Когда так чудесно исцелилась мать, Господь исцелил и ее дочь. Нужда в невыносимо тяжелой, но целительной скорби для них теперь отпала.

Увы, во многих современных семьях состояние наших соотечественников подобно дочери хананеянки. Исцеление детей, обезумевших от водки, разврата и наркотиков, может произойти лишь через исцеление родителей, но наша гордость этого не разумеет. Мы считаем себя вполне пристойными людьми. Сердце многих содрогается от осознания гибели молодого поколения России, однако скорбь эта, как видно, не настолько велика, чтобы заставить нас признаться, что мы уподобились гордым псам, о которых говорил Христос.

Ужас нынешнего состояния общества состоит в том, что мы стали много хуже евангельской хананеянки. Та – потомок проклятого народа. Нынешние родители – потомки богоносных предков, однако они далеко не всегда готовы отказаться от своих страстей ради собственных детей, немалое число которых уже находится на пороге вечной погибели. Родителям это ведомо, и каков результат?

Родители по-прежнему готовы отдать за своих заблудших детей свою жизнь, но свой гордый норов ценят дороже самой жизни.

Это, безусловно, один из самых страшных признаков нашего злого времени. Такое происходит еще и потому, что к чистому чувству любви примешивается… зависть. Борются в нас два чувства. Мы хотим, чтобы наши дети были хорошими, но нам не хочется, чтобы они были умнее, удачливее нас.

Есть и другое чувство. Греховность общества стремительно растет, с ним растет и ощущение близящейся погибели. Страшно одному идти в бездну, надо увести туда за собою хотя бы… собственных детей! Но вот, «мечты» сбываются. Увидев положение, в котором оказались дети, родители искренне ужасаются. Горю нет предела, и вот уже забыто, что именно этого и добивалась наша зависть. Псы такого никогда не делают, а люди от такого не каются. Есть горе, плач, страдания – но нет покаяния!

Это, конечно, частный пример. Даже и в то, что сказано, трудно поверить. Но общая картина еще страшнее. Неужели мы действительно становимся хуже зверей…

Сластолюбие, эгоизм, зависть, тщеславие – наркотики души, от которых отказаться не проще, чем наркоману от шприца с героином. Общее и поведение. Наркоман всегда лжет и вообще перестает понимать, где правда, а где ложь. Ему это и не важно. Такая же страсть и ложь губит наше будущее нашими же руками.

–6–

Растущая во всем мире власть зла порождает у людей тревогу. Воевать со злом страшно, а адреналина от страха – много! Последний и сам по себе может доставлять удовольствие, но проблемы это не решает. Однако можно себя обмануть. И вот человек погружается в науки, искусства или развлечения, достигая немалых успехов. Делает вид, что его страх вызван недостаточным развитием… науки, искусства или отсутствием развлечений!

Иными словами, человек делает не то, что ему действительно нужно. Усилия направлены лишь в ту область, где страсть удерживает ускользающее внимание. Сейчас, например, наблюдается невиданный ранее взрыв талантливости. Уникальные и даже экстраординарные способности многих, особенно молодых людей раскрывают глубинные возможности человеческих талантов. Объяснений тому можно найти много. Самым же простым представляется то, что все это – следствие неосознанной тревоги, без пользы мобилизующей резервные, невозобновимые без благодати Божией ресурсы человеческого организма.

Приведем забытый пример. Нечто подобное наблюдалось в Европе во времена Инквизиции. Ужас безысходности пред лицом торжества зла сковал тогда души слишком многих неправославных народов. С колдовским злом пыталась бороться Инквизиция, но от ее методов ведения дел всеобщий страх лишь нарастал. Неясно было, кого больше бояться – ведьм или инквизиции? Методы последней всегда отличались пугающей прямолинейностью, что вообще характерно для неправославных религий. Слабое понимание происходящего компенсировалось огромным числом сожженных и утопленных – Господь на Своем суде, мол, Сам отделит праведных от виновных. С другой стороны, мстительность распоясавшихся ведьм наводила не меньший ужас на несчастного обывателя.

Постоянные нервные перегрузки повлияли даже на человеческую плоть. Во многих местах ведьм стали определять по… весу! Это может показаться смешным из-за неправдоподобности сказанного, но в те времен все было именно так. У многих людей тело становилось аномально легким. Поэтому ведьму определяли либо на весах, как в Нюрнберге, либо просто бросая связанной в воду. «Ведьмы», согласно закону Архимеда, обыкновенно не тонули... Аномалии постепенно приняли такие угрожающие размеры, что даже решался всерьез вопрос о том, кого следует считать ведьмами – людей с нормальным весом или наоборот! Ответ так и не был найден средневековой наукой, хотя был очень простым. Причина аномалий кроется в охватывающем всю душу непрерывном страхе, который, как видно, может вмешиваться даже в физическую природу плоти.

