Важ­ность ду­хов­ной прак­ти­ки

И, на­ко­нец, от­ме­тим еще один весь­ма важ­ный мо­мент. В кон­це кон­цов, не­за­ви­си­мо от то­го, счи­тае­те ли вы, что ду­хов­ная прак­ти­ка вклю­ча­ет в се­бя ста­дии, под­лин­ная ду­хов­ность в лю­бом слу­чае свя­за­на с прак­ти­кой. При этом мы не со­би­ра­ем­ся от­ри­цать, что для мно­гих лю­дей важ­ны убе­ж­де­ния, важ­на ве­ра, важ­на ре­ли­ги­оз­ная ми­фо­ло­гия. Мы лишь до­бав­ля­ем к это­му: как со­вер­шен­но яс­но по­ка­за­ли сви­де­тель­ст­ва ве­ли­ких йо­гов, свя­тых и муд­ре­цов все­го ми­ра, под­лин­ная ду­хов­ность, кро­ме то­го, мо­жет вклю­чать в се­бя пе­ре­жи­вае­мый опыт жи­вой Ре­аль­но­сти, рас­кры­ваю­щий­ся пря­мо и не­по­сред­ст­вен­но в серд­це и соз­на­нии ин­ди­ви­дов и вос­пи­ты­вае­мый усерд­ной, ис­крен­ней и про­дол­жи­тель­ной ду­хов­ной прак­ти­кой. Да­же ес­ли вы от­но­си­тесь к ду­хов­но­сти как к пи­ко­во­му пе­ре­жи­ва­нию, эти пе­ре­жи­ва­ния не­ред­ко мо­гут не­по­сред­ст­вен­но вы­зы­вать­ся или, по край­ней ме­ре, сти­му­ли­ро­вать­ся, раз­лич­ны­ми ви­да­ми ду­хов­ной прак­ти­ки — ак­тив­ным ри­туа­лом, со­зер­ца­тель­ной мо­лит­вой, ша­ман­ским пу­те­ше­ст­ви­ем, глу­бо­кой ме­ди­та­ци­ей и т. д. Все эти ме­то­ды от­кры­ва­ют че­ло­ве­ка к не­по­сред­ст­вен­но­му пе­ре­жи­ва­нию Ду­ха, а не про­сто ве­ро­ва­ний и идей от­но­си­тель­но Ду­ха.

По­это­му ма­ло про­сто ду­мать по-дру­го­му — нуж­на усерд­ная прак­ти­ка. Лич­но я ре­ко­мен­дую ка­кую-ни­будь раз­но­вид­ность «ин­те­граль­ной пре­об­ра­зую­щей прак­ти­ки» (как опи­са­но в гла­ве 8); но по­дой­дет и лю­бой тип под­лин­ной ду­хов­ной прак­ти­ки. При этом обя­за­тель­но иметь опыт­но­го учи­те­ля, ко­то­ро­му вы мо­же­те до­ве­рять. Мож­но на­чать с изу­че­ния тру­дов от­ца То­ма­са Ки­тин­га, рав­ви Заль­ма­на Шах­те­ра-Ша­ло­ми, Да­лай-ла­мы, Шри Ра­ма­на Ма­хар­ши, Ба­вы Му­хай­я­ди­на или лю­бо­го из мно­гих ши­ро­ко при­знан­ных учи­те­лей из той или иной ве­ли­кой тра­ди­ции.

В то же вре­мя, опа­сай­тесь тех ду­хов­ных пу­тей, ко­то­рые свя­за­ны с про­стым из­ме­не­ние ва­ших убе­ж­де­ний или идей. Под­лин­ная ду­хов­ность оп­ре­де­ля­ет­ся не дру­гим спо­со­бом транс­ля­ции (ин­тер­пре­та­ции) ми­ра, а пре­об­ра­зо­ва­ни­ем ва­ше­го соз­на­ние. Не­смот­ря на это, мно­гие под­хо­ды к ду­хов­но­сти с по­зи­ции «но­вой па­ра­диг­мы» пред­ла­га­ют вам про­сто дру­гие пред­став­ле­ния о ми­ре: вам сле­ду­ет мыс­лить хо­ли­сти­че­ски, а не ана­ли­ти­че­ски; вам нуж­но ве­рить не в нью­то­но-кар­те­зи­ан­скую ме­ха­ни­че­скую мо­дель ми­ра, а в мир тео­рии сис­тем и ве­ли­кой «се­ти жиз­ни»; вы долж­ны ви­деть в ми­ре не пат­ри­ар­халь­ную раз­де­лен­ность, а ве­ли­кую Бо­ги­ню и Гею и т. д.

