Революции предшествовал массовый кровавый террор, особенно над высшими представителями законной власти, развязанный террористами и вызвавший непреодолимый страх в обществе. 1 страница

В обществе создалась иллюзия всесилия Голиафа зла и бессилия Христа. Не нашлось тогда среди патриотов юного духом бесстрашного Давида с его поражающей пращой. Правильнее сказать, в лице Страстотерпца Государя такой герой нашелся, но его подвиг имел уже совсем иной духовный смысл, да и сама царская победа еще и сейчас не вполне осознана даже трепетно чтущими его светлую память.

Погибельное для любого законного порядка духовное извращение постепенно становилось повальным. Безумный страх пронизывал русское общество, ставшее перед роковым для себя выбором. Кому поклониться? Чью власть признать первенствующей? С кем выгоднее заигрывать? И все чаще выбор пугливого безбожного сердца останавливался именно на зле «тайны беззакония».

Не то чтобы люди открыто принимали это служение. Нет, но они по своему невежеству и нежеланию признаться в страхе думали, что зло можно удержать в приемлемых пределах. Полагали, что можно с ним вступить в дружеское соглашение. Уж их-то, так искренне его славящих, зло не тронет. Надо лишь постараться пораньше присягнуть на верность. Если вовремя поддержать беззаконие, то все окончится хорошо. Еще лучше преданно бросать вверх чепчики и цилиндры и громко кричать ему: Ура–а–а! Наконец, надо полюбить этих милых и нежных бандитиков и сурово заклеймить царизм, поросший мхом мракобесия.

–5–

Без сомнения, именно страхом и объясняется необычайно страстная «любовь» к грядущей Революции у русского «образованного» общества. Часто совсем безбожное, но при том до крайности чуткое, оно неосознанно, но явственно ощущало приближение своего будущего истребления. Так вот, «любовь» к Революции являла собою его извращенную тягу к смерти, свойственную добровольной жертве сатанинского жертвоприношения, когда жертва уже почти не протестует против своего ритуального убийства, но все еще боится его, желая оттянуть этот неизбежный для нее момент.

Нетрудно найти прямую связь экстремизма и безвольной покорности ему общества. По сути это одно и то же. Просто первая жертва сама идет на плаху. Та же, которой назначена следующая очередь – экстремизм, свершает прежде собственного убийства казнь первой. Вот и вся разница.

И покорность злу, и экстремизм в равной степени представляют собой договор с бездной о продаже души, который еще никому не приносил никакой выгоды. И душу бессмертную потеряешь, и ничего за бесценную потерю не получишь.

Тем не менее, вершивших справедливое возмездие над террористами революционная пропаганда лживо именовала «кровавыми вешателями». Относительно немногочисленные справедливые наказания кровавым головорезам именовались «столыпинскими галстуками». Преступникам и бандитам убивать – можно. Государству же отвечать справедливым возмездием – нельзя. Такова извечная двойная мораль зла, именующая себя «общечеловеческими ценностями». Бесноватые бандиты, истребляющие Русское Царство, были в полном духовном единении с российской и особенно мировой общественностью. Европа ведь никогда не любила Россию, потому что не Европа стала Божией избранницей – Третьим Римом, хотя так к этому стремилась. Ей, как и Каину, было завидно. Поэтому после очередного «теракта» или ограбления банка на «нужды Революции» убийцы набирались сил в дружественной Швейцарии, Франции или на водах Карлсбада. Между кровопролитиями убийцы и воры с упоением слушали лекции по немецкой философии, собирали шумные съезды – не без выпивки. Бомбисты не были чужими Европе, как русский православный народ.

Почти совсем как сейчас, общество постепенно приучали к духовной власти беззакония. Сейчас, например – к всесилию мафиозных структур. Все боятся посягнуть на власть самозванных «олигархов». Но это только начало будущего расцвета беззакония, которое сметет всякий закон. Остановить цепную реакцию подобного самоуничтожения в начале прошлого века было уже невозможно.

Оставлена присяга царю. Умалилась Святая Вера. Кара Божия оставила наше Отечество наедине со злом, во имя которого и была нарушена присяга.

