Пророчество Нового Завета

Во времена Ветхого Завета обычно было всего лишь несколько пророков на всей земле в один какой-то период. Да, были группы пророков, о которых иногда упоминалось. Но у нас нет много информации о них. Тем не менее, ясно, что известные ветхозаветные пророческие служения обычно действовали в одиночку или почти в одиночку. Иногда пророки были современниками, например, как Агей и Захария или Изекииль и Даниил, но обычно они функционировали, как единственные глашатаи Бога в своем поколении. Ни один пророк не является более точным примером этого, чем Илия, который в одиночку противостоял царю Ахаву, пророкам Ваала и грехам бунтующего Израиля. Иоанн Креститель тоже подходит под этот шаблон – муж Божий выходит из пустыни, чтобы провозгласить покаяние в приготовлении пути для Господа.

В Новом Завете могло быть по нескольку пророков в каждом городе, где была основана церковь, вместо всего лишь нескольких настоящих пророков (4-го уровня) во всем мире, как это было в ветхозаветные времена. С излиянием Духа дух пророчества был широко распределен по всему вселенскому сообществу Божьего народа. Во времена Ветхого Завета было несколько пророков относительно количества Божьего народа. Судьба всей нации могла буквально зависеть от точности откровения одного пророка.

В ветхозаветные времена была «пророческая концентрация», а в Новом Завете было «пророческое распределение». Судьба церкви никогда не будет зависеть от точности одного пророка. С потенциалом в несколько или даже с некоторым количеством пророков в каждой географической местности, такой же вид точности пророчества больше не необходим, потому что есть гарантия в виде поручения для других пророков судить слова друг друга и также в виде способности других помазанных Духом верующих испытывать, различать, подтверждать или отвергать утверждения откровения (1 Кор. 14:29, 1 Ин. 2:27).

Дар пророчества, пророческое служение и слово Господне были распространены и распределены по всему Телу Христа. Сегодня, вероятно, есть люди с пророческими дарами, находящие в большинстве наций земли. Они могут быть не зрелыми, но они, вероятно, настоящие.

Живя в новом завете, мы не часто видим, чтобы пророки жили сами по себе в пустыне. Пророческое служение жизненно важная часть Тела Христа в городе. Пророческие люди имеют поручение из Писаний быть вовлеченными в поместную церковь, а не быть отделенными от нее. Пророческие люди служат в рамках церкви, как одно из «соединений, которое обеспечивает» другие части церкви, наделяя ее силой быть пророческим гласом на земле (Еф. 4:16).

В Новом Завете пророческое служение менее направлено на национальных лидеров, и больше на церковь. В Ветхом Завете пророки часто – если не всегда – предупреждали о грядущем суде на царя или народ и о последующем восстановлении, если они покаются. Ветхозаветные пророки фокусировались на том, чтобы говорить к национальным лидерам. В Новом Завете некоторые пророческие служения имели доступ к национальным лидерам в то время, как большинство были призваны сконцентрироваться на Теле Христа в своем регионе.

Ест еще одно главное различие между пророками Ветхого и Нового Заветов. Так как ветхозаветные пророки получали прямое и безошибочное откровение, они был на 100% точными. Им не надо было иметь других людей, чтобы «различать» пророческое слово, которое они давали. Единственный способ, как они могли не попасть – это явно изменяя то, что сказал Бог, или намеренно выдумывая ложное пророчество. Поэтому ветхозаветным судом для ложных пророков было забивание насмерть камнями.

«Но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти“. И если скажешь в сердце твоем: „Как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?“ Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил это слово, но говорил это пророк по дерзости своей – не бойся его» (Втор. 18:20-22)

Ветхозаветным требованием для пророков была 100%-я точность. Это требовалось под страхом смертной казни. Эти пророки говорили ясно и безошибочно «Так говорит Господь»! Они утверждали, повторяя, что их слова был словами Божьими, которые Он дал им высвободить.

«Итак, пойди, и Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить» (Исх. 4:12).

«Вот, Я вложил слова Мои в уста твои» (Иер. 1:9).

Новый Завет не требует таких же стандартов к своим пророкам, которые пророчествуют верой и часто из едва различимых впечатлений от Святого Духа. Гарантия новозаветного пророчества в том, что было дано повеление оценивать (рассуждать над) слова друг друга. В Новом Завете Павел учит нас ясно «пусть двое или трое пророков говорят, а другие пусть рассуждают» (1 Кор. 14:29). Библия перевода Revised Standard Version дает этот отрывок: «…пусть другие взвешивают то, что было сказано».

Мы не побиваем камнями людей, если они однажды ошиблись, но мы и не верим всему, что они говорят, даже если они точны в 99% случаях. Мы также рассуждаем над их пророчествами. Павел дает подобные наставления церкви в Фессалониках, говоря им не уничижать пророчеств, но испытывать их:

«Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь» (1 Фес. 5:20-21).

Этот отрывок предполагает, что некоторые пророческие высказывания будут содержать меру ошибок – «все испытывайте, хорошего держитесь» было написано в отношении пророческих высказываний. В Новом Завете нигде нет предложений, чтобы христиане были казнены, отлучены от церкви или названы «ложными пророками» за передачу неточного пророчества, потому что подобные слова должны быть удалены в процессе должного отклика церкви на пророчество.

Нигде в Ветхом Завете мы не находим ни одного примера, чтобы пророчество истинного пророка было «рассмотрено» другими пророками, чтобы отделить хорошее от плохого, точное от неточного. Почему? Потому что считалось, что Бог говорит все то, что пророк сказал от Его имени, и было немыслимо, чтобы истинный пророк передал какое-то послание, которое было бы смесью точной и не точной информации. Середины не было. Либо они были истинные пророки, которые говорили истинные слова Божьи, и которым следовало так подчиняться, либо они были ложными пророками, и их следовало побить камнями.

