ВСТРЕЧА 12. 2 страница

Встреча №15.
****************

Г.: Мама, можно мне закурить?
(Ее сыну: Обрати внимание на этот пример – она мать, мать дома; ты помнишь, что я сказал в прошлый раз, что никто ничего не должен делать без маминого разрешения. Мать- глава дома.
(Гурджиев шутит над ее сыном, сказал, что он ревнует, т.е. его мать больше не принадлежит только ему, но и всем присутствующим, и только когда он потеряет ее, он осознает всю ценность того, чем он обладал).
Г.: Эх, после того, что мы только что прочитали о церемонии Христа, я думаю будет трудно задавать вопросы. Даже если так, нужно попробовать, даже если кажется, что задавать вопрос эгоистично.
Студент: Сэр, я хотел бы задать вопрос. Закончив несколько недель назад задание, которое я взял для моей работы, я обнаружил себя в счастливом балансе – нет никаких пробелов и желаний. Я хочу продолжать работать, поскольку я чувствую вселенную наверху там, где я есть, но я не могу продвинуться дальше, и чувствую, что один не могу ничего делать.
Г.: Это плохой знак. Вам нужно найти шок вовне. Вы связаны с малым. Сейчас вы должны делать усилия. Вам нужна внутренняя борьба между вашей индивидуальностью и вашими функциями. Вы должны не жалеть себя. Факт, что вы не можете работать, это хороший признак. Вы должны заставлять себя. Если вы преодолеете этот кризис, этот маленький кризис, вы сможете двигаться дальше.
Студент: Я не вижу ясно, каким путем идти и какую цель держать перед собой.
Г.: Путь – не обязателен. Необходимо только то, чтобы вы получали результаты внутри себя. Собирайте, аккумулируйте результаты борьбы. Вы должны накапливать, в вас есть батареи, которые должны заряжаться этими субстанциями, как электричеством. Эти субстанции вырабатываются только за счет борьбы. Поэтому создайте борьбу между вашей головой и вашим животным. Я это уже объяснял в прошлый раз. Извините. Это в субботу я объяснял это. Моя память стареет. Раньше я никогда не ошибался, а сейчас начал. Я вам очень советую – а я знаю вас в тысячу раз лучше – не останавливайтесь. Продолжайте вашу борьбу, но без ожидания результатов. Накапливайте результаты борьбы. Если мы боремся внутри с мыслями, чувствами и телом, это дает субстанции, которые поступают в соответствующее место. Нам не нужно сейчас знать, где это место. Аккумулируйте. Это и есть то, чего вам не хватает. Вы молод. Вам не хватает опыта. Вы пустой. Продолжайте борьбу, которая возникла случайно. Но раз вы говорите, что вы удовлетворены результатами, то это показывает, что вы на верном пути. Но вы не должны останавливаться. У вас есть план, как попасть в Этоль. Вы находитесь на дороге д’ Армалье. Этоль все еще далеко: бульвар Карно, двадцать светофоров, двадцать остановок. Тогда здесь поверните направо. Это верная дорога. То есть продолжайте борьбу. Вы ищите средства? То, что вы делаете, не важно. То, что важно, так это то, что в вас должен происходить процесс борьбы. Какие средства вам нужно использовать? Это не важно. Боритесь. Вы лучше меня знаете, что такое борьба. Например, чтобы ни нравилось вашему телу, какие бы у него ни были привычки – больше не давайте ему это. Самое главное – это иметь постоянный процесс борьбы, потому что вам нужны субстанции, которые может дать только борьба.
Студент: Мистер Гурджиев, вы дали мне задание, в целях самовспоминания, работать с кем-нибудь из моих ближних. И я заметил, и моя жена тоже, что эта цель изменила наши отношения, но только до определенного пункта, но у нас появились препятствия, которые ни моя жена, ни я преодолеть не можем. И вы ей говорили, что скажете нам, как преодолеть эти препятствия.
Г.: Во-первых, для всех родителей, нужно начинать с этого, прежде чем задавать вопросы. У вас с женой есть дети. Итак, у вас есть дети и они создают определенные обязательства для вас. Жизнь только для себя закончилась. Вы должны пожертвовать всем ради ваших детей в обычной жизни. Поэтому вы и ваша жена должны составить план-цель, как жить для ваших детей; это цель для вас и вашей жены. Ничто не должно вмешиваться в ваши взаимные отношения. У вас двоих должна быть такая обычная совместная цель. Вам нужна обычная совместная цель, и эта обычная цель даст вам контакт с работой, потому что это объективная цель, а работа также объективна. Начните это. Обсудите с вашей женой. С ней составьте план, возьмите цель и пожертвуйте всем ради ваших детей. Не навсегда. А на определенный период времени. Все для ваших детей. И в ваших отношениях также появится борьба, т.к. вы оба выбрали эту цель, но поскольку у вас женой разные характеры, то каждый будет настаивать на своем.-т.к. каждый выбрал свою цель – то у него неизбежно будет происходить внутренняя борьба, чтобы подпитать себя. И тот, кто достигнет эту объективную цель, пройдет свой экзамен для того, чтобы получить другой объективный путь, который придет позже. А пока мягко и любезно поговорите со своей женой и планируйте вашу цель. Если вы сделаете это в течение одной двух недель, вы заслужите знание того, что такое объективный путь.