Гигантская Империя с шумом пала, но живая кровь России подобно полноводным рекам обильно орошала нашу многострадальную землю еще долгие-долгие десятилетия. Никто поначалу даже не мог себе предположить, каково истинное лицо зла. Так же и сейчас мы тоже никак еще не можем себе его представить. А оно может очень скоро открыться опять.

Безумие остановилось не потому, что упившемуся злу надоело проливать кровь – оно не знает насыщения. Возродившаяся кротость Народа Божия остановила магию мерзости запустения. Господь отнюдь не оставил Россию наедине со злом Революции, но наградил ее царскими дарами смирения.

Зло поначалу очень легко взяло власть, однако вскоре совершенно сошло с ума. Случилось это от осознания того, что «ничтожные людишки» и невидимое их смирение лишили его такого желанного владычества. Но беззаконие уже не могло остановиться в пляске смерти и занялось… самоуничтожением.

Лагеря, зоны, «партийные тройки», миллионы «зеков», кровавые расстрелы по-прежнему терзали Русь, но Революция захлебнулась! Ее победила удивительная и непонятная безбожным святость смирения. Царственный дух благодатной кротости создал новую Империю вопреки воле мирового зла, а за видимой мощью Коммунистической России по-прежнему стояла победная сила Вечного Царства и его Святой Руси.

Победа эта стала хотя и не совершенным избавлением от ига зла, но явным возрождением России, и она вопреки всему вновь встала на ноги. Даже имея страшную язву безбожия и сатанизма в своем сердце, она вернула себе державную мощь, на удивление всему миру. Прошлые сражения Революции и Мировой Войны Россия выиграла. Теперь наступает пора новой ожесточенной Битвы за Россию, а значит – за весь мир!

«Тайна беззакония» настойчиво разлагает не только наше общество. Уже сейчас миру готовят кровавые революции, мятежи, гражданские войны, которые впоследствии справедливо «пожрут своих детей» гадаринской породы – всех поддавшихся страстной злобе Революции: как пламенных революционеров, так и столь же пламенеющих страстями контрреволюционеров.

–6–

Показательна в этом смысле история небезызвестного и зловещего «Ку-клукс-клана». Поделенная некогда беззаконием на две части, Америка начала гражданскую войну сама с собой. Результатом стало поражение консервативного Юга от революционного и масонского Севера. Индустриальный Север разбил сельскохозяйственный христианский, но рабовладельческий Юг, поражение которого стало временем страшного разгула огромного числа внезапно возникших негритянских банд. Негры, хотя и получили свободу от рабства белых, но зачастую не могли понести тяжести этой свободы, снова становясь рабами своих патологически жестоких соплеменников – главарей разбойничьих шаек, «свободных» от совести негодяев. Такое рабство было пуще прежнего. Поскольку же черные банды устроили беспредел насилия, то для защиты жизней и имущества от «победителей» белые южане создали тайную карательную организацию, под покровом ночи вершившую жестокое «правосудие» над неграми – и не только бандитами.

Важной особенностью «ночного правосудия» явилось то, что с самого начала оно не предусматривало христианской морали. Мистика «Ку-клукс-клана» хотя и несет крест, но не имея Христовой любви, основана на ненависти и страхе! В сочетании с особой таинственностью страх сразу определил демоническую направленность этого движения, так что очень скоро тайная боевая организация превратилась в одну из наиболее грубых и разрушительных мистических сект. Ужасу черных банд «Ку-клукс-клан» не нашел противопоставить ничего лучшего, кроме ужаса, вызванного их собственным бандитизмом. Против садистской жестокости черных восстала не меньшая жестокость белых в балахонах с крестами. Христу в этом шабаше ведьм более не оставалось места. Так южные «борцы за правду» закономерно встали в один ряд с масонствующими победителями – северянами.

Символическая змея зла снова проглотила свой злобный хвост. Цепь злодеяний замкнулась. Злоба породила злобу, и цель духов злобы была достигнута.

Известны еще попытки «Анэнербе», мистического ядра гитлеровских войск СС, органически соединить воедино тайнознания всех народов мира. Собирались древнеегипетские, африканские, индейские, тибетские, индийские и иные знания, «раскрывающие» законы управления миром. Немцы хотели раз и навсегда избавиться от любой власти над собой – Божией или демонической. Создавалась долгожданная наукой и философией чистая арийская раса сверхчеловеков.