Сегодня у нас есть повеление «рассуждать о всех пророчествах», потому что в Новом Завете мы пророчествуем по вере, часто имея всего лишь неясное впечатление от Святого Духа, и поэтому нам не достает ясности. 1 Кор. 13:9 говорит: «Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем».

В Ветхом Завете пророки были представителями Господа для царей, у которых была власть наказать их, если те пророчествовали ложно. В то время никогда не стояло вопроса о точном распознавании истинного слова от Бога. Для пророка единственным вопросом было - хватит ли у него смелости высвободить это слово.

Суть ветхозаветного пророческого служения была ограничена теми людьми, кто получал прямые откровения от Бога. В Новом Завете мы пророчествуем по вере, что включает в себя высказывание неясных впечатлений, которые Святой Дух дает нам. Мы учимся пророчествовать по мере веры, и поэтому можем смешивать Божьи идеи с нашими словами и мыслями. Рим. 12:6 говорит: «…пророчествуй по мере веры».

У пророков Ветхого Завета не было напряжения в попытке различить неясное впечатление Духа от их собственных мыслей. Послание было ясным и безошибочным. Их не надо было оценивать и распознавать, так как они говорили только тогда, когда получали открытое видение, а не неясное впечатление.

Вы можете себе представить, чтобы Ной говорил так: «я чувствую, что Господь дает мне впечатления на сердце, что Он собирается погубить мир потопом и что я должен подумать о том, чтобы построить ковчег». Для них выступить с верой было не вопросом провозглашения с уверенностью того, что они отдаленно почувствовали. Это было повтором того, что Бог ясно сказал, независимо от последствий.

Некоторым людям трудно принять идею пророчества по вере, опираясь на неясные впечатления Святого Духа с шансом пропустить его и дать неверное пророческое слово. Причина этого, конечно, в том, что они не поняли перехода в пророческом служении. В то время, как они видят, что другие аспекты Ветхого Завета меняются под условиями нового договора, их понимание пророческого служения все еще основывается на модели Ветхого Завета.

Многие пророческие люди, которых я знаю, выражают свои пророческие впечатления, задавая вопросы человеку, которому они служат. Например, когда они чувствуют впечатление от Духа, что человек, с которым они разговаривают, может иметь определенную болезнь, нормально спросить – имеет ли он это заболевание. Дары Духа могут оперировать в течение естественного диалога. Я называю это «быть сверхъестественно естественным». Нам не надо закатывать глаза, говорить языком Библии короля Иакова, повышать голос, как пятидесятнический проповедник и заканчивать, говоря: «так говорит Господь»! Если мы будем говорить тише и медленнее, многие люди легче смогут принять это. Другими словами, это все равно сработает! Они не больше впечатлены или восприимчивы к стилю высвобождения «коммутатора».

Святой Дух дает нам пророческие впечатления не для того, чтобы мы были известные, как пророки, а чтобы помочь другим людям. Часто, если пророческий человек спрашивает человека о его болезни, потому что получил пророческое впечатление от Святого Духа, и человек подтверждает, что такая болезнь есть, для пророка все еще остается искушение добавить комментарий типа: «ну, Господь сказал мне, что…».

Иногда мы так отчаянно хотим, чтобы люди знали, что мы особенные, потому что получаем впечатления от Святого Духа. Лучше не концентрироваться на получении внимания за то, что получаешь от Духа и быть довольным тем, что видишь, как люди получают благословение, и быть благодарным Господу. В этом приглушенном, не броском стиле служения не так много личной славы, но также мы и не закидываем камнями тех, кто совершает ошибки и т.п. Пророческим людям нужно понять, что дело не в личном признании и славе. Это дар был распределен по всему Телу Христа, чтобы Иисус был превознесен, и люди получили помощь.

«Духовный климат», окружающий пятидесятнические и харизматические движения часто намеренно и не намеренно поощряет нездоровое давление на людей, которые хотят быть близкими и полезными для Бога, чтобы напрямую действовать и говорить от лица Бога с большой уверенностью. Когда такая смелая деятельность признается неточной, людям тяжело признать, что «это был не Бог». Гораздо удобнее «замести» весь беспорядок под свои психологические и социальные «ковры»; однако, на долгой дистанции целостность их веры и отношений будут подорваны и их близость с Иисусом очень сильно пострадает.

Когда христиане начинают что-то новое и учатся пророчествовать по мере своей веры, они вынуждены «пересекать границы» более, чем однажды, «выходя за пределы своей веры» и говорить из своего разума и духа. Это происходит по причине неизбежной незрелости, через которую мы все должны пройти и научиться. Это осознание снимает некоторое давление с процесса пророчества, помогает людям возрастать в их даровании в любящей атмосфере и получать исправление и поправки без полного их «уничтожения». Те, кто постоянно дают неточные «пророчества», не должны говорить так часто или так специфично. Они должны оставаться в рамках простого пророчества.

Так как церковь в целом не была так успешна или мудра в управлении пророческим измерением, многие люди с пророческими помазаниями пострадали в развитии своей личности и дара.

В атмосфере щедрости друг ко другу мы не должны пренебрегать тем, чтобы распознавать и оценивать ложных пророков (Мф. 7:15, 16). Да, есть злые обманщики – ложные пророки, которые вкрадываются в христианские общины, чтобы предумышленно обольщать и обманывать ничего не подозревающих и не разбирающихся верующих через ложное пророчество. Они должны быть удалены из церкви, если не покаются.

Дата добавления: 2015-07-15