В наши времена прежний животный страх снова возвращается к людям…

–7–

Обостренная психика современного человека имеет крайне низкую выносливость. Над человечеством нависла реальная угроза лишиться рассудка раньше, чем оно успеет понять, что же с ним происходит.

Стало обычным стремление к воспитанию обостренного восприятия, что характерно не только для традиционных областей науки, высоких технологий или искусства. Везде, где человек ищет чувственности, происходит то же самое. Но наша нервная система не может без последствий для себя переносить стрессовые эмоциональные перегрузки патологически чуткого восприятия мира.

Опасно обострять свое восприятие. Это нетрудно понять. Но это дело оказывается сейчас весьма модным. Обыкновенный человек – всегда изгой, презираемый в любой элитной среде. Это всегда неприятно. Поэтому гордость, легко преодолевая здравый смысл, понуждает тянуться к патологическому состоянию души. Теперь, когда в череду дней врывается очередной пугающий стресс, человек, который раньше мог бы легко его преодолеть, сделать это уже не в состоянии. Некоторые, правда, пытаются сохранить свою психику за счет замкнутости в себе. Хотя это и действительно, некий защитный барьер, но такое «лекарство» хуже прежней уязвимой открытости. Дело в том, что замкнутость требует некоторой покорности. Кому приносится в жертву такая покорность? Очевидно, некоторой силе, но, конечно, не Богу. Оказывается, что приходится поклониться злу.

Можно и терпеть все как есть. Но психика не выдерживает перегрузок, приводящих к разрушению ума, инсультам, инфарктам и тому подобному. Поэтому нужно менять весь строй жизни – знать свое место и не рваться, куда не положено.

В мире постоянно растет уровень психических заболеваний. Можно даже назвать это явление новой чумой нашего времени. Мы стремительно приближаемся к порогу психической неуравновешенности, которую мы наблюдаем только в евангельских повествованиях. Человечество теряет рассудок, будучи не в состоянии выдерживать условий жизни, которое само себе создало. Это относится не только к странам, где постоянно происходят острые социальные конфликты. Та же самая картина наблюдается в мирном, зажиточном и безопасном обществе. Так, чрезвычайно высокий уровень самоубийств в самых развитых и обеспеченных странах Европы говорит о том, что комфорт и материальная обеспеченность вовсе не являются гарантией душевного спокойствия. И там эта страшная социальная болезнь находит себе обильную «питательную среду».

Все вроде идет как надо, но чуткая психика будущих самоубийц уже чувствует – «близ есть при дверех». Скоро наступит возмездие за нераскаянность во грехах. Нет сил вынести ужас, но и покаяние тоже не приходит.

Высокий уровень самоубийств является не только крайним проявлением душевного расстройства, но связан с властью духов злобы над несчастной душой. С одной стороны, это свидетельствует о нарастании тревоги за будущее, которое справедливо представляется отнюдь не безоблачным и беззаботным. С другой стороны, растет сила демонического влияния на общественное сознание. Разумеется, кончать от страха самоубийством – все еще крайность. Гораздо распространеннее становится душевная замкнутость. Она на первый взгляд не является самоубийством, но по своей сути ведет человека к тому же.

–8–

Идеологические стереотипы эгоистического «общества потребления» так глубоко проникли в природу современного человека, что развратили и без того слабую его душу самодовольным отношением к близким, природе и даже к Самому Богу. Это объясняется не только экономическим благополучием. Те же самые процессы происходят и в крайне неблагополучных бедных странах.

Постепенно Спаситель и все окружающие становятся для человека как бы его неоплатными должниками. Уже не ему нужно сокрушаться о грехах, а Богу и ближним надлежит отвечать за наносимые ему «несправедливые» обиды.

Это порочное состояние души рождает постоянное, почти не осознаваемое чувство томной обиды, надрывного отчаяния, непроходящей тоски, замкнутости в своем духовном мирке. Эти чувства родственны и дружно разрушают без того глубоко пораженное в обществе чувство соборности.

Когда человеку бывает больно, он может реагировать по-разному. Может терпеть. Может плакать. Может со злостью ругаться. Но в любом случае, никогда не станет услаждаться болью. Такова естественная реакция нормального человека. Боль духовная должна, кажется, переноситься точно также. Но на деле поведение человека в подобных случаях часто бывает прямо противоположным.

Вот, скажем, обида – следствие причиненной человеку душевной боли. А он начинает услаждаться собственным душевным страданием! Если некому пожалеть, то лучше всего сделать это самому, кого не пожалеешь с такой искренностью и любовью, как самого себя. Разумнее, правда, этого не делать.