Тот печальный опыт нам хорошо известен. Вместо спасителя-сверхчеловека, бесстрашного воина с несправедливостью, получилось зверовидное существо-монстр, раздавленное по Промыслу Божию победоносной Красной Армией. Причем костяком возмездия был тот самый ненавистный Рейху народ, которому идеологи нацизма несправедливо отказали в его явно арийском происхождении. Последнее обстоятельство хотя и не играет существенной роли, но лишний раз свидетельствует о том, как пренебрежение истиной, злоба и безграмотность вождей может даже самой образованной некогда нации закрывать глаза на очевидные вещи. Просто русскому народу мировая закулиса уготовала в будущем мироустройстве незавидную роль недочеловеков, с которыми можно не церемониться, и для которых не существует никаких прав, поскольку они – двуногие звери!

Господь распорядился тогда иначе, поставив «сверхчеловеков» на вполне заслуженное ими место – скамью подсудимых Нюрнбергского трибунала, хотя по грехам русского народа и не вернул вполне Своей милости России. Не было ей дано в качестве награды Православное царство. Не избавилась она и от тяжкого ига иноверцев – немилостивых «атеистов». Победа была, но Русское царство так и не стало видимым.

–7–

В 1937 году революционеры опять как с цепи сорвались, внезапно начав истребление себе подобных. При всей своей неожиданности это кажется делом вовсе не случайным, представляя собой некую Систему Самоуничтожения Революции. По России прошла лютая волна репрессий. Истреблялись не только кровавые убийцы народа, но и многие невинные, но сути происшедшего это не изменило: убийцы своеобразно покончили жизнь самоубийством!

Кому нужны были концентрационные лагеря ГУЛАГа? Кто их создал и зачем? Кто были главные убийцы и какую цель они преследовали? Ответа от коммунистов до сих пор не последовало. Ясно лишь одно, что простым коммунистам такое зверство было не надобно. Тем не менее, без правильного ответа нынешним коммунистам вполне можно стать новыми обитателями нового «Иерихона». Что же влечет к этому проклятому Богом городу сегодняшних почитателей Ленина? Не тот ли самый страх перед распоясавшимся беззаконием? Но зачем нужно принимать на себя чужое старинное проклятие? Пусть его несут те, кому действительно это положено. Те же, кто по-прежнему валят все грехи на простых коммунистов, чаще всего знают, чт о именно произошло в 1937 году.

Они не простят победу русского народа, со свойственным ему смирением отказавшегося продать дьяволу душу. Ее-то и пришли забирать неистовые инородцы-комиссары, которые потом с таким азартом расстреливали друг друга. Вампиры просто сошли с ума из-за того, что не получили крови. То есть, она-то лилась, да еще рекой, нобыла – чиста! В ней не было липкой грязи греха, такого желанного ими ужаса, покорности бесам страха. Вот и били нещадно друг друга.

Есть единственный способ борьбы с «тайной беззакония» – обретение Христа и укрепление в Вере Православной. Не гордость, а смирение сбрасывает пелену безумия, рвет путы народов, дает вернейшее оружие против беззакония и беззаконных. В благодатном единении со Спасителем человеку открываются святые тайны освобождения от власти зла и даются потребные для того силы.

Уже упоминалось, что Спаситель на неправедном суде иудейского синедриона говорил, что ничего не творил тайно. Все, что Им сделано и сказано, было сделано и сказано на виду у людей (см. Ин. 18, 20). Это еще не значит, что в Православной Церкви нет никаких тайн. Напротив, все существо Православия пронизано бесконечно непостижимой Тайной Домостроительства Божия – Тайной нашего спасения. Но это тайна не человеческая, не самочинная, не гордая, а законная, справедливая и милостивая, смиряющая гордый ум, не надмевающая ложной избранностью. Православие никогда не учило бездействию, властно требуя исполнения того, чего нужно для спасения в данный момент, молитвенно отыскивая на всякое дело волю Божию. Если надо терпеть – терпит. Если настало время освобождения – дает смертный бой беззаконию. Всему свое время!