Студент: Можно спросить вопрос?
Г.: Будьте любезны. Это первый раз, когда вы заговорили, не так ли?
Студент: Я бы хотел знать, что делать, чтобы предотвратить, вовне работы мое воображение, которое отвлекает меня (вытаскивает меня из себя)
Г.: Хорошо, для этого я вам дам очень простой и очень обычный совет. Вы тоже, на верном пути. То, что я вам посоветую – очень просто. Если вы попытаетесь понять это логически, это вам абсолютно ничего не даст. Впоследствии вы поймете, что только этот совет хорош. (Дает упражнение на счет). Я больше ничего не дам. Я знаю тысячи вещей. Но я даю вам эту простую вещь.
(К другим) И это спасет его. Вся его внутренняя жизнь изменится, и до последнего часа своей жизни, он будет благодарить меня, он никогда меня не забудет. Делайте это и это все.

Студент: Можно попросить вас о некотором совете? Я хотел бы вас спросить: когда я вспоминаю себя, я все время охвачен одной и той же идеей: как я могу делать мою работу, как я могу организовать мой день, чтобы каждый в доме был счастлив? А в течение дня все происходит наоборот. Я связан с идеями работы. Я думаю о том, что слышал здесь и от мадам де Зальцманн и это постоянно сидит во мне.
Г.: Это результат потребностей повседневной жизни. Это случается с каждым. Я часто говорил это. Вы должны выделить специальное время для работы. Не все время, работа – это очень серьезная вещь. Вы не можете внутренне работать весь день. Вы должны выделить специальное время и увеличивать его мало по малу. Этой работе вы отдаете полчаса из двадцати четырех часов. В течение этого получаса вы забываете обо всем, отложите все в сторону. Это маленькая вещь. Вы жертвуете этому времени все свои занятия, всю работу ваших внешних функция. Пожертвуйте всем ради вашей внутренней работы и впоследствии отложите ее в сторону ради повседневных дел. Вы не можете делать эту работу весь день
Студент: Я тоже так думаю. Это становится механичным: Я есть, Я желаю быть.
Г.: Вы смешиваете. А не должны этого делать. Не смешивайте эту работу с обычной жизнью. У нас два состояния бодрствующего состояния. Для этой работы, у вас должно быть активное состояние бодрствования. Но полчаса этого состояния хватит на целый день, который вы проживаете так, как привыкли. Вы можете делать так? А если не можете делать полчаса, тогда даже десять минут будет достаточно для того, кто может работать десять минут. Вы должны отдать и пожертвовать этой работе специальное время. Вы не можете отдать все время. Жизнь –это одна вещь, работа – другая. Реальности каждой различны: для работы мы должны быть более активны. Я это говорил много раз, когда вы начинаете вашу работу, ваше задание, это ваша работа. Вы должны, перед самым началом расслабиться, приготовиться, собраться. После этого, всем своим существом, вы выполняете задание. Это очень сложно. Вы не можете делать это долго. Вы скоро устанете. Это забирает ваши силы, если вы сделаете на пять минут больше, вы лишите себя всех сил. Вот почему я говорю, что вы должны мало по малу увеличивать время, пока вы не привыкнете: пять минут, шесть минут, десять минут. Только эта система может вам дать хорошее начало для приобретения состояния настоящего человека. А если вы работаете в течение долгого времени это показывает, что вы не работаете всем существом – вы работаете только разумом, а это ничего не стоит. Работайте короткое время, но хорошо. Здесь в зачет идет не количество, а качество. Жизнь – это одна вещь. Не смешивайте с другими вещами. Пять минут хорошей работы стоят больше, чем двадцать четыре часа работы другого рода. Если у вас нет много времени- работайте пять минут. Пусть ваша обычная жизнь продолжается привычным автоматическим образом все остальное время. То, что вы говорите, не относится к работе. Наша жизнь – одна вещь, работа – другая. Иначе, вы станете психопатом. Вы вспоминаете себя разумом – а это ничего не стоит. Помните себя всем существом. Но вы не можете это делать долго. Вы опустошите себя. Делайте это в течение пяти минут, но забудьте обо всем остальном. Станьте абсолютным эгоистом, забудьте все, вашего Бога, вашего мужа, ваших детей, деньги-помните только работу. Мало, но качественно. (Говорит на русском с мадам де Зальцманн)

Студент: Можно спросить? Как могу я отличать свой интеллектуальный центр от физического?
Г.: Возьмите простое задание. Когда вы думаете, вы думаете. Ассоциации движутся автоматически; это ваш разум. Когда вы чувствуете холод или жару, когда вы нервничаете, злитесь, когда вам что-то нравится или не нравится – это ваши чувства.
Студент: Но это одно действие, как избежать вмешательства центров в работу друг друга: когда думаешь чувствами, или имеешь ментальные чувства, и путаешь одно с другим.
Г.: Вы хотите сказать, что не чувствуете, когда думаете?
Студент: Я имею ввиду, что у меня бывают эмоциональные мысли.
