх. Когда мне удается помнить о своей ничтожности, мое мнение о себе меняется и больше не мешает мне, но страх растет, вызывая негативные эмоции и не дает мне сопротивляться им. Я не нашел средства для борьбы с этим страхом.
Г.: Нужно решить «все или ничего». Это просто все или ничего. Если вы знаете прошлую свою ничтожность, тогда решайте, хотите ли вы трансформировать свою ничтожность во что-то или погибнете. Если вы решите погибнуть, тогда возникает другой вопрос: Вы не боитесь? (Нет) Тогда ваш страх ничего не стоит. Вот вам средство для ликвидации страха. Что вы вначале сказали о своем самомнении –фу-фу. Ваш отец уже был фу-фу. Итак, какое самомнение вы можете иметь? Вы ничто, дерьмо. Вы должны понять это. Объективно какое мнение у вас может быть? Вы ничего не можете делать. Это все воображение. Вы даже сигарету не можете сделать. Вы должны решить в пределах своей ничтожности. Тогда все или ничего положат конец вашему страху. Либо что-то произойдет, либо вы подохните как собака. Такой какой вы есть не должен существовать. Вы – источник зла в мире, для своих близких, для каждого. Либо вы прекратите быть этим источником и обретете индивидуальность, реальную, а не фантазию, или подохните. Вы поняли? Это новая «справедливость», у нее другое платье. А также пояс и шляпа – цилиндр.

Встреча №21

Г.И.Гурджиев. Восемь встреч в Париже. Встреча 18 января 1944 г.
Мадам Дюбо: Мне трудно провести границу между тем, что я чувствую и что реально, с одной стороны, и тем, что я чувствую и что является воображением, с другой.

Г.: Доктор – очень хороший специалист в этих вопросах, Филипп, объясните; помогите этой бедной женщине.

Филипп: В состоянии спокойствия не обманываешься. Необходимо помнить это состояние...

Мадам Дюбо: Но, например, во время упражнений мне трудно увидеть, имеет ли то, что я вижу, реальную основу. Например, мне казалось невозможным, во время упражнения, заполнить свои руки.

Г.: Я говорил вам не ждать от этого упражнения. Я говорил вам ничего не ожидать от этого упражнения. Это упражнение, которое даст вам понимание. Что-то еще – после. И потом, возможно, можно будет понять, что является фантазией. Вы понимаете?

Мадам Дюбо: Немного.

Г.: Чтобы понять, нужно «делать», получить опыт. Эти упражнения дадут вам этот опыт. Эти упражнения создавались на века, даже еще до того, как существовала Европа.

Померо: Я хотел бы знать, совместима ли Работа с амбициями, желанием власти, во внешнем плане?

Г.: Если это помогает вам в вашем упражнении, вы можете это делать. Например, вы можете убить кого-нибудь. Я дал такой неограничивающий совет; будьте эгоистом. Вы ничего не можете делать. Вы должны сначала твердо стать на ноги. Потом вы бы могли что-то делать; ваш вопрос абстрактен.

Померо: Это не в точности то, что я хотел спросить. Можно ли иметь амбиции, внешние по отношению к работе?

Г.: Вы можете поставить это как задание, но это необязательно. Это может прийти, а может не прийти. Возможно, это совместимо с работой.

Померо: Значит, не необходимо это уничтожать сейчас?

Г.: Необязательно. Но если это мешает в серьезной работе, вы должны уничтожить это. Если вы можете делать это сознательно, можете сохранить это.

Померо: А если это физическая вещь.

Г.: Это может быть физической вещью, но не автоматической вещью. Поставьте себе сознательное задание и выполняйте то же самое по инерции.

Померо: Как мне знать, что мое решение сознательно? Если я хочу денег, например, это определенно из-за жадности.

Г.: Это другой вопрос. То, что вы приобрели в работе, вы не должны использовать во внешней жизни. Пока вы имеете дело со мной, вы должны внешне играть роль, но внутренне учиться никогда не отождествляться. В работе приходят некоторые вещи, некоторые неординарные возможности. Никогда не используйте их во внешней жизни.

Мадемуазель Доллингер: Г-н Гурджиев, можно ли помочь работе молитвой, и как молиться?

Г.: Тогда необходимо сделать серьезную вещь. Прежде всего это необходимо для будущего, концентрируйтесь не одним центром, а всеми тремя. Вы должны думать, чувствовать и переживать. Это важно. Для этого – отдельные упражнения; молиться, петь и даже мастурбировать.(Боби смеется)Почему вы смеетесь? Когда используется сильное выражение, чтобы заставить вас понять, это никогда не плохой тон. Я использую слово «дерьмо» или слово «мастурбация», потому что они уже зафиксированы во мне. Я могу из использовать, не подбирая их. Одно из слов моего словаря, которое не любит мадам де З.: «dessaler» (высасывать соль). Я могу говорить иногда свободно с незнакомыми людьми.

