Имам Малик как мухаддис и юрист

Как великий мухаддис, то есть специалист и авторитет в науке о хадисах, он внимательно изучал все виды рассказов, проповеди Пророка, рассуждения о Кур’анических и других историях, высказывания о превосходстве и биографические рассказы сахаба о Пророке, объяснения Кур’ана и хадисов, сделанные сахаба, и их образ жизни. Затем, после тщательного рассмотрения, он собрал в своем знаменитом Муватта около тысячи ахадис.

Все его правовые теории и их кодификация основаны на хадисах и Сунне Пророка. Слабость в цитировании преданий и вынесении правовых суждений, основанных на них, всегда создавала проблемы для последующих поколений. Вот почему Аузаи, признанный муджтахид и видный ученый, современник имама Малика, живший в Сирии, не смог произвести на людей такое впечатление, чтобы они признали его учителем и основателем школы юриспруденции, каковым был имам Малик. Это подтвердилось в дальнейшем, когда кто-то спросил у имама Ахмада бин Ханбала его мнение об Аузаи. Он ответил: “Он слаб в хадисах и слаб в суждениях.”

Хотя имам Малик является знаменитым мухаддисом (традиционалистом), его правовые теории и решения требовали применения иджтихада. Поэтому Ибн Кутайба (ум. в 276 г. А.Н.), знаменитый традиционалист, назвал его в числе ахл аль-рай в одноименной главе своей Китаб аль-Маариф.

Во времена имама Малика специалисты по хадисам делились на две категории, хотя и те, и другие старательно трудились над наукой о хадисах, с глубочайшим уважением к Пророку и его сподвижникам. Одна группа занималась собиранием ахадис и ривайат (рассказов). Собирание хадисов было труднейшей задачей и требовало путешествий из одного места в другое даже для записи одного хадиса и установления цели его рассказчиков. Другая группа благочестивых ученых собирала и исследовала ахадис с целью извлечения из

них заповедей и юридических решений.

Имам Малик настолько тщательно отбирал хадисы, что, составляя свой знаменитый труд Аль-Муватта, он не включил туда даже рассказы, приведенные его отцом Анасом и дядей Раби со ссылкой на его деда.

Как юрист он бесстрашно выносил свои фатвы (юридические заключения), даже если правящим халифам это не нравилось. Однажды его попросили вынести фатву относительно развода, данного под принуждением. Другие имамы сказали, что развод будет действительным, даже если он получен силой, но имам Малик сказал, что такой развод недействителен. Джафар бин Сулайман, правитель Медины и двоюродный брат халифа Мансура, приказал имаму Малику не давать такой фатвы, однако имам публично высказал свое мнение и был за это высечен.

Имам Малик обычно воздерживался от того, чтобы выносить фатвы, если их испрашивали из отдаленных мест. Однажды к нему пришел человек, пробывший в пути около шести месяцев, и спросил мнение имама по правовому вопросу, и имам ответил: “Пожалуйста, скажи своим людям, что имам Малик сказал, что он не может ответить на этот вопрос.” Ибн аби Увайс рассказывал, как однажды имам Малик сказал ему, что иногда ему задают такие вопросы, что от волнения он не может ни есть, ни пить. Если кто-то поправлял его в каком-либо юридическом вопросе, имам обычно сразу же принимал эту поправку.²⁵

Имам Малик не пересказывал ни хадисов, ни мнений видных ученых Ирака. Шуайб бин Хараб однажды спросил имама Малика: “Почему ты ничего не пересказываешь со слов людей Ирака?” Имам ответил: “Наши старшие (аслаф) ничего не пересказывали с их слов, поэтому и наши младшие тоже ничего не пересказывают со слов их младших.” В действительности он ничего не имел против улемов Басры, Багдада и Куфы. Одним из его шуйух (учителей) был Айюб Сахтийани, широко известный табии из Басры, и он относился с уважением к своим современникам, ученым из Ирака, всякий раз, когда они навещали его и сидели на его уроках. Многие его видные ученики также были из Ирака.

Дата добавления: 2015-07-17