Культура и воспитание

С вопросом о воспитании и образовании тесно связан вопрос о культуре. Воспитание, как определяют его многие, имеет своей задачей приобщить ребенка к современной культуре, ввести его в обладании тем громадным наследством, которое оставило человечество, и сделать так, чтобы он еще более мог увеличить это наследство и в этом увеличенном и расширенном виде передать его потомкам.

Нет спора – хорошо быть наследником и хорошо получать в наследство громадные богатства, но в этом положении наследника также кроется и опасность своего рода.

Что важнее: наследник или наследство?

Нет сомнения, что наследник неизмеримо важнее всякого наследства, как бы велико оно ни было, однако эта истина очень часто упускается из виду при обсуждении вопросов воспитания.

Громадность культурных завоеваний человечества в области искусства, науки, техники так подавляет нас своим величием, что мы склонны придавать совсем ничтожное значение тому наследнику, которого мы хотим ввести в обладание этими несметными богатствами.

Он для нас начинает играть второстепенную и подчиненную роль.

Он перестает для нас иметь значение как живая личность.

Он для нас является только как хранитель культуры, как источник ее дальнейшего возрастания в широте и ценности.

Культура – хорошая вещь, кто станет спорить против этого, но выше культуры стоит живой человек, живая человеческая личность, и вводя эту живую человеческую личность в обладание тем ценным богатством, которое ей досталось на долю от предыдущих поколений, позаботимся о том, чтобы она не изнемогла под бременем этого богатства, не утратила своей свободы, не стала рабом, не свелась бы к роли простого орудия или средства.

Но существующая система воспитания об этом нисколько не заботится: она думает только о культуре, о наследстве, о дальнейшем безмерном увеличении этого наследства, а о наследнике, о ребенке она совершенно забывает.

Не человека, не личность она воспитывает в ребенке, а привратника культуры, её кладовщика, безразличный и бесформенный аппарат для хранения и дальнейшей передачи добытых результатов культурного развития человечества.

Пора одуматься, а то наша великолепная культура приведет в конце концов, несмотря на свои блестящие успехи, к полному вырождению человека.

Пора, чтобы человек стал не орудием, не средством культуры, а ее владыкой, господином ее.

Мы должны смотреть на ребенка прежде всего как на ребенка и как на будущего человека и только потом уже как на наследника культуры.

Разве так мало у нас книг и книгохранилищ, что мы хотим самого ребенка обратить в книгу и в книгохранилище, напичкивая его без конца всякого рода знаниями и стремясь как бы вложить в него весь опыт человечества, накопленный последним в течение всего его процесса исторического развития.

Каким образом лучше всего сохраняется культура человечества? Каким образом может быть лучше всего достигнут ее быстрый рост, ее возрастание в ценности? Каким образом мы можем достигнуть того, что наша внешняя, блестящая, показная культура приобретает более глубокий смысл и более широкое и плодотворное значение?

Всего этого мы можем достигнуть только тогда, когда культура перестанет быть внешней и показной, а станет истинной внутренней культурой, когда мы перестанем гнаться за чисто внешними результатами и обратим внимание на внутреннего человека.

О развитии этого внутреннего человека мы очень мало заботимся, а между тем к этому должна бы сводиться главная задача питания.

Несмотря на внешний культурный рост, этот внутренний человек; большинства современных людей представляет нечто крайне жалкое.

И, несмотря на рост культуры, он все более и более умаляете все более сморщивается, все более теряет своей глубины, потому что на развитие его современное воспитание не обращает почти никакого внимания.

А между тем этот внутренний человек – самое важное: он душа культуры, без него всякая культура, как бы она ни казалась высоко стоящей, лишена всякого смысла, без развития его она дет бездушной культурой, будет представлять только разукрашенную, пышную скорлупу ореха, у которого или вовсе нет ядра, или это ядро источено червями.

Будем же больше думать о развитии внутреннего человека в людях и будем поменьше гнаться за внешними показными результатами!

Вопросы и задания

1. В статье «Культура и воспитание», опубликованной в журнале «Свободное воспитание и свободная школа» (1907/1908. № 7), К.Н. Вентцель дал критику широко распространенного взгляда на сущность воспитания (образования) как на механизм трансляции культуры, как на способ приобщения подрастающих поколений к культуре, созданной поколениями предшествующими. На основе анализа фрагментов статьи ответьте на вопросы.

а) Считаете ли вы правомерным противопоставление «наследника» (воспитанника) и «наследства» (содержания образования) при рассмотрении педагогического процесса?

б) Каким образом идея Ж.Ж. Руссо о противоречии между воспитанием человека и гражданина модифицировалась в тезисе К.Н. Вентцеля о противопоставлении культуры и внутреннего человека?

в) В какой степени критика К.Н. Вентцелем современной ему системы воспитания актуальна для понимания ситуации в современном отечественном образовании?

2. Какие новые тенденции обнаружились в развитии теории и практики образования в России в конце XIX – начале XX в.?

3. Какие педагогические идеи славянофилов получили дальнейшее развитие в трудах русских религиозных философов?

4. Проследите, каким образом на рубеже XIX–XX вв. взаимодействовали западная и российская педагогика? Каковы были результаты этого взаимодействия?

Литература

1. Антология педагогической мысли России второй половины ХIХ–начала XX в.– М.,1990.

2. Бим-Бад Б.М. Педагогические течения в начале двадцатого века. М., 1998.

3. Богуславский M.B. Генезис гуманистической парадигмы образования в отечественной педагогике начала XX в. // Педагогика.– 2000.– № 4.

4. Богуславский MB. Ценностные ориентиры российского образования в первой трети XX в. // Педагогика.– 1996.– № 6.

5. Задания для самостоятельной работы студентов по курсу «История образования и педагогической мысли»: Учебно-методический комплекс / Авт.-сост. В.А. Седов, Н.В. Седова, С.Ю. Шалова, С.А. Лагун.– СПб.: Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 2009.– 100 с.

6. Зеньковский В.В. Русская педагогика в начале XX века // Педагогика.– 1997.– № 2.

7. Игнатьев П.Н. Очерк о русской школе // Педагогика.– 2000.– № 2, 3.

8. Корнетов Г.Б. История педагогики.– М., 2003.– 293 с.

9. Свободное воспитание: Хрестоматия / Сост. Г.Б. Корнетов.– М., 1995.

10. Сластенин В.А. Педагогическое наследие П.Ф. Каптерева и современность // Педагогика.– 1999.– № 6.

11. Фрадкин Ф.А., Плохова М.Г., Осовский Е.Г. Лекции по истории отечественной педагогики.– М., 1995.

12. Хрестоматия по истории педагогики: В 3 т.– Т.3. Новейшее время / Под общ. ред. А.И. Пискунова. – М.: ТЦ Сфера, 2007. – 560 с.

Дата добавления: 2015-07-12