Коммуникативных систем

Семиотический (знаковый) уровень коммуникации

Абстрагируясь от природных различий комму­никативных средств, можно утверждать, что все они являются знаками, поскольку выполняют основные функции знака и на основе этого могут рассматриваться как элементы коммуника­тивной системы обобщающего уровня — интегративного. Мысль о необходимости выделения теории знаков впервые высказал английский философ Дж. Локк в 1690 г. Термин «се­миотика» он заимствовал у греческих стоиков, которые осно­вывались на традиции греческой медицины, трактовавшей ди­агноз и прогноз как знаковые процессы (насморк есть знак простудного заболевания). До сих пор в медицине семиотикой называют раздел диагностики, изучающий признаки, симпто­мы болезней.

Первичное теоретическое обоснование семиотика получа­ет в XIX в. Американский философ Ч.С. Пирс обосновал сле­дующие ключевые семиотические понятия: знак, его свойства и значение, отношение знаков и их классификацию, и опреде­лил семиотику как учение о природе и разновидностях знако­вых процессов. Он считается родоначальником семиотики как учения о сущности и основных видах обозначения знаков, в том числе в математической логике. Ф. Соссюр занимался со­держательной гуманитарной семиологией (в настоящее время термины синонимичны). Американский философ Ч. Моррис дал развернутое обоснование мистики как общей теории знаков во всех их формах и проявлениях: как у человека, так и у животных, как в норме, так и в патологии, как в языке, так и вне его, как в индивиде, так и в обществе.

Семиотика, опираясь на конкретные данные многих на­ук, является не столько междисциплинарной сферой, сколько интегративной. Она исходит из понятия знака вообще, отвле­каясь от его конкретных признаков — не суммирует их, а обоб­щает. Можно, например, говорить о семиотике фильма или поэзии М. Цветаевой, о семиотике обычаев, ритуалов, обраще­ний и т.д. С точки зрения семиотики человек также представ­ляет собой функционирующую систему со сложной струк­турой.

Семиотика, особенно в гуманитарных сферах, во многом опирается на достижения лингвистики в понимании языковых единиц, их значений и функций.

Семиотика позволяет выявлять общие закономерности коммуникации в одном или нескольких ареалах, в различных средах окружающего мира, а также сопоставлять разнородные системы в плане их информационной самодостаточности и из­быточности, в плане функционального взаимодействия и воз­действия на коммуникантов.

Несмотря на общность функций, коммуникативные сред­ства реализуют их по-разному: знаки — через интеграцию ин­формационных признаков, образы — через синтезирование признаков, слова и словосочетания — через дифференциацию, жесты — через конкретизацию, термины — через специализа­цию. Такое уровневое представление коммуникативных средств обусловлено их свойством передавать информацию с различной степенью обобщенности. Это свойство — сущест­венная и неотъемлемая характеристика коммуникации вообще и социальной коммуникации в частности. Поэтому оно рас­сматривается как социальная характеристика коммуникации.

В отличие от уровневой организации языка, построенной на принципе строгой иерархии языковых единиц, коммуника­тивные уровни не предполагают последовательного включе­ния друг в друга и свободно взаимодействуют.

Однородные коммуникативные средства образуют свои коммуникативные системы и являются предметом исследова­ния различных наук. Знаки изучаются семиотикой, слова и словосочетания — лингвистикой, термины — металингвистикой, жесты, мимика и другие невербальные средства — пара­лингвистикой, образы — искусствоведением и литературове­дением. В целях терминологической преемственности уровни коммуникативных систем определяют как семиотический, лингвистический, металингвистический, паралингвистический и синтетический.

В настоящее время термин «семиотика» употребляется в двух значениях: 1) научная дисциплина, изучающая общее в строении и функционировании различных знаковых систем; 2) система того или иного объекта, рассматриваемого с пози­ции семиотики как науки.

Существующие типологии признаков знаковых (семиоти­ческих) систем, способных хранить и передавать информацию, построены на разных основаниях в соответствии с понимани­ем общей теории знака.

Так, на основе разных взаимоотношений между означаю­щим (формой) и означаемым (содержанием) Ч. Пирс различа­ет три типа знаков:

о икона, или иконический, действие которого основано на фак­тическом подобии означающего и означаемого (рисунок чело­века и сам человек);

о индекс, действие которого основано на реальной смежности означающего и означаемого (дым является индексом огня, бледность лица — индексом недомогания, страха);

О символ, действие которого основано на условной, установлен­ной «по соглашению» связи означающего и означаемого (ки­вок головой, как правило, обозначает утвердительный ответ, лишь у болгар — это отрицательный ответ). Символ имеет об­щее значение и обозначает не отдельную вещь (предмет), а ее род.