Милосердие бывает обычно добродетельным. Но когда человек жалеет лишь себя, благодатная радость подменяется безблагодатной сладостью. Чем больше боль – тем больше беззаконное услаждение. Наступает момент, когда беззаконность саможаления, досады, отчаяния уже не осознается. Это нарастающее чувство не только уже не услаждает, но причиняет страдания. Более того – разрушает сознание. Невыносимо тяжело, услаждение уже не в радость, но наглая страсть отнюдь не желает покидать душу. Ее не волнуют страдания. Чем больше, тем лучше! Из-за боли уже и самой страсти давно не видно, но она неотступна, и губит человека без всякой жалости.

Разрушается здоровье, нарушается нормальная жизнь. Человеку очень и очень плохо. Он умирает от ужаса, духовного одиночества, но пожирающая душу обида не откажется от своей несчастной жертвы до самой смерти!

С обидой нужно беспощадно бороться. Это чрезвычайно трудное, долгое и кропотливое дело, но такая брань совершенно необходима для спасения. Обидчивый добровольно живет в придуманном им мире, как в настоящей тюрьме. Такая жизнь невыразимо тягостна, а внутренний мир такого человека, как черная дыра затягивает несчастного. Страсть все нарастает, доводя даже до исступления, а в крайности – до отчаянного самоубийства.

Постепенно при обиде и отчаянии прекращается, по сути, всякое духовное общение с внешним миром – но не с духами злобы. Поэтому при углублении обиды может наступить необратимое состояние души и психики, когда начинается ад на земле, заканчивающийся, увы, настоящим адом преисподним.

Обида – это еще и бессильная злоба, рабское состояние души, по мере истощения открытой злобы все больше поражающая душу злобой тайной.

Нам по гордости обыкновенно кажется, что зло присутствует только вне нас. Поэтому-то оно так безнаказанно и разоряет душу изнутри. В отличие от явной злобы, обида может быть незаметной. Может выдавать себя, – и часто выдает – за благородное смирение. Но смирение – самовластная и осознанная покорность воле Божией, основанная на любви, и она – не чета растоптанной гордости, родившей обиду от бессильной злобы. Как бы обида ни маскировала себя – это ложь!

Обида в будущем может стать еще более опасной, чем открытая злоба.

Можно долго жить с обидой на весь мир, даже не осознавая того. К сожалению, и среди церковных людей это ложное смирение – не такая уж редкость. «Застарелая, тихая, покорная и мирная» обида вообще обыкновенно любит себя представлять именно под маской смирения, становясь частью нашей природы.

Такая же точно смертельная обида копилась и в сердце умиравшего Ветхого Израиля, отказавшегося принять исцеление от Спасителя. Долго Богоизбранный Народ собирал в своем сердце затаенную обиду на любящего и исцеляющего его Богочеловека, прежде чем прорвалась безумством неукротимой злобы на Пилатовом судилище. Проклятия, брошенные в лицо Спасителю, выражали такую неизъяснимую тяжесть «сладкой тоски», что даже страшное самоубийство казалось избавлением. Ведь не бессмертного Христа Бога убивал Ветхий Израиль, а самого себя! И он знал об этом. Порочная обида на Бога и замкнутость в себе создали страшное духовное злоединство тех несчастнейших людей. В крике, полном отчаяния и ненависти: «Распни, распни Его», «Кровь Его на нас и на детях наших» (Лк. 23, 21; Мф. 27, 25) – люди лишались Солнца Правды.

Трижды, все громче и громче иудеи повторяли эти самые страшные в мире слова, наполняясь безумием и запечатлевая себя в предсмертном отчаянии. Проклятая хананеянка исцелилась болезнью дочери, а избранные Божии не только гибли сами, но и намеренно требовали проклятия своим потомкам.

Полезно задуматься и представить себе то ужасное состояние тех измученных людей, стоявших на пороге спасения, но с криками отчаяния шагнувших прямо в пропасть бездны. От обиды они отказались от спасения. Униженный и оплеванный ими Спаситель обязан был умолять их, чтобы они Его простили, как… виновника их греха богоубийства! Нужно вполне ощутить меру и ужас безумного проклятия, которое они на себя вызвали! Нам нельзя повторить вслед за ними те же ужасные слова.

Иудеи точно знали, что пред ними стоит долгожданный Спаситель, и что иного более не будет. Но сами же своей волей убивали свою последнюю надежду на спасение. Точнее, Спаситель и есть спасение. Но получить его из смиренных рук поруганного ими же Христа эти гордые люди были не намерены. Господь отнюдь не оправдал их безвольных и капризных надежд. Царь Мира и Спаситель показался возомнившим о себе, но потерявшим Веру гордецам–иудеям недостаточно царственным и недостаточно спасительным!

