Глава 2. Роман «Братья Карамазовы» в свете религиозно-философских идей Н. Ф. Федорова.

В первоначальный период работы над замыслом «Братьев Карамазовых» Достоевский по меньшей мере четыре раза должен был фокусироваться на учении Федорова. В момент первого чтения рукописи, присланной ему Петерсоном в декабре 1877 г.; затем - получив еще одно письмо Петерсона от 3 марта 1878 г., в котором тот выражал беспокойство, дошла ли его рукопись до Достоевского; потом 23-24 марта, когда читал эту рукопись Соловьеву, обсуждал ее с ним в течение двух часов и писал Петерсону ответ; и наконец 2-6 апреля, когда он должен был получить новое письмо Петерсона от 29 марта 1878 г. и, как я постараюсь показать ниже, также мог обсуждать его с Соловьевым.

16 мая от эпилепсии умирает младший сын Достоевских Алеша. На протяжении всего 1878 года писатель будет пытаться восстановить свой внутренний мир, обрушившийся с этой смертью, невольным виновником которой он себя ощущал. Последний роман «великого пятикнижия», работа над которым интенсивно шла с осени того же года, стал созидательным ответом писателя на испытанное им горе. И встреча с мыслью Федорова помогла ему найти этот ответ. Как смерть первенца Сони заставила Достоевского в очередной раз прочувствовать то, что он начал уже изображать в «Идиоте», ставшем полемикой с гуманистической, ренановской трактовкой христианства как только нравственной проповеди[10], - что никакая Аркадия, никакой рай на земле невозможны под гнетом «темной, наглой и бессмысленно вечной силы, которой все подчинено» (8; 339), так и смерть сына Алеши впечатала в его сердце то понимание, которое он уже замыслил изобразить как художник: что чаяние «воскресения мертвых» - альфа и омега веры Христовой и что в осуществлении этого чаяния должны соучаствовать люди, коль скоро они действительно считают себя христианами. И если первый роман был романом отчаяния, в котором царствовал гольбейновский «Мертвый Христос», то второй роман был романом надежды, над которым царил Христос воскресший и воскрешающий.

Опираясь на текст статьи «Чем должна быть народная школа?» и письмо Петерсона Достоевскому от 29 марта 1878 г., можно выделить три смысловых блока, находящих свое отражение и развитие в «Братьях Карамазовых». Идея человеческого многоединства по образу и подобию Божественного Триединства, с которой связаны и звучащая в романе идея обращения государства и общества в церковь, и тема любви как высшей формы единства, средства к восстановлению родства; проблема воскресения и воскрешения; проблема всеобщности спасения и «разрушения ада». К постановке всех трех проблем Достоевский так или иначе уже подходил, за исключением, пожалуй, только проблемы имманентного воскрешения. Но в романе он углубляет и развивает свою мысль с учетом того, что незадолго до этого воспринял от Федорова.

Дата добавления: 2015-07-26