Основание сей опасной нелепости кроется в ложном предположении, что земное царство своей духовностью в некотором смысле выше Церкви.

Что дают такие предположения? Посредством Церкви человек идет по пути спасения. Достигается оно соблюдением заповедей, принятием Таинств и несением скорбей, а главное – милостью Божией. Если же царство выше Церкви, то посредством его можно достичь чего-то большего, чем просто спасения. По крайней мере, этим утверждается наличие некоего «сугубого» пути спасения, очевидно назначенного лишь особым избранникам – «спасителям» России.

Ложно предполагается, что искупить грехи русского народа может один только человек на земле, которым и является убиенный царь-страстотерпец! Утверждается, прямо скажем, странное: никто не может принести законную жертву за падший народ, кроме одного – царя? Разве Спаситель принес Себя в Жертву за всех людей на земле за исключением России?!

Утверждают еще, что русские архиереи, принявшие мученические венцы за Веру и за свой народ, на самом деле получали не венцы, а только посильно искупали страданиями свои тяжкие грехи перед… царством? Аргументом для этого послужило «преступное» признание архиерейским собором 1917 года Временного Правительства, хотя оно последовало уже после Государева отречения и, по сути, лишь только подтверждало крушение царства. Мученический подвиг всего русского народа при таком предположении имел еще меньший вес на весах Господних. Они, мол, вообще не искупили греха перед короной.

Получается, что русское царство в лице царя – свято, а русская Церковь и народ – очень грешны?! Более того, Церковь грешна и перед Богом, и перед царством?! Сказать прямо – значит, самим обличить свое кощунство. Иное дело – священство, особенно архиереи. Именно им, архиереям, и надлежит слезно каяться не только пред Богом, но и пред Русским царством. Хотя царя пока нет, но у него уже есть «полномочные представители».

И вот эти «представители» со злорадным «смирением» нетерпеливо ожидают покаяния пред собою священства и народа за грех цареубийства. Можно покаяться в церкви, но еще лучше – им самим. Совсем не обязательно явно утверждать, что святой царь Николай замещает собою Господа нашего Иисуса Христа. Такая ересь не пройдет. Здесь важны не столько слова, сколько скверный дух.

–8–

Сказанное следует из якобы превосходства царства над священством. В данном случае уместно будет вновь привести евангельские слова Спасителя: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших. Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?» (Мф. 23, 29–33).

Господь вменяет в вину ревнителям памяти убиенных пророков не строительство гробниц или церковное прославление. Вина их состоит в пренебрежении к народу, собственным предкам, в присвоении права Божия суда. Грех роднит фарисеев со смертоносными ехиднами, вкравшимися в Церковь!

Господь Сам избрал Себе Апостолов сначала из числа двенадцати, а затем из числа семидесяти, о чем прямо говорится в Евангелии. Единственными законными преемниками Апостолов становились епископы – архиереи. Именно они несут в себе власть полноты Таинств Церкви. Без архиереев нет Церкви, это известно. Но нигде во всем Новом Завете нет такого места, где утверждалось бы превосходство царя и царства над Церковью и ее епископатом!

Да, Писание часто требует от христианина послушания властям, но нигде не говорится о превосходстве властей над Святой Церковью. Во все времена Церковь усердно молится «о властех и воинстве», даже когда они были ее главными гонителями. Через жестокие власти Бог смиряет людей, через благочестивые – защищает народы и Церковь от разорения, но святость дается лишь Церковью.

Тем не менее, некоторыми патриотами утверждается превосходство не только царя над епископом, но даже их самих. Создается образ некоего особого источника вселенской власти в лице царства. Утверждение, что оно вне Церкви оттолкнуло бы людей. Поэтому поступают иначе. Царство представляется как бы отчасти пребывающим в Церкви, а отчасти – сверх Нее! Церковь, в лице людей, не свободна от человеческого произвола. Царство нередко наказывало их. Царь и царство часто усмиряли многие церковные беспорядки, что является важнейшей их задачей. Однако наказание людей – не свидетельство наказания самой Церкви. Как Тело Христово, Она безгрешна и подвластна только Небесному Царю. Не вправе человек судить Церковь, как мнят о себе не в меру ретивые ревнители царственных страстотерпцев. Не дано им такого права Богом!

Иногда еще говорят, что православный царь является своего рода «внешним епископом» Церкви, имея в виду право и долг царя на некоторое административное участие в жизни Церкви. По указанию царей часто образовывались новые епархии, назначались епископы. Обязанностью царей было и пресечение церковных нестроений, которые затруднительно было решить без их участия. Православное царство всегда также понималось, как видимая ограда Церкви.

Все это действительно уподобляет царя «внешнему епископу». Но такое наименование в действительности – несколько условно. Ведь нельзя же сказать, что царь – «особый епископ по особым поручениям», не подвластный Церкви!

Так вот, тот, кто мнит себя выше священства, предполагает себя более богоподобным, чем прочие люди. Самозваные претенденты на царскую власть в период временного отсутствия царя беззаконно похищают Божие достоинство и царские права. Избави Бог русский народ от такого помрачения!

–9–

Сейчас настойчиво создается кумир из императора, действительно убитого злодейски и ритуально. Святой – свят, но святотатственно ставить его на место Христа. Появившиеся иконы «царя-искупителя» еще можно как-то объяснить неудачностью формулировки святости убиенных. Но появились публикации, не оставляющие сомнения в незаметной подмене Спасителя убиенным царем.

Экзальтированность таких приверженцев памяти царя выдает разновидность католической экзальтированности, что представляется не только досадным эпизодом из жизни Русской Православной Церкви. Именно подобным образом дракон намерен нынче погубить чад Церкви, вступив «в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа».

Вот – полное подобие католицизма на Руси. Вместо папы восседает самозванный, грозный карающий «местоблюститель» царского престола, ответственный только пред Самим Богом. Церковь ему – уже не указ. Сей «Великий Инквизитор» самозванно похищает царский меч посечения еретиков. «Царский идол» не возвышает, а оскверняет память убиенного святого царя, а последствия такого «прославления» хуже любого забвения!

Российская история, к сожалению, знает еще подобный пример – ересь жидовствующих, которая некогда удивительно быстро объединила под своими знаменами всех самых «мудрых ревнителей веры». Наученные бесами, эти безумные «мудрецы» хотели вырваться умом за пределы установленные Отцами. Легкокрылая и неудержимая их мысль рвалась из «оков» слабеющего разума на вольную «свободу». С нарастанием безумия еретики уже свято верили в свою необыкновенность, и скоро их ум, действительно, стал настолько «необыкновенным», что все закончилось гнусным святотатством! Глумлением над иконами и осквернением святых престолов не ограничивалась возрастающая «ревность» поганых еретиков, начавших с «безобидных» богословских рассуждений.

Дата добавления: 2015-07-11