В этом страшном евангельском событии показано, насколько быстро и легко человек может подойти к запредельной черте, за которой стоит всепожирающая жажда самоубийства, самоуничтожения. Стоящие на самом пороге вечного счастья в отчаянии искали для себя только одной смерти. Вот так обида и приводит людей к демоноподобному перерождению души.

Кажется, что во всем этом нет общепринятых медицинских симптомов безумия, но как еще можно назвать состояние людей сознательно ищущих не просто смерти, но самых страшных и безотрадных геенских мучений! И почему случившееся однажды не может повторяться еще множество раз, разве не встречаем мы подобное повсюду в нашем перевернутом мире?

Иудеи уже совершенно не могли противиться ни злу своих архиереев, книжников и фарисеев, ни собственному лукавству, ни духам злобы. Забыты были все благодеяния Спасителя. Ведь среди кричавших и бивших Христа были не только Его заклятые враги. С этими-то все просто. Но были и исцеленные от неисцелимых болезней! Что подвигло безумцев на такую «благодарность»? Им уже мало было беззаконного судилища и избиения Христа Римлянами. Они сами хотели видеть, как невинная Кровь Христова течет именно от их собственных ударов! Безумцам не довольно было исцеления. Господь должен был на коленях простить у них прощения. Может простили бы, а может – нет! Непонятно только – что именно?

Ветхий мир невыносимо страдал от физических и душевных мук, и не просто погибал, но уже корчился от мук духовной агонии. Демоны повсюду почти открыто так глумились над людьми, что жизнь их стала невыносимой. Пред Израилем стоял измученный, окровавленный Спаситель. В Нем – спасение человечества от вечной смерти. В одно мгновение Он мог дать каждому из собравшихся избавление от мук. Только воскликни: «Господи, помилуй!». И будешь спасен!

Но нет. Именно этих слов так и не смогли вымолвить дрожащие от обиды уста. Допустим даже, что они не верили в Него – хотя это было и не так, но могли хотя бы пожалеть страдающего невинно человека. Однако они жалели только себя. Никому было не жалко Бога!

Два слова, один стон: «Помилуй мя!», – и конец мучениям, возвращение к настоящей жизни, радости! Так благоразумно поступил уже на самом кресте один из двух распятых с Господом разбойников. Поначалу и он поддался было всеобщему опьянению. Однако позор, нестерпимая боль и близость смерти быстро вразумили его. Пришло заветное покаяние, а с ним и мольба о спасении.

Он, позорно умирающий, вступился за Спасителя. И – вот так чудо! Он же первым вошел в Царство Небесное вместе со Спасителем и всеми Его святыми. Другой же разбойник так и не очнулся от сна смерти, от иллюзий и обиды. Он, точно так же мучительно умирающий, поносил Христа до самой кончины.

Как это поучительно и как страшно. Насколько глубоко, оказывается, сидит в нашей душе злая гордость! Вот, прикованный ко кресту разбойник не имел возможности презрительно плюнуть на Христа, как стоящие рядом довольные зрелищем ротозеи. Еще бы – Самого Царя Мира убили! Но и его нерастраченная ненависть изливалась обидой отчаянных проклятий. Не на тех, кто его осудил, а на невинного Христа. Поразительное время – время спасения и вечной погибели!

Кажется, уж это-то дело далекого прошлого, второго раза не будет. Больше Христа не распнешь – руки коротки. Но на самом деле это не так. Распинали, да еще как! Причем именно у нас, на земле Святой Руси. Революция, это ведь тоже было распятие. Алапаевское и Екатеринбургское убийство царского рода Романовых. Разве это не распятие? Убийство царя – как убийство мужа, ведь он был венчан на Русское Царство. Значит, Россия с тех самых пор овдовела.

Умер ритуально распятый царственный муж. Порушены церкви, осквернены погосты. И это – распятие. Снова нет плача о грехах. Нет стона о прощении за отступничество от царского престола. Вместо покаяния за безверие по всей Руси пошло безумство разрушения храмов. Повсеместно шло надругательство над святынями, даже над мощами святых угодников Божиих!

Раз уж Бога в мире нет, то зачем надо было выкалывать глаза на святых иконах Христа и Богородицы? Зачем было ослеплять Пречистую Божию Матерь?! Но ведь было такое. Тогда со Святой Русской земли, обильно политой кровью славных мучеников Христовых, возносились все те же гневные крики проклятия на недоступное Небо. «Распни, распни Его. Кровь Его на нас и на детях наших!»

Дата добавления: 2015-07-11