Г.: В вас есть слабость, болезнь; вы не должны думать чувствами, вы должны думать головой.. Когда думаешь чувствами – это слабость, болезнь. Все начинается с чувств, а мыслительный центр – это только функция. Но мысли должны стать центром тяжести. И только так вы можете узнать, что представляет из себя ваша индивидуальность. Только тогда, когда центр вашей тяжести находится в мыслях. Итак, когда ваш центр тяжести не находится в мыслях, вы не индивид, вы автомат. Это простое объяснение. Каждый человек должен пытаться приучить себя к тому, чтобы быть индивидуумом, независимым человеком, чем-то, а не мердом (простите за это слово), не животным, собакой, кошкой. Это очень простой симптом. Если вы концентрируете свое присутствие на ваших мыслях, вашей индивидуальности, существует множество степеней индивидуальности, но это не важно в настоящий момент. Вы являетесь индивидуальностью только в том момент, когда ваш центр тяжести расположен в мыслях. А если он в другом центре – вы автомат. Он может находиться в вашем теле, чувствах, но когда, вы работаете вашей целью должно стать находиться в мыслях. И тогда вы делаете ее сознательно. Если нет, тогда все становится несознательно в вас. Ваша работа должна всегда исключительно концентрироваться в ваших мыслях. Простое объяснение, не так ли?
(Обращаясь к другому студенту) Вам тоже это должно объяснить многое.
Студент: Теоретически я знаю это.
Г.: Но для вашего понимания это должно дать нечто новое, некоторые интересные выводы?
Студент: Сэр, я спрашивал вас в прошлый четверг, есть ли какие-нибудь методы для развития внимания; вы сказали, что внимание измеряется степенью «я есть». Вы мне посоветовали по-особому вглядываться в себя. Я вас спрашивал об этом, потому что не мог направить свое внимание на чтение Первой Серии. В течение этой недели я понял, что внимание является тем, что я из себя представляю. Так как в нас существует множество «я», то мы имеем также много различного внимания. Я хотел бы узнать, является метод «Я есть» единственным способом для развития внимания или существуют другие специальные методики?
Г.: Я вам могу сказать одну вещь. Методов не существует. Я не знаю ни одного. Но я могу объяснить одну простую вещь. Например в Первой Серии, я знаю, что там есть все, что нужно знать. Это очень интересная книга. Там есть все. Все, что существует, все, что существовало, все, что может существовать. Начало, конец, все тайны творения мира; там все есть. Но нужно понимать, а понимание зависит от индивидуальности. Чем больше человек проинструктирован определенным образом, тем больше он может увидеть. Субъективно, каждый способен что-то понять согласно занимаемому им уровню, т.к. это объективная книга, и каждый должен что-то понять в ней. Один человек понимает одну часть, а другой – в тысячу раз больше. Итак, направьте все свое внимание на понимание всей Первой Серии. Это будет вашим заданием, и это очень хороший способ зафиксировать настоящее внимание. Если вы сможете направить настоящее внимание на Первую Серию, вы сможете направлять настоящее внимание в жизнь. Вы не знали этого секрета, но в Первой серии есть все, я уже говорил, даже как приготовить омлет, среди прочих вещей, хотя там не сказано ни одного слова о готовке. Итак, вы направляете внимание на Первую Серию, другое внимание, а не то, к которому вы привыкли, и вы сможете использовать это внимание в обычной жизни
(Шутит с другим мужчиной по поводу табака и того, как следует его сушить, а затем о рисовой муке и порохе, а дальше по поводу Французского языка, который становится сильным лишь при столкновениях двух водителей такси)

Мадам де Зальцманн: Неужели больше никому нечего сказать?
Студент: Некоторое время назад меня очень заинтересовал один вопрос и ваш ответ на него. В моей привычной жизни, которая очень суматошная и тривиальная, остается так мало места для работы. Я слишком часто чувствую себя потерянным. Это нормально. Но то, что менее нормально, так это то, что я привязан, принадлежу этой суматохе и тривиальности, которая буквально поддерживает меня, обычного меня, личность, которая сильнее меня. И я спрашиваю, не должен ли я применить в моем случае, совет, который вы дали человеку, который задал вопрос в прошлый раз, потому что я думаю, что в нем содержится нечто простое и ясное, что может меня вытащить из белкиного колеса, в котором я все время вращаюсь.
Г.: Это совсем не для вас. Это очень трудно считать так (имеется в виду упражнение на счет, данное другому человеку). Я намерен дать вам кое-что еще более легкое. У вас есть семья. Отец? Мать? Брат?
Студент: И сестра.
Г.: Еще и сестра. Итак, пять человек. Начиная с завтрашнего утра, вы берете задание: каждые десять минут, немного больше или меньше, около десяти минут – мне все равно восемь или двенадцать –вспоминайте вашего отца, через десять минут – вашу мать и т.д. Вы вспоминаете их, представляете их. А когда всех представите, в течение следующих десяти минут говорите «Я есть», «Я желаю быть», ощущая при этом всего себя; а через десять минут начинаете заново – ваш отец, ваша мать и т.д. И таким образом вы проводите все свое время. Это намного проще. Вы поняли? Кстати, вам нужна идея фикс. Когда вы вспоминаете вашу мать каждый пятый раз, думайте, что сейчас в ее ушах дешевые серебряные серьги, но вы даете себе слово, что когда встанете на ноги и будете больше зарабатывать, то вы купите ей золотые.
(Обращаясь к матери) Десять процентов мне.
