Священники и пророки под новым заветом

Бог призвал Свою Церковь функционировать, как царство священников, которые все имеют доступ к Богу (Евр. 4:16; 1 Пет. 2:5, 9; Отк. 1:5). В новом завете каждый верующий имеет способность слышать от Бога напрямую через живущего внутри Святого Духа:

«Вот, наступают дни, – говорит Господь, – когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, – говорит Господь. – Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, – говорит Господь. – Вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата и говорить: „Познайте Господа“, ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, – говорит Господь, – потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не вспомню более» (Иер. 31:31-34).

В старом завете священники и пророческие служители сохранялись, чтобы был отбор нескольких. Они подвергались смерти за неудачи, когда действовали неверным образом. И пророки, и священники подвергались смерти, когда действовали самонадеянно (Втор. 18:18-22; Лев. 10:1-3).

Новый завет – другой. Петр подчеркивает, что все наши сыновья и дочери, старцы и молодые, будут пророчествовать, потому что было излияние Духа (Деян. 2:17-18). Вместо ограниченной кучки, все – священники, и дух пророчества теперь распространился по всему Телу Христа. Вместо только откровений «слышимого голоса Божьего» и открытых видений, теперь больше пророческого служения передано в наши сердца через впечатления Святого Духа. Вместо того, чтобы побивать пророков камнями, нам даны повеления оценивать и рассматривать то, что они говорят, от Бога ли это или нет.

После полутора тысяч лет, что прошли со дня Пятидесятницы, многие обратились назад к ветхозаветному пониманию священства, поднимая его до уровня, который включает только полновременное духовенство. Мартин Лютер, монах августинец и священник, был встревожен таким ветхозаветным пониманием священства. Священников было немного и они были особенными. Лютер учил доктрине, которую сегодня мы знаем, как священство каждого верующего. Сегодня это новозаветное понимание священства – принятое основание евангельского богословия, но в его дни это было достаточно радикальным, чтобы осудить его на смерть.

Лютер также учил доктрине личного суждения, что есть принцип того, что каждый человек может слышать от Бога и истолковывать Писания для себя. Это было еще одной радикальной идеей для 16 века. Есть определенные параллели в акценте Лютера на священстве всех верующих и новозаветном понимании пророческого служения. Каждый христианин может слышать от Бога, производить различение и быть водимым Святым Духом. Служение, которое было эксклюзивным в Ветхом Завете (пророк и священник) теперь распределено и распространено в Новом.

Новозаветная доктрина о священстве всех верующих и о личном суждении (способности слышать от Бога для себя) открыли двери для гораздо большей активности Святого Духа в церкви. Божий план с самого начала был в том, чтобы было царство священников, состоящее из Его собственных сыновей и дочерей, которые все могут пророчествовать. Представьте себе сотни миллионов рожденных свыше верующих по всему миру, которые могут пророчествовать силой живущего в них Духа. Чем больше людей пророчествует, тем больше плода приходит, наравне и с большими возможностями для ошибок. И хотя иногда это может быть беспорядочно, непредсказуемо и трудно контролируемо, славное учение о священстве всех верующих останется навечно. Никто из евангельских кругов этого не станет отрицать. Все мы согласны, что это истина, которую стоит защищать.

Новозаветное пророческое служение – это расширение идеи, что все мы – священники и поэтому, мы все можем слышать от Бога. Фокус большинства пророчеств на наставлении, увещании и утешении (1 Кор. 14:3). На самом деле, всякий, кто рожден свыше, может пророчествовать на этом уровне (то, что я назвал 1-м уровнем пророчества). Это также часто называют вдохновляющим пророчеством или простым пророчеством.

Тем не менее, пророческое служение в церкви трудно для некоторых фундаментальных и консервативных евангельских христиан, потому что они принимают ветхозаветное понимание пророческих вещей, где только немногие могут получать прямые откровения, которые на 100% точны, а иначе будут преданы смерти.

Хотя новозаветное пророчество может временами приходить в виде снов, видений или слышимого голоса Божьего, большинство пророческих откровений обычно менее ясны. Наиболее распространенные формы откровения – это впечатления Святого Духа – тихий, спокойный голос, так сказать, - в противовес всегда непогрешимому, слышимому голосу Бога.

Дата добавления: 2015-07-15