Все это важ­ные идеи, но они пред­став­ля­ют со­бой все­го лишь спо­со­бы мыш­ле­ния о ми­ре Пра­вой Сто­ро­ны, а не спо­со­бы пре­об­ра­зо­ва­ния ми­ра Ле­вой Сто­ро­ны. Боль­шин­ст­во этих под­хо­дов «но­вой па­ра­диг­мы» ре­ко­мен­ду­ют для пре­одо­ле­ния раз­дроб­лен­но­сти на­ше­го ми­ра ис­поль­зо­вать зри­тель­но-ло­ги­че­ское (или хо­ли­сти­че­ское) мыш­ле­ние. Но, как мы уже не­од­но­крат­но ви­де­ли, ког­ни­тив­ное раз­ви­тие (на­при­мер, зри­тель­но-ло­ги­че­ское или се­те­вое мыш­ле­ние) не­об­хо­ди­мо, но не дос­та­точ­но для мо­раль­но­го раз­ви­тия, раз­ви­тия са­мо­сти, ду­хов­но­го раз­ви­тия и так да­лее. Вы мо­же­те иметь пол­ный дос­туп к зри­тель­но-ло­ги­че­ско­му мыш­ле­нию и все еще на­хо­дить­ся на мо­раль­ной ста­дии 1, с по­треб­но­стя­ми в безо­пас­но­сти, эго­цен­три­че­ски­ми вле­че­ния­ми и нар­цис­си­че­ски­ми на­клон­но­стя­ми. Мы мо­же­те пол­но­стью ов­ла­деть тео­ри­ей сис­тем и в со­вер­шен­ст­ве изу­чить со­вре­мен­ную фи­зи­ку, но все рав­но быть очень сла­бо раз­ви­тым в эмо­цио­наль­ном, мо­раль­ном и ду­хов­ном по­то­ках.

Та­ким об­ра­зом, про­сто изу­чая тео­рию сис­тем или со­вре­мен­ную фи­зи­ку, уз­на­вая о Гее или ду­мая хо­ли­сти­че­ски, вы не обя­за­тель­но бу­де­те де­лать что-ли­бо для пре­об­ра­зо­ва­ния сво­его внут­рен­не­го соз­на­ния, по­сколь­ку ни­что из это­го не за­тра­ги­ва­ет внут­рен­ние ста­дии рос­та и раз­ви­тия. От­крой­те лю­бую кни­гу по тео­рии сис­тем, но­вой па­ра­диг­ме, со­вре­мен­ной фи­зи­ке и так да­лее, и вы уз­нае­те о том, что все ве­щи вхо­дят в ве­ли­кую взаи­мо­свя­зан­ную Сеть Жиз­ни, и что ве­ра в это мо­жет ис­це­лить мир. Но вы ред­ко встре­ти­те об­су­ж­де­ние мно­гих внут­рен­них ста­дий рос­та соз­на­ния, ко­то­рое од­ни толь­ко и мо­гут вес­ти к дей­ст­ви­тель­но гло­баль­но­му соз­на­нию. Вы ни­че­го не най­де­те о до­кон­вен­цио­наль­ной, кон­вен­цио­наль­ной, по­сткон­вен­цио­наль­ной и пост-по­сткон­вен­цио­наль­ной ста­ди­ях; ни­че­го о том, что ог­ром­ное ко­ли­че­ст­во ис­сле­до­ва­ний рас­ска­за­ло нам о раз­ви­тии соз­на­ния от эго­цен­три­че­ско­го к со­цио­цен­три­че­ско­му и ми­ро­цен­три­че­ско­му (или, бо­лее кон­крет­но, о при­мер­но де­вя­ти по­во­рот­ных пунк­тах раз­вер­ты­ва­ния са­мо­сти); ни­ка­ких на­ме­ков на то, как про­ис­хо­дят эти внут­рен­ние пре­об­ра­зо­ва­ния и что вы мо­же­те де­лать, что­бы спо­соб­ст­во­вать им в ва­шем соб­ст­вен­ном слу­чае — та­ким об­ра­зом вно­ся под­лин­ный вклад в ми­ро­цен­три­че­ское, гло­баль­ное, ду­хов­ное соз­на­ние у са­мо­го се­бя и дру­гих. Вы най­де­те лишь про­стую кон­ста­та­цию: со­вре­мен­ная нау­ка и мат­ри­ар­халь­ные ре­ли­гии со­глас­ны в том, что все мы вхо­дим в ве­ли­кую Сеть Жиз­ни.