(К Студенту) Вы поняли меня.?

Студент: Иногда сталкиваешься с чувством глубокой грусти и от которого никак не можешь отделаться, есть ли какие-нибудь механические средства освобождения от этого?
Г.: О..О..О. Это симптом. Вы кушаете больше, чем нужно. Ешьте поменьше. Не доедайте последний кусок. Вот и все. Вы понимаете? Вы знаете что такое последний кусок? Вы понимаете? Тогда браво. Попробуйте так, а потом мы поговорим. Возможно вся причина кроется в этом. Если нет, мы найдем другой способ.
(Шутит со студентом по поводу лекарства)
Студент: Сэр, я бы хотел задать другой вопрос. Я не понимаю, какой должна быть сознательная любовь. Я не понимаю почему ясность, при помощи которой изучаешь свою страсть и обнаруживаешь ее причины, не уничтожает ее тут же.
Г.: Ну хорошо, любовь интересует только функции. Здесь работает только физическая полярность. Если вы будете думать так, то любовь станет противна вам. У вас такая же любовь, как у каждого. Но сознательная любовь – это настоящая любовь. Ваша любовь базируется на сексе – это слабость, болезнь. Вы не можете иметь любовь. Такую, которая возможно была у вашего деда. Сегодня, для каждого, любовь базируется на сексе, а секс – на полярности. Итак, если у нее нос такой, вы любите ее, если другой – то не любите. Реальная любовь объективна. Но в Париже не существует реальной любви. Вы создали сентиментальное слово для секса, для грязной вещи; вы забыли реальную любовь.
Студент: Нужно ли стараться подавить ее для того, чтобы приобрести другую?
Г.: Признайте ее слабостью и отбросьте в сторону. И в тоже время пытайтесь ее найти внутри себя. Умейте из всего извлекать выгоду. И от инстинкта, вам возможно удастся почувствовать реальную любовь. Возможно ее вкус придет к вам. Однажды у вас возникнет жалость к человеку, у которого такой нос, который вам не нравится, или к другому, кто окажется болен, к ребенку без матери, к голодному человеку, к мужчине без жены, тогда для каждого человека вы сможет войти в его ситуацию. Найдите контакт с различными вашими функциями, если вы останетесь безучастным, то вы увидите, что все, что вы имели до этого, было дерьмом, и в то же время вы сможете почувствовать вкус другой любви. И если этот вкус придет к вам, я объясню вам все в деталях.
Студент: Сэр, а для того, чтобы пережить эту сознательную любовь, полярность будетпомощью или препятствием?
Г.: Препятствием, разумеется. Но вы ничего не можете с этим делать. Вы раб этого закона. Хотите вы этого или не хотите. Ваше тело заставляет вас любить или не любить. Сознательно, вы больше не можете быть рабом своей полярности. Но в начале вам нужно попробовать вкус. Позднее, мы поговорим об этом. Все, что мы можем сказать до этого, так и останется теорией. Первая Серия дает много объяснений на этот счет. Включая заветы АшиатаШиемаша, вот они:
Любовь Сознания пробуждает то же самое в ответ.
Любовь чувств пробуждает противоположные чувства.
Любовь тела зависит от типов и полярности
И вот еще по поводу надежды:
Надежда Сознания – это сила.
Надежда Чувств – рабство
Надежда Тела – болезнь.

А вот по поводу веры.
Вера сознания – свобода;
Вера чувств – слабость
Вера тела – глупость
А сейчас, господин Прокурор, попытайся вначале много заработать; а вы, мама, навестите меня. Я знаю место, где есть много золотых украшений. У меня есть, друг – владелец ювелирного магазина.

Встреча№16.

Г.: А сейчас, возможно у кого-нибудь есть отчет, который так сказать заинтересует меня и будет интересен каждому (из здесь присутствующих)
Студент: Я хотел задать вопрос.
Г.:(другому студенту) Малыш, пожалуйста, сделайте сейчас указание, которое я дал вам. После этого, я вам дам отчет господина местного Прокурора.
(к студенту, задавшему вопрос) А вы, вы потеряли товарища. Снова и опять по моей вине. Вы начинаете говорить, а он уходит. Я разрушаю вас. Я все время действую, как дьявол. Пожалуйста, я жду.
Студент: я хотел спросить о тщеславии, почему все время в самые лучшие и самые худшие моменты выходит тщеславие. Если делаешь хорошо упражнения, или наоборот, терпишь провал, но в обоих случаях у тщеславия есть повод.