История России, как и ее давнего духовного предшественника и собрата – Ветхого Израиля (разумеется не нынешнего!), не раз показывала, что нарушение этого требования всегда сопровождалось тяжелыми катастрофическими явлениями. Сорокалетние скитания и гибель в пустыне, Вавилонское пленение Израиля, Смутное Время, Революция, «перестройка» в России и многое другое – яркие тому примеры.

–8–

Одним из наиболее распространенных заблуждений освободительных движений, ставших причиной их поражений, является элитарная или кастовая обособленность, каковой сейчас в виде разных «элитных клубов» развелось чрезвычайно много. Казачий, арийский, евразийский суперэтносы, «пролетарский гегемон», племенная, тейповая, расовая гордость, «чистота крови» и тому подобное гордое и злое разделение людей на «наших» и «чужих».

Апостолов было всего двенадцать, но и среди них нашелся предатель – Иуда. Подобно этому, любые попытки создать «рафинированное» чистое и справедливое кастовое сообщество будет взорвано даже не снаружи, но именно изнутри.

Только соборное единство во Христе свободно от духов злобы. Только эта духовная область совершенно недоступна их влиянию, являя миру неуязвимое для злобы единство святости. В ней – упование на силу Божию, а не на немощь человеческую. Именно с ней Божий Народ дает победный бой разрушителям Руси.

Спасение, данное нам Спасителем, предназначено для каждого человека без исключения. Но для этого от каждого требуется свободная воля и осознанное желание спасения. Господь никого ни в чем не неволит, терпеливо ожидая нашего свободного волеизъявления для освобождения от многолетнего ига. От человека требуется не просто абстрактное желание спасения, но определенные, пусть и тяжелые, но вполне посильные волевые усилия.

«Царство Небесное нудится», – так гласит Евангелие (Мф. 11, 12). Значит, от нас требуется не просто пассивная «вера» во всесилие Творца, так что человеку вроде бы и делать ничего более не требуется. Господь, мол, Сам все за нас сделает. Нет. Каждый человек в соборном единстве должен проявить свою волю.

Подобно тому, как нудится Царство Небесное, нудится и православное царство. Много мученической крови было пролито, прежде чем Господь дал христианам первое христианское царство, которым стала даже целая Империя, а первым её царем-кесарем стал святой равноапостольный Константин Великий.

Как никогда много пролилось мученической за Христа крови на Руси в двадцатом столетии. Быть может уже скоро «дополнится число» святых «сотрудников» (Откр. 6, 11) из нынешних наших соотечественников и единоверцев, чтобы вернулось на Русь Божие благоволение на восстановление видимого Православного Царства – Российской Империи. Такое было уже не раз в истории. По слову Спасителя: «будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется» (Мф. 10, 22). Ненависть – налицо, и с каждым днем она нарастает. Остается теперь терпеливо ждать спасения!

Современный человек перестал правильно противостоять враждебным действиям духовного мира. Мыслящий классовыми категориями начала века и более поздними теориями социальных процессов, он не вмещает представления о Соборном Единении – соединении человеческих душ в святости.

18. Кто водится в тихом омуте?

–1–

Здоровый государственный организм живет ровной жизнью, насыщенной внутренней силой. Болезнь государства, напротив, обыкновенно сопровождается частыми переходами от агрессивного возбуждения к покорной расслабленности. Безволие большей части общества позволяет часто немногочисленной, но настойчиво агрессивной ее части предполагать, что она-то и является единственным носителем потерянной жизненной силы. Временами она поднимает на дыбы своих безвольных собратьев, провоцируя смуты, мятежи, перевороты.

В медицинской практике подобная лихорадочная активность вовсе не считается симптомом здоровья. Напротив, если лихорадку вовремя не остановить, организм быстро сгорает от перегрузок. То же происходит и с обществом, в котором агрессивный экстремизм и безвольная эгоистичная рыхлость – болезненные проявления социальной жизни, к сожалению становятся слишком распространенными. Для исцеления общества необходимо равно бороться как с лихорадочными всплесками «волевой» агрессии, так и с расслабленным безволием.

