В социологии массовой коммуникации

Термин «коммуникация» (от лат. communicatio — делаю общим, связываю) введен в научный оборот в нача­ле XX в. Коммуникация в современной трактовке — социально обусловленный процесс передачи и восприятия информации в условиях межличностного и массового общения по разным ка­налам при помощи различных коммуникационных средств.

В настоящее время наиболее распространены подходы к пониманию этой категории, согласно которым коммуникация понимается как:

1) средство связи любых объектов материального мира. В рамках этого подхода выделяют транспортные коммуникации, энер­гетические, водопроводные и др.;

2) общение, передача информации от одного человека другому;

3) передача и обмен информацией в обществе с целью воздейст­вовать на него.

Сущностью второго и третьего подходов является передача в человеческом обществе знаний, чувств, волевых импульсов, имеющих смысловую природу. Поэтому эти два типа социаль­ных коммуникаций являются смысловыми в отличие от транс­портных, энергетических и т.п.

Если положить в основу классификации роли участников в коммуникативном процессе, то можно выделить такие типы коммуникации:

- общение как диалог равноправных партнеров;

- подражание — заимствование образцов и стилей поведения, общения и т.п.

Исследователи массовой коммуникации озабочены воздей­ствием масс-медиа на целевую аудиторию и на общество в це­лом. В работах, появившихся после Второй мировой войны, ау­дитория считалась пассивной, а средства массовой коммуника­ции — всемогущими. Однако на смену этому взгляду пришли концепции, в которых подчеркиваются активность аудитории, избирательность и частое отторжение мнений, представляемых масс-медиа (Б. Грушин, Т.М. Дридзе). Работы современных ав­торов представляют компромисс между этими точками зрения.

Социологический анализ коммуникативного действия в теории Ю. Хабермаса

В коммуникативной теории жизненного мира представитель франкфуртской школы неомарксизма Ю. Хабермас подвергает сомнению веберовское учение в толковании Т. Парсонса. Он отвергает парсоновский подход к социально­му действию с позиций требований целостного универсализма лишь как к выбору проблем исследования. Это, как утверждает Хабермас, характеризует «жизненный мир», в котором социаль­ное действие — «застывшие образцы поведения», и одновремен­но это автономный мир личности, который дает ей право рацио­нального выбора в институциональных альтернативах.

Способ производства не детерминирует социальное дейст­вие, но стимулирует развитие коммуникации. Из этого поло­жения ученый делает вывод, что экономическая детерминан­та определяет тип общества, а переход от одного уровня разви­тия к другому основан на эволюции жизненного мира, направленного к «меньшему подавлению и искажению харак­тера взаимодействия, доказательством чего является рост неза­висимости и автономии личности в системе социального взаи­модействия».[ Чаушяп М.П. Основные аспекты проблемы социального действия в свете тео­рии коммуникативного действия Юргена Хабермаса // www.nithenia.ru/lo- gos/number/2002-02/07.htm.]

Цель социальной эволюции — достижение «уни­версальной рациональности», т.е. установление ситуации, в которой взаимодействие «личностей» ничем не искажено; достижение такой коммуникации в процессе эволюционного развития «жизненного мира» является проблематичным.

Противоречия между общественной системой и жизненным миром приводят к кризисам, которые и определяют тип общест­ва, они многоструктурны, так как новая стадия привносит свои искажения, не устраняя искажений, доставшихся ей от преды­дущей стадии кризиса. Эти искажения определяют пять типов кризиса капиталистического общества. Концепция Хабермаса восходит к веберовской теории рациональности и приоритету индивида по сравнению с коллективом в социальном действии. Вебер, рационализируя все сферы жизни людей, в том числе и образ их мышления, способ чувствования и выражения своих чувств в процессе коммуникации, считает, что анализ действий индивида следует из понимания смысла, который индивид вкладывает в действия. Действие признается социальным в том случае, если оно ориентировано на поведение других, включая вещное целевое ориентирование, основанное на рациональном поведении. Ориентация на коммуникативное взаимодействие других понимается как обоюдное взаимодействие, которое но­сит иррациональный оттенок отношения одного субъекта к дру­гому. В отличие от представленных положений Хабермас утверж­дает, что тенденции социального развития сводятся, с одной стороны, к абстракции и стабильности, которые выражаются через процесс коммуникации, с другой — этим тенденциям про­тивопоставляется стремление населения к их изменению на ба­зе технического прогресса.

Дата добавления: 2015-07-08