Г.: Это очень просто. Возможно у вас плохое образование, плохая подготовка? Этот фактор тщеславия был единственным, что вам было дано вашими родителями, вашими близкими, друзьями во время вашего образования, только этот фактор. А когда в вас проявляется другой фактор, первый возвращается и топит все остальное. А если быть более точным, то вы должны констатируя это уже осознать, что в вас кристаллизовался фактор, который является для вас большим врагом. Как вас обучали, об этом я ничего не знаю. Но возможно ваше образование вас сделало таким. Это стоит в вас во главе угла. Этот фактор фундаментальный камень вашего организма. Когда появляется другой фактор, другой импульс, первый, также являясь функцией, но более сильной, потопляет и доминирует над всем остальным. Это очень хорошо наблюдение для вас и также для того, кто изучает психику. Для вас, доктор, это должно быть очень интересно. Это очень важно, это психология. Иногда даже такая маленькая вещь, как эта может помешать продолжению. Объективно, это маленькая вещь, но для того, кого это ослабляет, это большой враг, органический враг. Вы ничего не можете делать против этого. Оно в тысячи раз сильнее вас. Все остальное слишком слабо. Ваша работа слаба, оно убивает все. Необходимо сделать вашу индивидуальность в тысячу раз сильнее. Ваше Я. Когда оно начнет управлять вашими функциями, тогда вы сможете попытаться сделать «чик» вашему тщеславию. Сегодня это невозможно. Но нужно бороться, чтобы уменьшить ее силу. При помощи «Я есть» или параллельными ему факторами. Позвольте этим факторам кристаллизоваться в вас и тогда другие автоматически уменьшатся.
Среди прочих вещей (между нами) ваш вопрос помогает мне лучше понять вас. Теперь я знаю что является вашим врагом, какая у вас собака, и я смогу лучше направлять вас. Пока делайте то, что я вам дал ранее, и я дам вам впредь много упражнений для общего функционирования.
Кроме того, по правде, это все из-за книг «хорошего тона», воспитательных книг, которые считают этот фактор необходимым в жизни. Он внедряется в детей, тот, кто образован, сделал все для кристаллизации этого фактора в себе. Никто же не думал, что когда вы вырастете, вы выберете другую дорогу. А это очень трудно сменить дорогу. Если бы вы держались первой дороги, то тщеславие было бы хорошей вещью для вас. Если бы вы были официальным или гражданским служащим, гвардейским офицером, оно бы вам прекрасно помогало. Но для нормальный жизни – это враг номер один. Сегодня, отметьте этот день как юбилей. Даже я, до сегодняшнего дня возможно не понимал вас и не мог дать вам точных причин вашего внутреннего замешательства. Но теперь, я вижу все. Ваше внутреннее осветилось для меня как картина; вы помогли мне помочь вам.

Студент: Мистер Гурджиев, в течение последних двух недель, я совершал больше устойчивых усилий, чем прежде, я пытался действовать так, как будто «Я» отделено от «меня», чтобы лучше справляться с трудностями повседневной жизни, а также играть внешнюю роль, которую я должен играть, будучи не затронутым изнутри. Это очень мне помогло понять добровольное страдание и я увидел, что в те моменты, когда я был способен чувствовать «Я», я мог охватить все, происходящее во мне. Но я также заметил, что постоянно пытался чувствовать это. Потому что это не продолжалось долгое время. Память об этом длилась так долго, как никогда, в то время как само переживание очень мало.
Г.: Подождите, не продолжайте. Я уже понял очень хорошо. И я намерен попросить мадам де Зальцманн, пользуясь случаем, объяснить вам субботнее упражнение №1.
(Обращаясь к мадам де Зальцманн) Это спасет ее, оно сделает вещи проще для нее. Только это упражнение может помочь ей.
(Обращаясь к студентке) Это упражнение поможет вам понять определенным образом. Это упражнение отделяет «вас» от «вас». Вы знаете из чего состоит человек – из индивидуальности и функций организма. До сих пор эти вещи функционировали в вас как одно целое, функции смешивались с другим, функции смешивались между собой. Когда мы отделяем внутреннюю жизнь от внешней, «Я» - это внутреннее, «меня» - это внешнее, и их возможно разделить определенным образом. Это упражнение поможет вам сделать это. Впоследствии, вы сможете знать и станете ответственным за свое будущее. До сих пор вы не были ответственным. Но будете. Вы будете знать, и это будет только вашей виной, если вы не станете действовать так. Потребуются разного рода страдания, чтобы сравнять ваш долг. Идите к мадам де Зальцманн. Она вам объяснит. Делайте то, что она скажет в течение двух недель и я отвечу на ваш вопрос.

Студент: я хотел задать схожий вопрос (с первым студентом), но то, что происходит со мной – не тщеславие, а желание, чтобы люди были обо мне хорошего мнения.
Г.: Это то же самое. Это тот же фактор. Хвастовство (выставление напоказ)
Студент: Но, мистер Гурджиев, даже если это не дает мне ничего? Даже, если это бесполезно?
Г.: Это то же самое.
Студент: Я спрашивал вас о том же год назад, чуть менее года, когда я первый раз пришел к вам. Но с тех пор ничего совсем не изменилось.
Г.: У вас не было возможности. У вас не было факторов. Сейчас – другое.
Студент: Сейчас оно менее заметно. Раньше каждый мог это видеть. Но сейчас оно стало более тонким. Единственное изменение – это способ поиска хорошего мнения, я стал более тонким.
Г.: Зачем вы говорите это? Вы только констатировали. Раньше, действуя как нормальный человек, вы заметили свою ненормальность. Ваша безучастная причина заметила это. Оно не стало более тонким, просто выглядит так.
Студент: Оно портит все, что я делаю.
