К.Д. Ушинский как основоположник научной педагогики в России

Константин Дмитриевич Ушинский (1824-1870) – основоположник научной педагогики в России. В 1844 году окончил Московский университет. До 1862 года занимал педагогические и чиновничьи должности. Потом пять лет жил за границей, изучал постановку школьного дела и женского образования в странах Западной Европы. К.Д. Ушинский жил в период подъема общественно-педагогического движения. В его взглядах нашла отражение идея труда как основного фактора формирования человека.

Важной идеей, проходящей красной нитью через педагогические взгляды КД. Ушинского, стала идея народности воспитания. Образование, по мнению К.Д. Ушинского, должно опираться на народные традиции. Обучение должно быть всеобщим, обязательным и на родном языке. Изучению родного языка в школе К.Д. Ушинский уделял первостепенное значение. Он составил для детей книги для первоначального чтения «Детский мир» (1861), «Родное слово» (1864), где были включены отрывки из художественной литературы, устного народного творчества и научные знания по природоведению, географии и истории страны.

К.Д. Ушинский считал, что главная задача педагога - «учить учиться», помочь найти воспитаннику свое место в жизни. В ребенке должно быть развито желание самостоятельно постигать новые знания. Хороший учитель работает над развитием познавательных интересов ребенка.

Предметом воспитания является человек. Следовательно, педагогика должна знать человека во всех отношениях, то есть опираться на данные других наук о человеке, которые К.Д. Ушинский называл «антропологическими» (философия, история, физиология, анатомия, психология и др.). Одна из главных его работ называется «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии» (1868-1869 гг.). Следовательно, К.Д. Ушинский в России заложил научные основы педагогической антропологии.

Л.Н. Толстой как представитель теории «свободного воспитания»

Лев Николаевич Толстой - писатель, мыслитель, педагог (1828-1910). В 1841-47 годах учился в Казанском университете. В 1851 году уехал на Кавказ на военную службу, в 1854-55 годах участвовал в обороне Севастополя. В эти годы стал заниматься литературной деятельностью. С 1855 года сблизился с сотрудниками журнала «Современник» Н.А. Некрасовым, И.С. Тургеневым, И.А. Гончаровым, А.Н. Островским, Н.Г. Чернышевским.

1859-1862 годы являются периодом страстного увлечения педагогическим делом. Л.Н. Толстой открыл у себя в имении в Ясной Поляне школу для крестьянских детей, где сам преподавал. Способствовал открытию более 20 школ в Тульской губернии. На протяжении 1862 года Л.Н. Толстой издавал педагогический журнал «Ясная Поляна», всего вышло 12 номеров. В журнале он опубликовал ряд своих педагогических статей. В приложении к журналу издавались рассказы для детей. После 1862 года на некоторый период времени Л.Н. Толстой отошел от школьных проблем.

В начале семидесятых годов Л.Н. Толстой возобновил работу в Яснополянской школе. В этот период он создал «Азбуку» для начальной школы, «Новую Азбуку», «Русские книги для чтения». Все учебные материалы, созданные для детей,- рассказы, тексты для чтения, пословицы и поговорки - отражали жизнь русского крестьянства.

После завершения работы над романом «Анна Каренина» в начале девяностых и до конца жизни отмечается третий этап – религиозно-нравственный период в его педагогической деятельности. Художественные произведения и публицистические статьи мыслителя в этот период проникнуты мыслью о лживости и несправедливости жизни. Для пропаганды своих взглядов Л.Н. Толстой организовал издательство «Посредник», где были опубликованы ряд книг для детей: «Круг чтения», «Мысли мудрых детей на каждый день» и др.

Л.Н. Толстой всю свою жизнь размышлял о смысле жизни человека и человечества. Именно в этом заключается пафос его художественных произведений, об этом же он прямо говорил в публицистических статьях. Л.Н. Толстой-мыслитель стремился решать философские проблемы: единство сознания и жизни; взаимосвязь конечного и бесконечного; развитие самосознания и др. Л.Н. Толстой-педагог пытался решать проблемы духовно-нравственных основ развития личности.

Л.Н. Толстой обратил внимание на то, что педагоги развитие ребенка ошибочно принимают за цель, что надо способствовать не развитию как таковому, а гармонии развития. В качестве главной задачи школы он видел развитие творческого мышления. Творческие возможности человек реализует через духовное самосовершенствование.

В религиозно-нравственном учении Л.Н. Толстого центральное место занимает идея духовного роста человека. Воспитание должно протекать в форме самовоспитания. Нравственное воспитание является формой саморазвития человека, оно может осуществляться как осознанно, так и бессознательно. Эффективность бессознательного пути зависит от ближайшего окружения, поэтому для ребенка большую опасность представляет двойная мораль, принятая в семье и обществе.

Идеи Л.Н. Толстого о признании самостоятельности личности ребенка, осуждение авторитарного воспитания, утверждение новаторского педагогического мышления были подхвачены прогрессивными педагогами во всем мире в XX веке.

Дата добавления: 2015-07-12