Уасамонга

Кадаг «Уацамонгæ» является ключевым для понимания истинности в древней религии наших предков. Уасамонга (Уацамонгæ) переводится буквально Уас – указательница.

Что такое Уас? Обратимся к В. Абаеву: «Уас в обычном переводе можно перевести «слово», «известие». Но в осетинской традиции «семантика уас явно связана с религиозно-магическими представлениями». Так, к примеру, главнейшие персонажи христианизированного осетинского пантеона снабжены эпитетом Уас: Уасгерги «святой Георгий», Уасилла - «святой Илья», Уастутыр - «святой Федор». Здесь Уас может означать только «божество, божественный, святой». И. Гершевич, привлекая некоторые среднеиранские факты, дает для уас в приведенных сочетаниях значения - дух, что также приемлемо (ср. выражение уас рухс «божественный свет»)» (В. Абаев. Избранные труды. ИР. Владикавказ, 1990 г. стр.111).

Конечно же, В. Абаев прав. Следуя логике, он выводит значение слова уас. Но составители эпоса, наверняка, видели в этом слове более глубокий смысл. Ведь в Нартском эпосе есть кадаг под названием «Уацамонгæ» - Уас - указующий. И мы попробуем не путем логики и догадок, а путем исследования текста «кадаг»а понять: что же на самом деле означает слово Уас в религиозной традиции осетин, какой смысл в это слово вкладывали составители эпоса. Но для решения этой задачи прежде нам необходимо выявить то, что В. Абаев называл «абстрактными идеями», выступающими в мифе как «личностные существа». (Здесь я имею в виду идею, высказанную В. Абаевым, о «персонификации абстрактных идей», имеющих место в древнеиранской мифологии (В.И. Абаев. Избранные труды. Религия.Фольклор. Литература. Изд. ИР, Владикавказ, 1990 г., стр.20)). Нам необходимо понять аллегории мифа, или иначе то, какие именно абстрактные понятия вкладывали наши предки в те или иные мифические образы. Кадаг, который нам предстоит рассмотреть, был записан в разное время от разных сказителей. Разные его варианты имеют некоторые отличия. Поэтому к сводному, основному, тексту, вышедшему в печать в 1946 г., я добавлю отрывки из академических текстов, необходимых для объяснения основного смысла «кадаг»а.

Нартæн се стырдæр хæзнатæй иу уыди Уацамонга. Уымæ ахæм миниуæг уыд, æмæ, æвæдза, адæймаг йе скуыхтдзинæдты тыххæй æцæгтæ дзуры, уæд-йу æнæвналгæйæ йæхи систа æмæ-иу адаймаджы дзыхы размæ бацыд, нæ 'мæ-иу йæ бынатæй змæлгæ дæр нæ фæкодтаид.Иуахæмы та Нарт бадтысты æмæ сæ Уацамонгæиæ сæ разы æрæвæрдтой, къуымæлæй йедзаг, афтæмæй. Æмæ алыхуызон таурæгътæ кæнын байдыдтой сæ лæгдзинæдты тыххæй (Нарты кадджытæ. Владикавказ. И-П предприятие им. В.А. Гасиева 1995 г)

(У нартов наибольшей ценностью была Уасамонга. У неё было такое свойство: когда человек говорил правду о своих подвигах, то она сама, без помощи рук, подходила ко рту человека, когда-неправду, то даже не шевелилась. Как-то сидели нарты, и Уасамонга была перед ними, наполненная квасом. И разные истории рассказывали о своих геройских похождениях).

Уасамонга (или иначе Весть указующая) в «кадаг»е, представлена в виде чудесной Чаши, обладающей необыкновенными чудесными свойствами. Она выделяет героя. … Понятно, что Чаша - это символ, скрывающий нечто сокрытое от нас. Тайну этого символа, абстрактное понятие, скрывающееся за этим символом, нам и предстоит раскрыть.

Батраз ба йеци бон хæтуни адтæй æма, гъæумæ куд рараст æй, уотæ ибæл еу уæйуг рамбалдæй. Расалан-келан кодтонцæ, уæдта æй Батрас фæрсуй:

---

Дата добавления: 2015-07-24