Г.: Очевидно. Оно порождает эманации. Например желтого цвета. А поскольку этот фактор силен в вас, то он придает желтый цвет всем вашим функциям. Я говорю вам ту же вещь. Вы должны сознательно кристаллизовать в себе фактор, более сильный, чем этот. У вас есть уже много материала. Например «Я есть». Когда начинаешь работать «Я есть», то можно убить эти проявления. Если начинаешь снова и снова, то в сотый раз можешь трансформировать себя.; сегодня это ваше «меня». Если вы кристаллизуете другой, более сильный фактор, то первый фактор снова станет простой функцией. Но фактор тщеславия очень хорош, его не нужно убивать. Нужно добиться того, чтобы отнять у него инициативу, не позволять ему входить в ваше «Я». Оно должно оставаться функцией, и когда в нем возникает необходимость, использовать его как функцию.
Студент: Но, когда я использую его, оно занимает все пространство; вот в чем опасность.
Г.: Мы говорим о будущем. Мы исправляем прошлое, мы работаем. Вы это еще не пережили на опыте. Я объясняю вам это для вашей работы, только и всего. А за счет работы вы можете исправить ваше прошлое и подготовить будущее. То же самое и с ним (первый студент). Только фасады немного разнятся. Тут тоже дерьмовое образование, фоу-фоуобразвование. Называйте это как хотите, но у меня на это есть одно слово мерд (дерьмо). Я плохо говорю по-французски, и поэтому, все, что плохо, я называю одним словом – мерд.. У каждого из здесь присутствующих есть образование. И особенно во Франции, я это заметил весьма оригинальным способом. У меня в кармане всегда есть конфеты. Когда я вижу ребенка, я даю ему немного. А с ребенком всегда находится кто-нибудь, папа, мама, тетя. И все без исключения говорят одно и то же: «Что нужно сказать?» Автоматически, мало по малу, дети говорят спасибо каждому, ничего не чувствуя при этом. Это идиотство. Это мерд. Когда ребенок желает сказать мне спасибо, я понимаю это. Он говорит на языке, который я понимаю. И это тот язык, который я люблю. Только, чтобы его услышать, только, чтобы увидеть его импульсы, я трачу деньги каждый день на пять килограмм конфет, за которые я плачу по 410 франков за килограмм. Только, чтобы увидеть эти импульсы. Но когда детям говорят: «Что нужно сказать?», все убивается. Это мерд, папа, мама. Они убивают ребенка для его будущего, и они убивают мою благосклонность. Это очень хороший пример. Я не знаю как вы поймете это, но для меня он очень показателен. Я говорю, это для примера. Люди выполняют все автоматически, они делают из детских функций звонки, которые звонят, когда на них нажимаешь, как кнопку электрического включателя. Нажимаешь одну кнопу, другую.
Студент: С другой стороны, мы живем в обществе. Существуют правила (убеждения), которые даже дети должны учить.
Г.: Тогда запомните в точности, что я говорю, я говорил, что необходимо, быть свободным изнутри и не отождествляться, а снаружи играть роль. Например я, я стар, мне семьдесят шесть, я играю мою роль: все дети любят меня, все матери, бабушки, отцы, все любят меня. Я играю мою роль. Но объективно для меня, все это дерьмо, внутри. Это мой эксперимент. Они для меня мыши. Я живу здесь. Они мои мыши. Если бы я жил в другой части, у меня были бы другие мыши. Я не сказал, что дети должны изменяться снаружи, но я сказал, что внутри нужно не отождествляться. Каждый класс должен быть обучен играть соответствующую роль, это в идеале. Но, внутри, необходимо быть свободным, без отождествления. Вот, что необходимо. Это очень маленькая вещь. Но после этого, жизнь становится постелью, усыпанной розами. После этого, иногда, когда вы находитесь в постели, усыпанной розами, вы сможете работать с удовольствием, ради вашего будущего. Но сейчас у вас не много удовольствия.
Мистер Прокурор, мне интересно послушать одну вещь. Ваши будущие отношения со мной зависят от одного вопроса. Итак этот вопрос, возможно сейчас самое время, выложить его на стол. Может ли ваша мать сказать, что в течение последней одной, двух недель, вы действительно изменились, на пять-десять процентов, и что ее нервозность уменьшилась? Не намного, пять, десять процентов. Я спрашиваю это. Для меня очень важно узнать это.
Студент (Мать мистера местного Прокурора) Да сэр, я могу подтвердить это. Они очень изменились.
Г.: не много, насчетмного я не знаю, пять, десять процентов.
Студент: Они так оба изменились, что я не узнаю их.
Г.:(к мистеру местному Прокурору) Я благодарю вас. Теперь вы можете рассчитывать на меня.
Студент: Мистер Гурджиев, я бы хотел спросить. Когда видишь правду слишком поздно, когда всматриваешься в жизнь и видишь многие вещи, которые следовало бы сделать по-другому и чувствуешь при этом раскаяние и печаль. Нужно отбрасывать эти раскаяния или наоборот, использовать и пытаться извлечь пользу.
Г.: Возможно у вас появилась большая возможность. У вас есть опыт. Если вы обнаружили то, что только что сказали, вы можете подготовиться к будущему. Возможно у вас в тысячу раз больше шансов, чем у молодого человека. Я поздравляю вас. У вас много возможностей для будущего. Не для настоящего. Настоящее – результат прошлого, т.к. я не могу изменить ваше прошлое. У вас будет много лет для этого. Но если вы упорядочите ваше прошлое, я беру на себя ответственность за ваше будущее. Мама, я очень доволен вашим сыном.