В социологии социальный знак понимается как символ, который может быть реализован в предмете, слове, жесте, дей­ствии, образе. К символам относят различные условные знаки (эмблемы, ордена, значки, кольца), сообщающие информа­цию о социальном статусе индивида, его принадлежности к ка­кому-нибудь движению, организации или группе. Словесный знак, обозначающий определенные предметы или вещи, также может функционировать как социальный символ. В этой функции он отражает социальные ценности общества, напри­мер автомобиль как социальный символ в российском и аме­риканском обществах.

В роли социальных символов могут выступать жесты или действия, которые сообщают информацию о социальном ста­тусе или социальных ролях коммуникантов. Использование социально значимых символов в коммуникации в известной степени формирует ее структуру как социальную систему.

Рассмотрим две наиболее общие семиотические законо­мерности — оппозицию и кумуляцию.

Оппозиция, противопоставленность знаков (символов) формируется на основе различных признаков. Отношения противопоставленности формируют структуру как вербальной системы, так и невербальной.

Обобщенный символический характер противопоставле­ния признаков отношений в человеческом обществе проявля­ется в допустимости нескольких интерпретаций. Так, противо­поставление «свой»—«чужой» актуализируется в трех планах. В социальном плане: «свой» символизирует принадлежность к данной социальной группе, «чужой» означает преимуществен­но принадлежность к другой социальной группе, но подразу­мевается, что между этими группами имеется соотнесенность. Так, в христианстве к данной оппозиции относится оппозиция «христианин—не христианин». Противопоставление возмож­но на основе принадлежности к человеческому («свой») и к не­человеческому, звериному, колдовскому («чужой»).

Кумуляция — способность систем накапливать новые эле­менты знаний и соотносить их с уже имеющимися знаниями, информацией, опытом, в том числе с опытом социальной ком­муникации. Накоплению знаний способствуют семиотиче­ские модели, в обобщенном виде содержащие основные пра­вила поведения личности, коллектива в данной коммуника­тивной сфере. Именно коллектив осуществляет контроль за хранением и передачей знаний (устно или письменно) в рам­ках типовых семиотических моделей и поддерживает их преем­ственность.

В семиотике по характеру соотнесенности знаков принято различать три аспекта:

- синтактику — дает представление о принципах построения вы­сказывания на основе правил соотнесенности знаков, абстра­гируясь от их индивидуальных свойств;

- семантику — связана с изучением истинности высказывания (переданной информации) и определяется не только связями внешнего и внутреннего мира человека, но и степенью моти­вированности знака;

- прагматику — связана с изучением оценок и мнений коммуни­кантов, выявлением адекватности интерпретации ими языков, установок говорящего, условий использования знаков и типо­вой ситуации. Согласно прагматическим правилам, следует употреблять только сочетания и преобразования знаков, понят­ные и принятые в данной социальной группе, что обеспечивает их тождественную интерпретацию говорящим и слушающим.

Семиотика — наука, исследующая способы передачи ин­формации, свойства знаков и знаковых систем; разъясняю­щая, каким образом должна передаваться информация, чтобы не быть искаженной. Иначе говоря, семиотика учит нас точно понимать друг друга. Один из первых семиотиков французский ученый Р. Барт считал, что визуальные знаковые системы не имеют словесного выражения и, следовательно, не имеют оп­ределенного значения (кода). До тех пор пока визуальный знак не будет описан, он может обозначать все, что угодно, или ни­чего. Например, взрослый, увидев на детском рисунке нарисо­ванное в верхней части листа нечто похожее на круг, задает юному творцу вопрос: «Это солнышко?» Удивленный ребенок серьезным тоном отвечает: «Да нет же, это мяч!» Подобных примеров множество. Многозначность восприятия визуаль­ных знаков, по Барту, «суживает» контекст, заставляющий вы­брать единственное из множества возможных значений, содер­жащихся в сообщении. Поэтому детские рисунки часто сопро­вождаются подписями к изображенным фигурам типа: «Это мама, это я, а это — соседская кошка». Такие подписи устанав­ливают соответствие между явлениями реального мира и сим­волами мира изобразительного. Рекламные коммуникации да­ют множество примеров подобных устойчивых ассоциаций между объектом символического мира и реальным продуктом. Так, сигаретам Marlboro соответствует изображение ковбоя, а компьютерам Macintosh — яблоко.

Дата добавления: 2015-07-08