Кто может пророчествовать?

Церковь с самого начала своего появления в день Пятидесятницы была предназначена к тому, чтобы иметь пророческую природу. Ясно, что дух пророчества потенциально доступен всем (Деян. 2:17-18). «Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение» (1 Кор. 14:31).

Павел убеждает коринфян искать этого дара (1 Кор. 14:1, 24, 39), в тоже время, признавая, что не все – пророки (1 Кор. 12:29). Что же происходит?

И снова, я нахожу Грудема полезным, но не до конца точным. Его определение пророчества – «произнесение просто человеческих слов, чтобы сообщить что-то, что Бог положил на разум». Это определение подразумевает такой тип пророческого высказывания, которое возможно всякому верующему и это вполне законно. Он также признает, что в Новом Завете были некоторые люди, которые служили в пророчестве более регулярно и назывались «пророками» (Агав в Деян.11, 21; дочери Филиппа в Деян. 21; Варнава в Деян. 13:1). Грудем не признает, чтоб было служение пророка. Однако, большинство пятидесятников и харизматов не согласились бы с ним. Павел говорит, что апостолы и пророки будут продолжать функционировать, ПОКА или до тех пор, пока церковь не войдет в полную зрелость. Конечно, все признают, что церковь еще не достигла этой точки зрелости. Поэтому, ПОКА это не произошло, мы нуждаемся в апостолах и пророках к совершенствованию святых на дело служения.

«И Он поставил одних апостолами, других – пророками, иных – евангелистами, иных – пастырями и учителями, к совершенствованию святых на дело служения, для созидания тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божьего, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф. 4:11-13).

Иоанн сообщает, что все небеса радуются уничтожению Вавилона вместе с апостолами и пророками последних времен, которые были гонимы Вавилоном:

«Веселись об этом, небо, и святые апостолы, и пророки; ибо совершил Бог суд ваш над ним». И один сильный ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: «С такой силой повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его. И голоса играющих на гуслях, и поющих, и играющих на свирелях, и трубящих трубами в тебе уже не слышно будет; не будет уже в тебе никакого художника, никакого художества, и шума от жерновов не слышно уже будет в тебе; и свет светильника уже не появится в тебе; и голоса жениха и невесты не будет уже слышно в тебе, ибо купцы твои были вельможами земли, и волшебством твоим введены в заблуждение все народы. И в нем найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле» (Отк. 18:20-24).

Грудем приводит аргументы, что термин «пророк» скорее описание функции, чем служения или титула.

«Различие между функцией и служением будет отображено в большей или меньшей степени пророческой способности, включая широкий спектр в каждой определенной конгрегации. Пророки будут отличаться своими способностями между собой, и также они будут видеть перемены в расширении своих пророческих возможностей на протяжении периода времени. Те, у кого высокая степень пророческой способности, будут пророчествовать чаще, более долго и более ясными и сильными откровениями, о более важных вещах и о более широком спектре вопросов».

Грудем указывает, что некоторые люди такие, как Агав в Деяниях, служили пророчеством постоянно, и в то время как мы можем не хотеть признавать его за пророка, у него уже есть признанное и уважаемое служение в пророчестве. Я хочу расширить эту идею континуума (совокупности связанных явлений) и предложить, что есть разные уровни пророческого служения, которые отличают разные уровни или меры пророчески одарованных людей.

Дата добавления: 2015-07-15