Эко­ло­ги­че­ский кри­зис — или глав­ная про­бле­ма Геи — это не за­гряз­не­ние ок­ру­жаю­щей сре­ды, ток­сич­ные от­хо­ды, ис­то­ще­ние озо­но­во­го слоя и т. п. Глав­ная про­бле­ма Геи со­сто­ит в том, что не­дос­та­точ­но лю­дей раз­ви­лись до по­сткон­вен­цио­наль­ных, ми­ро­цен­три­че­ских, гло­баль­ных уров­ней соз­на­ния, где они бу­дут ав­то­ма­ти­че­ски ис­пы­ты­вать по­бу­ж­де­ние за­бо­тить­ся о гло­баль­ном бла­ге. Но лю­ди раз­ви­ва­ют­ся до этих по­сткон­вен­цио­наль­ных уров­ней не за счет изу­че­ния тео­рии сис­тем, а пре­тер­пе­вая по мень­шей ме­ре пол­дю­жи­ны серь­ез­ных внут­рен­них пре­об­ра­зо­ва­ний на пу­ти от эго­цен­триз­ма к со­цио­цен­триз­му и ми­ро­цен­триз­му, и толь­ко по­сле это­го у них мо­жет про­бу­дить­ся глу­бо­кая и под­лин­ная за­бо­та о Гее. Для пре­одо­ле­ния эко­ло­ги­че­ско­го кри­зи­са не­дос­та­точ­но знать, что Гея — это ве­ли­кая Сеть Жиз­ни, сколь бы вер­но это ни бы­ло; пре­ж­де все­го, не­об­хо­ди­мо нау­чить­ся по­мо­гать тем мно­го­чис­лен­ным труд­ным вол­нам внут­рен­не­го рос­та, ни од­ной из ко­то­рых не уде­ля­ет­ся вни­ма­ния в боль­шин­ст­ве под­хо­дов «но­вой па­ра­диг­мы».

Ко­ро­че го­во­ря, тео­рия сис­тем и тео­рии Се­ти Жиз­ни, в це­лом, не на­прав­ле­ны на пре­об­ра­зо­ва­ние соз­на­ния, по­сколь­ку, бу­ду­чи свя­за­ны сво­им тон­ким ре­дук­цио­низ­мом, они не мо­гут аде­к­ват­но иметь де­ло с внут­рен­ни­ми ста­дия­ми раз­ви­тия соз­на­ния — где и про­ис­хо­дит ре­аль­ный рост. Они мо­гут быть хо­ро­шей от­прав­ной точ­кой для на­ча­ла ду­хов­но­го пу­ти — по­сколь­ку по­мо­га­ют об­рес­ти бо­лее це­ло­ст­ное пред­став­ле­ние о жиз­ни — но са­ми по се­бе не ка­жут­ся эф­фек­тив­ным пу­тем к та­кой жиз­ни. Они не пред­ла­га­ют ни­ка­кой по­сто­ян­ной внут­рен­ней прак­ти­ки, ко­то­рая по­мо­га­ла бы ак­туа­ли­зи­ро­вать бо­лее вы­со­кие и бо­лее гло­баль­ные эта­пы раз­ви­тия соз­на­ния. И, к со­жа­ле­нию, пре­тен­дуя на об­ла­да­ние пол­но­стью «хо­ли­сти­че­ским» ми­ро­воз­зре­ни­ем, они час­то ме­ша­ют или во­все не да­ют лю­дям всту­пать на ис­тин­ный путь внут­рен­не­го рос­та, тем са­мым тор­мо­зя эво­лю­цию имен­но то­го гло­баль­но­го соз­на­ния, ко­то­рое они так пре­воз­но­сят на сло­вах.

Дата добавления: 2015-07-15