Б. Западная теория эволюции ошибочна

Эта эволюция и инволюция может, строго говоря, разделяться лишь мыслителем. Раз так, некоторые западные

философы выдвигают теорию о том, что существует постепенный прогресс от минерального состояния к расти-

тельному, от растительного к животному и от животного к человеку, и называется это теорией эволюции. Во-

первых, нет религии в мире, которая бы поддерживала эту теорию, и, как говорит Бенджамин Кидд в своей ра-

боте.Социальная эволюция.:.Тенденция закона эволюции в общем рассматривалась как целиком антирелиги-

озная.. Утверждают, что эволюция происходит во вселенной. Но что является тем, что эволюционирует. об

этом они не могут ничего сказать. Они наблюдают различные природы, тела и объекты во вселенной, занимаю-

щие различные положения в определённых аспектах, и замечают, что один более ’продвинут’, чем другой, и они

составляют равномерную лестницу, указывающую на различную степень продвижения. Но они не говорят, что

то, что сейчас обнаружено в более продвинутом состоянии существования, должно быть, в своей сущности су-

ществовало прежде и было в менее продвинутом состоянии. Иными словами, они не говорят, что лежащая в ос-

нове всего этого сущность, которая несёт более передовую форму или проявляет более высокое состояние сего-

дня, является той же самой, которая прежде проявлялась в более грубой одежде или функционировала в более

низком виде существования. Фактически они в целом игнорируют необходимость, даже более того, возмож-

ность непрерывного присутствия существующей реальности, и своё внимание единственно направили на неко-

торые отправные пункты на пути эволюции, нисколько не желая узнать, действительно ли существует кто-то

путешествующий по дороге, и если это так, то кто это и как он продолжает движение.

Фактически никакая эволюция невозможна из стадии минералов до стадии растений, поскольку в минералах

нет ничего такого, что может развиваться. На недавние открытия доктора Босе можно ссылаться лишь по отно-

шению к жизни Ишвары, а не к жизни какой-либо Дживы в минералах. Всё минеральное царство возникло из

Тамасического аспекта Майи, и он сформировал материал, который предназначен для создания тел Джив и их

средств и мест для поддержки; минеральная материя, не составляющая тело какой-либо Дживы, называется

’неодушевлённой’ или ’неорганической’ не потому, что здесь нет жизни вообще. поскольку она содержит всё

своё существование в жизни Ишвары,. а потому, что здесь нет отдельного координирующего жизненного

принципа, связующего вместе несколько атомов в органическом сотрудничестве для служения какой-либо об-

щей цели. Это присутствие или отсутствие подобной отдельной связующей жизни составляет фактически всё

различие между органической и неорганической сторонами природы. Существующий ныне взгляд, выраженный

из современной теософской платформы о том, что ’каждая песчинка имеет свою собственную Дживатму’, абсо-

лютно неверно и противоречит ясному заявлению в священных писаниях о том, что Дживы могут быть обнару-

жены только в четырёх классах тел: Джараюджа, Андаджа, Сведаджа и Удбхиджджа.

Что касается взгляда на эволюцию от растений до животных, от животных до человека, западные эволюцио-

нисты в действительности не отслеживают прохождение какой-либо сущности от более низкого до более высо-

кого состояния существования. Они лишь способны заметить, что одно существо более ’продвинуто’, чем дру-

гое, и что эта вселенная заселена существами разнообразных градаций прогресса, умственного и физического.

Они мысленно организуют существа в различные группы, и эти группы, а также существа, помещённые в каж-

дую из этих групп, затем организуются согласно обычной упорядоченной шкале прогресса. Далее они видят, что

лестница прогресса, созданная ими в их воображении, представляет действительно прекрасный вид, и они при-

ходят к заключению, что Природа прекрасна Сама по себе, и она может быть причиной прогресса существ лишь

в том порядке, в котором располагается их шкала градаций и как она выглядит. В большой библиотеке может

находиться огромное количество книг различных градаций мысли или различного размера. Они могут быть ус-

тановлены в каком-то регулярном порядке, но разве это позволяет сделать заключение, что книга, написанная

прогрессивным автором, ’эволюционировала’ из книги, написанной обычным человеком, или что большой том

вышел из маленького буклета? Современная теория не имеет прочного основания.

Дата добавления: 2015-10-30