Мера правды в любой войне – мера стремления к Правде Христовой. Это относится как к новозаветным, так и к ветхозаветным временам.

Этим и надлежит оценивать победы и поражения как в семье, так и в мире. Мы же в обыденной жизни обычно руководствуемся совсем иными критериями. Ищем собственной «правды». К сожалению такая «правда» обычно представляет собой либо злобу тайную – ложь, либо злобу явную. Руководствуясь любой из них, мы становимся неспособными правильно разуметь происходящее.

Основа войны духов злобы или, как ее именует Церковь, духовной брани – злоба и ложь. Злоба постоянно понуждает человечество вести войну. Ложь же устраивает все так, что война всегда ведется против самого себя. Войны всегда приводят к нарастанию в мире злобы, которая, в свою очередь, провоцирует начало еще более кровопролитных войн. Процесс нарастает… Только незлобие, свойственное православному народу, в том числе – русскому, не только не приводит к нарастанию зла, но и умаляет его!

Это обстоятельство наглядно иллюстрируется на примере семьи. Семья – единая плоть, – учит Церковь, имея в виду прочность духовного единения членов семьи в законном браке. Если больна одна ее часть, то болен весь организм семьи. Когда в ней неурядицы, и мы своей злой «правдой» хотим победить «противника», то поражаем самих себя в единстве духовной плоти. В семейных ссорах и недоразумениях не может быть настоящей правды, потому что в них никогда нет Христа и Его милосердия. Злыми семейными «победами» всегда куется поражение. Мир же в семью приносит единственно только любовь, причем Христова! Только Евангельская Правда, да и то применительно ко всем сторонам одновременно, а не только к «противнику», делает всякую правду неложной.

22. Кощей Бессмертный.

–1–

С незапамятных времен на Руси ходили сказания о войне между коварным чудовищем – Кощеем Бессмертным и простодушным Иваном-царевичем. Кощей Бессмертный обычно представлял собой собирательный образ всех злых и лукавых сил. Эта нечисть непременно хотела уничтожить наше Отечество, заметим, именно так, как это сейчас делает с Россией современное «мировое сообщество».

Иван-царевич непрестанно вел войну с Кощеем, но все время почему-то терпел от него сокрушительные поражения. Однако и «славному победителю» тоже никак не давалась окончательная победа – полная власть над жизнью Ивана. Но вот, наконец, на радость Кощея царевич был убит. Для пущей верности Кощей разрубил его тело на мелкие кусочки и разбросал их во все стороны. Видно чувствовал, что добром для него это все равно не кончится. И не ошибся.

В сказаниях Иван-царевич был чудесно воскрешен таинственными преображающимися зверями-людьми, подобными световидным небесным Ангелам.

Один из них сложил воедино распавшиеся кусочки мертвой плоти. Другой срастил все воедино «мертвой водой». Третий оживил храброго воина «живой водою». Удивительно, как точно в этом сказочном действии заключено полное подобие реальной смерти и возрождения державы.

Ведь точно так же каждый раз происходило возрождение поверженной врагом Руси. Сперва невидимо собираются на первый взгляд давно умершие части царства. Это – первое чудо. Невидимое и почти невероятное начало воскрешения погибшего народа. Святость Веры помалу оживляет мертвые от греха души людей. Скорби попрали былую гордость. В Церкви, в смиренном обретении Веры собирается пока немногочисленный и искалеченный безверием народ. Он болен и изнурен, но Верою – жив! Убийце же Кощею кажется, что Божий народ умер навеки.

Правильно служить разрубленные куски тела непросто. В этом уже начало жизни народа и державы – скрытая жизнь. Не может держава сама срастись воедино – не допускает государственное разделение, рассекшее единую плоть народа. Но невидимое притяжение уже стягивает разрубленные части Богоносца. Люди пришли к Богу, но разобщены. Они исцеляются, но еще не обрели полноты братской любви. Государственные и удельные границы расчлененного тела – их пока не в силах превозмочь нарождающаяся народная воля любви.

Следом происходит второе чудо – продолжение воскрешения царевича и России. Духовное единство обретает в себе особую силу. Ее уже не могут сдержать удельные или социальные разделения. Происходит по-прежнему невидимое смыкание расчлененного в единый организм. Душа народа снова едина! Но в ней еще нет былой полноты мощи, воли и жизни царства, хотя нет и прежней безвольной покорности злобе. Ведь соединилось же вопреки всему несоединимое! Однако сердце кровоточит от вонзенного в него жала смерти.

Но вот наступает, наконец, черед третьего и главного чуда – мертвый воин воскрес! Теперь тайное воскресение становится явным для ужаснувшихся недругов. Ослепительный свет Веры возвещает миру о невероятном. Ядовитое жало смерти – злоба, маловерие и эгоизм вырваны смирением и любовью во Христе! Ликование на небесах и яростный скрежет зубов в бездне. Народ воскрес, но, как оказалось, не для мирной жизни. Теперь непобедимый воин собирается на решительный бой со злом. Он бесстрашен подобно Христовым Апостолам.

Точно так же может произойти и внезапное возрождение разрушенного Русского царства, хотя и самым необычным образом. Таким прикровенным Русским Царством стала некогда… Советская Империя. Власть ей дана была Богом. Исходила она от Церкви, хотя последняя и была все время гонимой.

Возрождение начинается с возвращением пламенеющей веры. Страх Божий побеждает тогда страх перед злобой, убивающей жизнь народа. Вслед за страхом приходит почти забытое народное покаяние. Единство Церкви соединяет пока невидимое народное и державное единство «мертвой водой», которая именуется мертвой не потому, что в себе несет смерть. Напротив, «вода» как раз попирает ее слезами покаяния, очищает оживающую душу от смертельного греха.

Это еще не полнота жизни, но уже – изгнание смерти. Венцом духовного пробуждения становится полнокровное возрождение благодатного Православного царства, ставшее возможным только из-за возрождение пламенной Христовой любви, образом которой и было возвращение к жизни «живой водой».

Той чудесной «водой», без сомнения, могла быть только благодать Божия.

–2–

Причина постоянных поражений Ивана-царевича состояла в его духовном неведении. Каждый раз, вступая в бой с неприятелем, он сражался не с реальным Кощеем, а с его мечтательным образом. Так, врагов у России всегда было много, но многие из них лишь отвлекали от главного. Главный – тот, кто убивает насмерть! Ведь убивающий плоть может не убить души. Окончательная же смерть наступает лишь тогда, когда гибнет душа. Поэтому-то царевич так тщетно воевал, сражаясь не с тем, в ком была сила и смерть Кощея. Это всегда был кто-то другой, только отнимавший у него силы!

Можно привести пример из русской истории. Благоверный князь Александр Невский во время татарского нашествия, стоял перед нелегким выбором. Кто же являлся главным врагом Руси – иноверцы татары или «братья» католики? Решение для многих православных был весьма неожиданным – католики! Великий князь Галицкий был не менее отважен, чем Александр, но имел иное мнение. Результат – Галичина, может и навсегда, отпала от духовного единства Руси. Но и правота Александра Невского потребовала от святого князя такого невероятного напряжения сил, что организм бесстрашного воина и мудрого политика сгорел как факел на ветру, – он не прожил и пятидесяти лет.

Дата добавления: 2015-07-11