Можно много рассуждать о том, как современный мир дошел до такого состояния, но сейчас гораздо важнее понять, что любое социальное явление является отражением состояния общественного религиозного сознания. Экстремизм, особенно религиозный, уже давно становится привычным явлением. Его пламенные идеи раздирают общество, расчленяя его на озлобленные непримиримые волчьи стаи, рвущие куски еще живой плоти неугодного ему государства которое, впрочем, и само может быть ничем не лучше нападающих. Менее знаком общественности его антипод – религиозный экуменизм, в отличие от экстремизма занимающийся религиозным «единением» человечества.

Под экуменизмом здесь и впредь мы будем понимать не всемирное собирание племен и народов Духом Истины во Святой Церкви – мистическом Теле Господа нашего Иисуса Христа, а беззаконное сборище в духе льстивом отвергающих благодатное иго спасения и спасительную Веру.

Люди могут собираться по своей воле, а Церковь создана Богом и подчиняется только законам Божиим, а не человеческому произволу, который хотя часто и присутствует в церковной жизни, но говорит лишь о греховности человеческой, нимало не умаляя святости Самого Бога и Его Церкви.

В этом смысле Церковь никого не лишает свободы, но ведет к ее полноте и совершенству, хотя делает это не как кому вздумается, а как каждому следует. Ведь духовный мир полон страшных опасностей и почти совсем скрыт от нашего грешного разума. Человек не может в нем ориентироваться без помощи поводыря – Церкви, образующей в Святом Духе соборное единство верных. Человек не лишается в нем своей воли, но следуя Божиим заповедям, освящает ее благодатью. Напротив, следуя собственному гордому разумению – оскверняется.

Во все времена в Церкви происходили нестроения. Во все времена находились люди, сердца которых горели особой ревностью к борьбе с неправдой и пытавшиеся исправить церковные непорядки. Немногим это удавалось, но большинство из них только еще больше разжигало церковные смуты. Это происходило потому что одни делали свое дело законно, а другие подвизались самочинно. Так, протестанты справедливо протестовали против папского бесчинства в Западной Церкви, но плоды этого протеста лишь усугубили и без того бедственное ее положение. В результате «церковь» протестующих из мистического Тела Христова окончательно превратилась в религиозно-общественную организацию, не только не идущую ко спасению, но даже не знающую, что это такое! Поэтому все те, кто беззаконно пытались исцелить церковные болезни, не только не исцеляли их, но еще и уводили за собою в бездну бедолаг, доверившихся им.

Такие ревностные «спасители», часто не желая того, становятся предтечами антихриста, отторгаясь от соборного единства Церкви. Церковь – свята, и обладатель гордой злой самоуверенности не может законно заниматься врачеванием ее «стада». Богу не требуется ничья помощь, но от нас требуется смирение.

Смирение же – не безволие. Притом каждому надлежит знать свой чин и не пытаться восхищать себе высшее. Тот, кому Господь велит обличать и исправлять, пусть этим и занимается. Тот же, кому надлежит смиряться и терпеть, не должен исправлять того, чего не понимает. А мы, обыкновенно, понимаем мало.

Люди часто судят о неблаговидном поведении мирян или священства, из чего делают вывод о греховности самой Церкви. Но между грехом людей и святостью Церкви существует пропасть бездны. Всякий грех сообразно своей мере извергает человека из лона Церкви. Сама же Церковь нисколько не умаляет от этого своей святости. Человеческий грех – вовсе не грех Церкви! Созданная Богочеловеком и насыщенная жизнью благодати Святаго Духа, Она не может быть повреждена никакой, даже самой коварной и хитрой тварью.

Так, Евангелие без труда обнаруживает в себе наглядные примеры экуменического единства, причем на первый взгляд совершенно несовместимых религиозных течений, подобных агрессивности экстремизма и расслабленному безбожию или маловерию. Вот – небезызвестные Евангельские фарисеи. Они были ревностными в вопросах веры. Тех же, кого они считали недостаточно ревностными или чрезмерно общавшимися с неверными, без жалости отлучали от Ветхозаветной Церкви. Прекрасно, хотя и по-своему владевшие Писанием, они много знали о Боге, но любви ни к Богу, ни к людям не имели. Потому и Бога они не знали, а когда увидели Его во Христе, то Он им не понравился. Вот и стали богоубийцами...