Хинетт: Правило, которое только что было объяснено, заставляет меня сомневаться. Мне кажется, иногда нельзя не использовать некоторые результаты работы. Я подумал о примере, о моем классе, который я веду по-другому последний год.

Г.: Я хочу сказать о другом. Мы об этом не говорили. Это нормальная вещь. Вы могли бы даже сделать это без меня. Чем вы старше – тем опытней.

Ален: У меня иногда получается найти мысль, которая яснее, больше, и через нее я понимаю гораздо больше всего. Могу я их использовать?

Г.: Выполняйте только ваши упражнения.

Ален: Я как будто бьюсь об каменную стену...

Г.: Выполняйте это как упражнение. В точности, как в игре на пианино. Сначала нужно играть много упражнений, прежде чем играть мелодию. Вы должны делать упражнения и жить, как раньше. Никто не должен замечать, что вы работаете внутренне. Это ваша внутренняя цель – не отождествляться. Играть роль – это не цель, это средство.

Ален: Я хотел бы более постоянного правила, чтобы не отождествляться.

Г.: Все приходит со временем, и нужно только практиковаться.

Ален:...

Г.: Вы сейчас философствуете. Я сказал, что наша цель – не отождествляться. Изучите ваши прошлые проявления. Что вы можете беспристрастно о них сказать? Это будет подсказкой в вашей работе. Вы обнаруживаете, что не отождествлялись, когда смотрели на свои проявления в прошлом. Необходимо быть внутренне беспристрастным. В данный момент это невозможно. Каждая одушевленная или неодушевленная вещь – мы смотрим на них всегда пристрастно. Это наша слабость. Необязательно искать новые средства в качестве помощи. Вы должны добиться этого.

Оранде: Месье, я в плохой ситуации.

Г.: Во-первых, доктор, я говорил вам.

Оранде: В течение недели у меня не получались мои упражнения, даже простое вспоминание в течение четверти часа, потому что меня направляет получающийся результат… Я думаю о работе, но у меня никогда не получается сделать решительное усилие.

Г.: Вы пока не можете ожидать результата. Пока вы можете только делать упражнения. Чтобы играть мелодии, нужно долгое время это делать. Возможно, у вас есть иллюзия, потом разочарование, так это происходит. Это состояние приходит, когда человек чувствует озарение или разочарован. Вы должны думать только о будущем. Вы должны только делать упражнения. Потом вы будете способны демонстрировать другое качество игры.

Мадам Дюбо: Мой способ мышления заставляет меня думать иногда, что все это – мечтания. Когда у меня нет желания работать, я говорю себе, что все это неправда – что это плод воображения.

Г.: В вас много «сволочей». Как «Месье Гурджиев», я не могу вам помочь. Только как врач. Но у меня нет права практиковать во Франции. Я помогаю только английским и американским пациентам.

Мадам Дюбо: Тогда я могу только оставить это.

Г.: Вы должны пройти этот кризис. Теперь, если вы распознали свое ничтожество, вы можете принять реальное решение что-то изменить. Если бы у меня была крестная дочь, чтобы вас успокоить, я бы ее к вам не направил. Нужно благодарить природу, что этот кризис начался, и что он начался так быстро. У Филиппа похожий кризис бывает два раза в году. Теперь вы работаете на меня. Когда война закончится, я дам вам хороший чек. Даже с американскими «нулями». Доверяйте мне.

Денис: Совместима ли честность со спонтанностью?

Г.: Они могут существовать вместе, но предпочтительно, чтобы они не существовали вместе. Спонтанность не намеренна. Не нужно быть честным с другими, только с собой. Вы никому не должны доверять, ни вашей сестре, ни вашему брату. Вы честны с собой. Если вы честны сдругим, вы открываете все ваши карты. Он сядет вам на шею. Эта честность – болезненна. Возможно, вы ничего не имеете внутри, но другой воображает, что у вас что-то есть. Пусть воображает. Мадам Дюбо, что у вас были за ассоциации, почему вы смеялись?

Мадам Дюбо: Не могу сказать.

