Vi. 4. Преодоление двандв

Страдание и счастье, удовольствие и боль, обретение и потеря, победа и поражение, жизнь и смерть, добро и

зло. всё это является разными сторонами одной и той же медали. Зло не может существовать без добра. Жизнь

не может существовать без смерти. Они являются относительными терминами. Невежественные люди хотят аб-

солютного счастья в этом мире. Это просто невозможно, это просто ребячество. Они хотят жить без смерти, хо-

тят счастья без несчастья, хотят обретения без какой-либо потери. Если вы не хотите смерти, откажитесь от

жизни в чувственном плане. Если вы не хотите боли, откажитесь от чувственного наслаждения. Боль и наслаж-

дение, жизнь и смерть неразрывно связаны друг с другом. Зло существует, чтобы прославлять добро. Чтобы

прославлять любовь, существует ненависть. Ложь _____существует, чтобы прославлять правду. Бродяга существует

для прославления мудреца. Проститутка существует для прославления целомудренной женщины, Пативраты.

Пьяница существует для прославления трезвенника. Этот мир является очень большим и замечательным музеем.

Если бы в этом мире существовали только мудрецы, честные люди и трезвенники, он был бы похож на тюрьму.

Разнообразие в проявлении является Свабхавой Пракрити, для того, чтобы поддерживать очарование этого ми-

ра. Преодолейте пары противоположностей или Двандвы и обретите покой в недвойственном и абсолютном

Брахмане. Только здесь вы обнаружите абсолютное добро, абсолютное блаженство и абсолютное знание.

VI.5. НАЙШКАРМЬЯ (СОСТОЯНИЕ БЕЗДЕЙСТВИЯ)

Простое спокойное сидение не может сделать человека бездеятельным (Найшкармья). У него в уме будет ты-

сяча и одна Санкальпа. Ум должен стать совершенно спокойным. Он должен быть абсолютно лишён мыслей.

Только тогда человек обретёт свободу от действия. Я вновь повторю слова из Гиты:

.Никто не может даже на мгновение оставаться действительно бездействующим; это бесполезно, поскольку

всякий человек побуждается к действию качествами, рождёнными природой.. (гл.3, Шлока 5).

Качества заставляют человека совершать то или иное действие. И вновь Гита говорит:

.Нет сущности, ни на земле, ни даже на небесах среди сияющих, которая освобождена от этих трёх качеств,

порождённых материей.. Лишь тот Йог, который вышел за пределы трёх качеств. Раджаса, Тамаса и Саттвы,.

и покоится в Я, может быть действительно бездеятельным. Далее Бог говорит:.Действительно, не может во-

площённое существо полностью отбросить действие.. (гл.18, Шлока 11).

Если кто-то спокойно сидит, просто контролируя органы действия с помощью практики Хатха Йоги, и если

его ум постоянно пребывает на объектах чувств, он, без сомнения, является совершенным лицемером. Господь

Кришна превозносит человека:

.О Арджуна, тот, контролирующий чувства умом, с органами действия, без привязанности выполняет Йогу с

помощью действия, тот является достойным.. (гл.3, Шлока 7).

В третьем стихе той же главы Он говорит:

.Никто не может достичь совершенства, то есть свободы от действия и преданности на пути Джнана Йоги, с

помощью простого отказа от действия без приобретения Брахма Джнаны..

Дата добавления: 2015-10-30