Саддукеи, напротив, больше стремились к земному – к власти, к деньгам, почету, уважению. К вере, в отличии от фарисеев, они относились с большим сомнением или теплохладно. Однако когда пришел Спаситель, и саддукеи, и фарисеи вместе дружно потребовали распять Его – ну чем не экуменизм? Относящиеся с неприязнью друг к другу, в решительный момент они оказались единодушными. Ненависть к Богу заставила их забыть обиды. И те и другие хотели настоящей царской власти, то есть – свободы, но никто не желал повиноваться Истинному Царю Мира. Хотели же себе свободы особенной, какой для них стала «свобода» от Христа. Выходит, нечестивцы, желая свободы, на деле жаждали рабства, которое и получили от князя мира сего! Впоследствии такая же злая ревность и безвольная немощь еще не раз навредила человечеству, погасив за сотни лет немало благодатных светильников великих церквей, как говорил пятьсот лет назад преподобный Иосиф Волоцкий. Та же самая неумная ревность и холодность еще послужит угашению любви и духовному падению третьей части церквей в последние времена (см. Откр. 12, 4).

–2–

Церковь – особая Сущность, иначе говоря – высшая форма жизни во вселенной, соединяющая при помощи святости разделенные, самовластные и разумные твари в единый живой организм. Как живое существо, Церковь непрестанно возводится Богом к мере совершенства, которое достигается благодатным единением человека с Истиной, а следовательно – с Господом нашим Иисусом Христом, сказавшим: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14, 6).

Истина одна, в противном случае весь мир охватил бы хаос. Даже гипотетическое существование двух «истин» означает ложность и отсутствие гармонии в каждой из них, а значит и абсурдность мира созданного ими. Еще более нелепо множество истин, когда истинное для одной всегда ложно для других и наоборот. Сказанное представляется математически очевидным, о чем ясно говорит, например, преподобный Иоанн Дамаскин.

Тем не менее, многие годы продолжаются настойчивые попытки мировой религиозной общественности соединить под одной «крышей» все религии и религиозные объединения. Делается это якобы для того, чтобы на Земле наступил долгожданный религиозный мир, что, конечно, весьма актуально. Ведь с каждым годом нарастает межрелигиозная неприязнь, ширятся и религиозные войны. Так вот, Экуменизм многие годы пытается соединить и примирить много малых религиозных «истин» в одной большой экуменической «Истине». На первый взгляд похвальная деятельность этого движения все же вызывает справедливый протест большей части православной общественности, имеющий на то веские основания.

Всякое объединение может быть истинным или ложным. Полнота Истины покоится единственно в неповрежденном ересями Православии. Поскольку же экуменическое движение отнюдь не стремится к обретению Христа, единственной общей экуменической «Истиной» у всех участвующих в этом деле конфессий и верований является... отрицание Истины, то есть – ложь! Но ведь ложь – оборотная и тайная сторона злобы, а за злобой всегда стоит и сам ее «хозяин» Вот что говорит о таких Евангелие: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. (Ин. 8, 44).

Некоторую аналогию между религиозным экстремизмом и экуменизмом представляют шовинизм и космополитизм, о которых уже упоминалось ранее. Так вот, космополитизм утверждает себя как средство примирения межнациональных раздоров, вызванных шовинизмом. Но на самом деле космополитизм, как говорилось, сам есть высшая степень шовинизма. До времени и он может казаться благостным. И лишь набравшись сил, показывает свое свиное рыло. Таким же образом устроен и экуменизм. Настоящей причиной его миролюбия является бессилие тайной злобы. Пока она не вошла в силу, блудливо притворяется любовью. Простодушным простакам экуменическая «любовь» кажется настоящей, но так будет не всегда. Настанет момент, и здесь вылезет то же самое рыло.