(обращается к мистеру местному Прокурору) Я вдвойне доволен вами и вашим братом тоже.
(обращается к брату) Вами тоже, вы – две туфли от одной пары.
Студент: Мистер Гурджиев, я хочу спросить. Самой большой трудностью для моего самовспоминания является мой разум, который всегда неправ. Мне никогда не удается обуздать его, успокоить. Происходит это так, что все, чтобы я ни делал, я не верю этому. Когда он в действии, он цепляется за ассоциации которым я не верю, и они захватывают меня. Это все создает двойственность, которая очень болезненна для меня.
Г.: Мы говорили о собаках. Среди многих ваших собак, есть и эта, но у вас их много.
Студент: Могу я в жизни, например, когда катаюсь на велосипеде, как-то занимать мой ум?
Г.: Пробуйте. Пробуйте все, что помогает вам. В ваших попытках должна присутствовать борьба. Пробуйте все. Но всегда должны быть условия для этого: всегда есть борьба между мыслями и телом. Если вы будете следовать этому процессу, вы найдете.
Студент: Я пробовал делать упражнение считать до пятидесяти. Но это мне ничего не дало.
Г.: Попробуйте что-нибудь еще. Может это не сочетается с вашей субъективностью. Пробуйте тысячу вещей, ищите, думайте. Я уже дал вам две вещи, но я могу дать и третью. У вас есть брат?
Студент: не здесь.
Г.: а вообще?
Студент: Да.
Г.: Тогда делайте упражнение
Студент: Но они не в Париже.
Г.: Это не важно, они есть на земле, они не на Марсе, тогда делайте.
Например, вы думаете о вашем брате. Очень часто наши братья и сестры являются большими врагами друг для друга. Это нормальное современное образование. Вы делайте упражнение наоборот. Вы представляете себе своего брата. Можете взять фото. Внутренне желаете ему удачи, а для сестры желаете трудностей в настоящем так, чтобы она могла иметь хорошее будущее. Делайте это упражнение как службу, как работу и ничего другое. Делайте это.
(Обращается к матери Прокурора) Вы понимаете, как плохое настоящее может дать хорошее будущее? Это может выглядеть как абсурд. Но в то же время, вы это понимаете, мама, не так ли?
Студент: Мистер Гурджиев?
Г.: Покажите вначале свой нос.
Студент: Я часто слышал как вы использовали это выражение: Что Бог обустраивает все так, чтобы дьявол забрал вас, а дьявол обустраивает так, чтобы Бог забрал вас. Я бы хотел бы знать как увязать эти две вещи и меры, чтобы знать в каких случаях Богу необходимо забрать нас, а в каких дьяволу.
Г.: Это объективный вопрос. У вас нет субъективных данных, чтобы понять объективный вопрос. Это сложно. У вас есть тысяча других более важных для вашей субъективности вопросов. Этот объективен и для вас слишком рано, в вас нет факторов, чтобы понять его.
(Гурджиев говорит с мадам де Зальцманн по-русски)
Мадам де Зальцманн: Мистер Гурджиев говорит, что есть тысяча других вопросов, которые вы должны разрешить, прежде чем спрашивать о Боге и Дьяволе. Вас не должны волновать такие вещи. Все это слишком абстрактно, сложно.
Г.: Я здесь не для того, чтобы удовлетворять ваше любопытство. Мое время слишком дорого.
Студент: Не будете ли вы так любезны, чтобы дать мне совет, как нужно обучать детей, которые вверены нам таким, как мы есть?
Г.: Попросите мадам де Зальцманн, чтобы она дала вам две главы, из моей книги «Встречи с замечательными людьми» «Мой отец» и «Мой первый наставник». Я там очень подробно изложил то, о чем вы спрашиваете. Эти две главы дадут вам несколько хороших инструкций.
Студент: Я уже немного изменил свой способ обучения, до того, как пришел сюда. Но я часто испытываю трудности, я думаю, что заметил, что дети очень чувствительны к тем усилиям, которые совершаешь, пытаясь помнить себя; и мне это лучше всего удается, когда я борюсь с большими негативными эмоциями. Мне показалось, что дети очень чувствительны к этому.
Г.: В тысячу раз больше, чем вы. В детях кристаллизации в тысячу раз больше, чем в вас. Вот почему опасно внушать что-то плохое детям, чья чувствительность в тысячу раз больше вашей.
Студент: Мне гораздо легче вспоминать себя перед классом, чем в другое время.
Г.: Ваши дети пока еще не эманируют.
Студент: Мне кажется, что дети стали спокойнее. Раньше они были нервными, и мне приходилось кричать на них, чтобы успокоить. Сейчас я сам пытаюсь успокоиться и дети автоматически затихают.
Г.: Вы обнаружили очень хорошую вещь. Это не ваше обучение, которое влияет на будущее детей, это ваши эманации. Не для настоящего, а для будущего. Вы можете научить автоматическим ассоциациям, но ваши эманации очень важны и показывают какой вред наносит автоматическое обучение.
Студент: Я заметил, что класс – это карикатура на учителя, о котором можно судить по атмосфере в классе.