ВСТРЕЧА №22
********************
Д-р Абулькер: Вы посоветовали мне сделать паузу в моей работе на этой неделе. Это пауза мне показала, что я работал достаточно для того, чтобы чувствовать удовлетворение и способность подчинения негативных эмоций. Когда я не работаю, я чувствую угрызения, а негативные эмоции поглощают меня целиком. Я постоянно охвачен завистью к другим.
Г.: Это не ваша вина. Это вина ваших мамы и папы. Мы разрушим результаты этого воспитания.
Ланктен: Я заметил, что когда я работаю, грубые тенденции и желания, определенная жажда низких вещей становятся сильнее и занимают более важное место, чем до этого.
Г.: В этой комнате двенадцать человек, если вы хотите, здесь разместить еще двоих человек, необходимо, чтобы кто-то из присутствующих здесь, вышел. То же самое и с вами. Необходимо освободить место, а чтобы это место освободилось, все, что его занимает, неважно что, должно выйти. И если один человек выходит, а другой заходит одновременно, они сталкиваются. А их глаза устремлены на дверь. Возможно у вас та же ситуация. В этой работе должен быть компромисс. Мало по малу вы создадите пространство. Одно входит, другое выходит.
Лекакс: Мистер Гурджиев
Г.: Я уже давно, как Гурджиев.
Лекакс: На этой неделе, ко мне пришел, отдельно от упражнений и работы, определенный вкус меня, который я никогда не чувствовал до этого, который меня вынуждает находиться в той части меня, в которой я обычно не чувствовую Я есть. Это чувство рассеивает меня, т.к. я не знаю что с ним делать. Но я не хочу его терять, а хочу, чтобы оно помогло мне двигаться дальше.
Г.: Вы должны остановить все вещи и внутренне делать то, что требуется и то, что может помочь вашему будущему.
Лекакс: Но это чувство возникает в тот момент, когда я занимаюсь совершенно другими вещами, когда я занят с людьми и не могу прекратить делать то, что я делаю.
Г.: Мы не говорим о вещах в жизни. Здесь нечто совершенно другое. Вам нужно играть роль. Например, вы пожимаете руку правой рукой. Вам не нужно об этом думать.
Зубер: На этой неделе я оказался в ситуации, в которой я должен был почувствовать угрызения, но вместо этого ощутил лишь слабый укол, несравнимый с реальным чувством. Я хотел бы знать, есть ли какие-нибудь средства для переживания раскаяния.
Г: Думайте обо всем, что вы сделали в жизни, обо всех моментах, когда вы были не тем, кем должны были быть. Вы вспоминаете и в то же время чувствуете раскаяние.
Соланж: Я заметила, что раньше испытывала гораздо более сильные чувства раскаяния, чем сейчас, когда работаю. Раньше у меня были яростные чувства, а сейчас они интеллектуальные. Я осуждаю свои действия, но чувствую того, что чувствовала раньше.
Г.: Все очень просто. Раньше вы делали из мухи слона, а из слона муху. Это ваш естественный способ. А сейчас вы видите муху мухой, а слона слоном.
Соланж: Я сомневаюсь, стоит ли мне продолжать дальше работать, или мне стоит заняться чем-то другим, лучше отвечающим моим способностям. Я бы хотела иметь цель в жизни.
Г.: Мой вам совет – займитесь чем-то новым, не связанным с тем, что вы делаете сейчас. Чем меньше вы удовлетворены своей работой, тем больше у вас возможностей сделать больше. Начинайте учиться ради будущего. Новая карьера – самое лучшее для вас. В жизни можно делать всевозможные компромиссы, но не в этой работе. Вам нужно изменить всю свою внешнюю жизнь и начать все с начала.

Встреча №23

Жиль: Я мало знаю себя, особенно свою сущность. Я никогда не знаю как быть уверенным в себе. Есть ли способы, чтобы различать, откуда исходит та, или иная вещь во мне.
Г.: Вы сейчас философствуете. Нужно начать с чего-то реального. Сейчас оно пусто для меня, потому что вы тоже пусты Вы не встали на путь реального человека. Это все из-за воспитания. В вашем воспитании отсутствуют семь факторов. Я могу назвать первый. Вас не научили тому, что Ваш отец есть Бог для вас. Для каждого человека до определенного возраста это должно быть так. Бог любит, тех, кто чтит отца. Когда Ваш отец умрет, то на его место может войти Бог. Вы не имеете такой связи с отцом, и поэтому задаете такой вопрос. Поставьте перед собой задачу выявить все факторы, которые удерживают вас от того, чтобы установить реальную связь с отцом.
Мадам Дюбо: Но если отец – человек недостойный, подлый?
Г.: Даже если он худший из преступников, если он дерьмо, самый подлый среди людей, вам нужно знать свои обязательства. Вы не знаете причин того, как он дошел до этого. Здесь существует Закон. Он создал вас. Вы обязаны ему своим существованием. И он ответит в ином мире за вашу жизнь. Пусть он подлейший среди людей в глазах каждого, пусть так, но внутренне вы должны чувствовать свои обязательства. Вы обязаны расплатиться с ним за свое существование.

Дата добавления: 2015-07-24