Его страдания

Имам Ахмад в поздние годы своей жизни оспаривал даже халифа и его религиозный авторитет. В результате он был заключен в тюрьму на длительный срок, и правители обращались с ним очень грубо. Но совесть никогда не позволяла ему соглашаться с неправильными мнениями авторитетов. Есть много свидетельств об его страданиях.

Невзгоды имама Ахмада фактически начались тогда, когда он вступил в конфликт с мутазилитами и их философской идеологией. Мутазилиты были свободомыслящими, и им, к сожалению, покровительствовали халифы Мамун аль-Рашид, Мутасим Биллах и Аль-Васик, которые приняли точку зрения мутазилитов, сделали ее офииальной идеологией и обязали всех мусульман следовать ей. Имам Ахмад и другие традиционалисты категорически отреклись от мутазилитских доктрин и осудили вредоносный тезис о сотворенности Кур’ана, который поддерживали правившие аббасидские халифы. По этой причине он был приведен на суд из Багдада в Тарс, закованный в очень тяжелые цепи. В особенности он страдал в период правления халифа Мутасима Биллаха, когда он терпеливо перенес телесное наказание и тюремное заключение.

Халиф, признавая ученость и благочестие имама Ахмада, время от времени приходил к нему и предлагал принять кредо мутазилитов, и тогда халиф сам освободит его от всех оков, станет его последователем, и он будет первым среди придворных. Но имам Ахмад отказался признать ошибочную мутазилитскую идеологию. В гневе халиф Мутасим велел своим слугам топтать его ногами, и в результате этой жестокости у него были вывихнуты многие суставы.

Имам содержался в тяжелых цепях. Он был брошен в тюрьму в Багдаде, где провел почти тридцать месяцев. В его камере не было света, а по вечерам ему не давали лампы. Поскольку имам продолжал отстаивать свои традиционные верования и не соглашался с мутазилитскими доктринами, выдвинутыми Абдал-Рахманом аль-Мутазили и Исхаком бин Ибрахимом аль-Мутазили, была приведена большая группа палачей, ему связали руки и секли его до потери сознания. Но несмотря на все эти жестокости, на кровь, которая текла при бичевании, имам Ахмад продолжал утверждать, что Кур’ан не был сотворен, что он — знание Аллаха (илм Аллах), и тот, кто говорит, что знание аллаха сотворено, совершает грех неверия (куфр). Халиф Мутасим испугался за свое будущее в этом мире и в мире ином, и 25-го рамадана 221 г. А.Н. приказал прекратить наказание и снять цепи.⁴⁹ Раны стали заживать, и Мутасим велел свои млюдям приходить и справляться о здоровье имама. Он раскаялся в своих поступках. Имам Ахмад простил всех, кроме тех, которые совершили великий грех против Книги Аллаха. Имам Бухари говорит, что когда вести о страданиях имама достигли Басры, Абдул Валид Тийалси сказал: “Если бы имам Ахмад родился среди израэлитов, наверное, он был бы Пророком Аллаха.”

Дата добавления: 2015-07-17