Г.: Вы сделали очень хорошие наблюдения. Наблюдайте снова, и вы можете узнавать себя через ваших детей. Думайте эгоистически. Что вы работаете в настоящий момент ради себя. То, что я делаю, я делаю для того, чтобы быть хорошим альтруистом позднее. Сегодня я дерьмовый альтруист. Я хочу быть хорошим эгоистом, чтобы поставить себя на ноги.
Студент: Я бы хотел также получить от вас определенный совет. Мой маленький сын хочет утверждать себя все больше и больше. Он все время говорит нет и сопротивляется. Для того, чтобы он сдался, у меня есть два средства. Либо я говорю с ним по долгу, объясняя все причины, что не всегда возможно, либо я даю ему игрушку, что очень просто, но не очень хорошо, как мне кажется.
Г.: Второе – плохо, первое – хорошо. Приводите аргументы и аналогии. Дети очень любят аналогии.
Студент: Но это сложно.
Г.: Это другой вопрос. Но вы должны делать это. Второе средство вы не должны использовать. Дети все очень хорошо понимают, они более разумны, чем взрослые, но им нужна простая логика. Что ребенок понял – он никогда не забудет.
Студент: Но это очень тяжело для нас.
Г.: Зато очень легко для него. Для нас тяжело, но ребенку очень легко понять хорошее объяснение. Вам тяжело объяснять, потому что у вас плохое образование. Вам дали образование не для того, чтобы быть учителем, а для того, чтобы вязать носки. И вот вы здесь, учитель и я, у меня на носках есть дырки.
Студент: Мистер Гурджиев, я все время был очень беззаботен.
(Дискутирует с Мадам де Зальцманн по поводу слова беззаботен и его перевода)
Г.: Вы говорите вы беззаботен. Но я это уже давно знаю. Скажите нам что-нибудь новое.
Студент: Я это лучше вижу, а также вижу насколько это серьезно во всех отношениях. И хотя я это вижу, до сих пор не предпринял борьбы против этого, т.к. меня уже слишком далеко увело. Но сегодня я захотел бороться, т.к. я увидел, что эта беззаботность всегда меня уводит в сторону и поэтому я спрашиваю, что мне делать.
Г.: Зафиксируйте в себя специальное задание для этого. Т.к. этот фактор очень силен в вас, вам следует подобрать не менее сильное средство. Вы курите?
Студент: нет.
Г.: Вы едите?
Стуудент: Да.
Г.: Тогда зафиксируйте задание, связанное с этим. Не будьте беззаботным. А если вы заметите, что были беззаботным, в тот же день, вы даете себе слово не есть в следующий прием пищи. До следующей встречи. Если вы боритесь, вы едите, если не боритесь, не едите.
Но если вы приглашены в гости, это правило не действует. Вы не едите только дома.
Студент: Как случается так, что идеи в которые веришь, и вещи, в которых убежден, не проникают достаточно глубоко в тебя, но остаются на поверхности и не оказывают влияние на жизнь.
Г.: Потому что вы убеждены только в тот момент, когда говорите, но а потом идете в жизнь
Студент: Но потом в жизни делаешь не то в чем убежден. Я действую противоположно тому, во что верю.
Г.: Потому что вас так обучили. У вас такое образование. В нас есть два независимых организма. Один – результат нашей подготовки. Другой – наше тело в начале. Это тело может функционировать только тогда, когда я расслаблен, один и спокоен. Когда я вхожу в жизнь, оно слишком слабо. Я больше ничего не могу делать, и тут вступает другой, который получает все лучшее от меня. Я больше не могу делать то, что решил ранее, и таким образом вы продолжаете делать то, что привыкли делать. У вас есть идея. Прежде, чем проявлять себя в жизни, когда вы один дома, расслабьтесь и составьте программу, как вы будете действовать в течение дня. Затем внушайте себе следовать этой программе. Вы провалитесь десять, двадцать раз. Первые двадцать раз вы провалитесь, но на двадцать первый раз у вас получится выполнить то, что вы решили, когда находились в одиночестве. Нет никаких других способов в настоящий момент. Делайте программу в том, состоянии, в котором я советую. Вы вступаете в жизнь и пытаетесь делать, то, что вы решили. Если вы делаете все хорошо, побалуйте себя чем-нибудь хорошим. А если забудете – накажите себя.
Студент: У нас нет достаточной силы воли, чтобы наказывать себя.
Г.: Вы должны привыкнуть. Это даст вам силы в будущем. Вы боретесь, и эта борьба будет мало по малу придавать вам сил, она накопит ее для вас. Даже, если вы потерпите неудачу десять раз, каждая борьба даст результат, в виде субстанции, которая накапливаясь в вас, позволит вам выполнить сознательное решение. Это все обычно. Но, чтобы иметь другие вещи, необходимо иметь материал, необходимо знать. Вы в первый раз здесь. Имеется тысяча различных упражнений. Но на первый раз я объясняю вам в общих чертах обычные вещи. Есть и другие вещи, о которых следует сказать, но нельзя обо всем рассказать сразу. Есть другие упражнения, которые мы делали, но в этом деле необходимо продвигаться мало по малу. Ваша цель – это также цель для каждого здесь
(Мистер Гурджиев спрашивает о новостях у Рене Домаля, пьет за здоровье всех мудрецов, шутит о мудрецах и розах, и кличке другого студента – племянник дяди Сэма.

Дата добавления: 2015-07-24