Экуменическая «истина» примиряет самые непримиримые противоречия различных вероисповеданий, не исключая даже явных проявлений демонизма. Экуменизм утверждает, что объединяет «обломки расколовшейся Истины», рассеянной якобы по свету, не уточняя, впрочем, кто ее рассеял и почему. Одно это уже несет в себе сатанинское богопротивление, поскольку под мнимой утратой миром Истины подразумевается бессилие Творца, создавшего мир, но «потерявшего над ним контроль». Вот теперь и приходится отдуваться бедным экуменистам. Единственное общее, что имеет экуменизм – общность во лжи, а она всегда заключает в себе тайную ненависть к Господу нашему Иисусу Христу.

После пресечения Богом Вавилонского столпотворения по белу свету была рассеяна отнюдь не Истина, как нагло утверждают экуменисты, а злоба. Ее-то так тщательно и собирает мировой экуменизм.

Поскольку же он отрицает всесилие и святость Творца, то тем самым хитро утверждает «божественную святость» главного Его ненавистника – духа злобы.

Нельзя сказать, что экуменизм уже сейчас представляет собою средоточие земного зла, но то, что им создается, не может не вызывать законного неприятия. Ведь экуменизм создает ни больше ни меньше – Всемирную Церковь! Однако, как мы знаем, Она уже существует и Ей почти две тысячи лет. Это Церковь Христова, воплощающая собою Новый Завет человечества с Богом – Завет спасения. Экуменизм же, вопреки Христовой Церкви, нагло собирает свою собственную. Хотя прямо об этом пока не говорится, но она создается, чтобы препятствовать спасению людей.

Новый Завет соединил Небо и Землю. Экуменизм, наоборот, пытается расторгнуть его, составляя «завет» с преисподней. Именно таким образом должна будет создаваться зловещая Всемирная Церковь антихриста!

Экуменизм – это не столько общественное течение, сколько особая духовность, состоящая не столько в веротерпимости, сколько в терпимости к мировому злу. В этом смысле границы экуменизма гораздо шире традиционного понимания религиозности. Его духовность имеет те же корни, что и терпимость к содомии, к убийству во чреве младенцев, разврату, пьянству и растлению. Только такая терпимость совершенно необходима «тайне беззакония» для создания религии антихриста. Ее экуменизмом собирается не «малое стадо» Христово, но «большое стадо» оставивших иго Господне.

–3–

Снова возвращаясь к Достоевскому и его «Бесам», можно отметить, что показанное на страницах романа образованное русское общество было буквально пропитано все тем же экуменизмом, проявлявшимся в странной терпимости тогдашнего дворянского общества к революционному экстремизму, который визжащей косой религии-революции скосил впоследствии всех «веротерпимых».

Революционеры, и это было очевидно, хотели уничтожить не только «проклятый царизм», вместе с ним подлежало ликвидации дворянство и интеллигенция. Однако никто не любил бесноватых революционеров, описанных в «Бесах», более чем дворянство и интеллигенция. Можно с уверенностью утверждать, что и современное течение экуменизма имеет все то же основание, что и описанное в «Бесах». А в романе таким основанием был страх. Люди, потерявшие мужество в безверии заранее готовятся к воцарению злобы с тем, что приучить себя сначала терпеть ее, а затем... полюбить!

С такого ужасного страха-любви часто и начинается нелегкая служба беззаконию. Можно поначалу не замечать сатанинского ига. Теряющим веру кажется, что в экуменической веротерпимости обретается свобода, запертая как в клетке заповедями Божиими, но это ощущение свободы ложно. Закон Божий запирает в клетку не свободу, а рвущееся к власти зло. А человек же от страха делает вид, что верит лжи и как бы искренне трудится для спасения.

Но зачем тогда пришел в мир Спаситель? Не его ли прерогативы начинает восхищать себе безбожное человечество? Обычная бытовая гордость, часто не осознаваемая грешниками, в экуменизме постепенно приобретает истинное демоническое начало, давая ее исповедникам неистребимое чувство непокаянности. Постоянство же и энергичность экуменической лжи свидетельствуют о ее неслучайности. Кроме того, она еще разумна и осознанна. Последнее означает, что из-за вывески экуменического движения, в которое входит немало порядочных в житейском смысле людей, торчат бафометовы уши небезызвестной «тайны беззакония», которая и здесь преуспела. Ее неутомимые борцы за правду становятся, пусть и невольными, но соучастниками нечестивой тайны. Ловко устроено!

Дата добавления: 2015-07-11