БЕРГЕР(Berger) Питер Людвиг

(17.03.1929, Вена) —амер. социолог, ведущий представитель феноменологи­ческой социологии знания, видный идеолог неоконсерватизма, директор ин-та экономической культуры Бостон­ского ун-та. Главные работы Б. посвя­щены разработке феноменологической социологии знания, социологии рели­гии, теории модернизации и развития стран «третьего мира», проблемам лит­ры, семьи и т. д. Социология знания Б. в значит, степени обусловлена влия­нием феноменологической социологии Шюца, символического интеракциониз-ма Д. Г. Мида, социологической тра­диции Дюркгейма и М. Вебера. В ран­них работах «Шум торжественных ассамблей» (1961) и «Двусмысленное видение» (1961) Б. в духе неоортодок­сии критиковал институциональную ре­лигию, противопоставляя ее подлинной вере. Широкую известность в США и за их пределами получила книга «Введение в социологию» (1963), где

была показана взаимосвязь между «человеком в об-ве» и «об-вом в чело­веке». Впоследствии идеи этой книги использовались Б. при разработке совместно с Лукманом феноменологи­ческой социологии знания в работе «Социальное конструирование реаль­ности» (1966). Социология религии, являющаяся составной частью фено­менологической социологии знания, наиболее полно изложена Б. в кни­ге «Священная завеса» (1967), где, применяя разработанный им совместно с Лукманом понятийный аппарат, он стремится показать взаимосвязь между религией и конструированием человеком социальной реальности, проследить про­цесс секуляризации в исторической перспективе, понять роль и значение религии в совр. мире. Работа «Слухи об ангелах» (1969) была, по собствен­ному выражению Б., «попыткой преодо­ления кризиса секуляризма изнутри» и возрождения веры в нашем безрелиг. мире, где о сверхъестеств. остались лишь слухи. Единственной возможно­стью выхода из кризиса Б. считает индуктивный подход к интерпретации религ. истин, восходящий к «теологии сознания» Ф. Шлейермахера. Этот подход представляет собой историко-феноменологический метод исследова­ния религ. феноменов, позволяющий проследить традицию вплоть до пер­воначального опыта, уловить сущность этого опыта и сделать свой собственный выбор. Отправным пунктом этого ме­тода явл. человеческий опыт, а не бо­жественное откровение, а его цель — поиски сущности христианства, в ко­нечном счете приводящие к усмотре­нию бога, т. е. к вере. Проблемы модер­низации, социального изменения и раз­вития рассматриваются Б. в работах: «Бездомное сознание» (1973), «Пира­миды жертв» (1975), «Лицом к совре­менности» (1977), «Капиталистическая революция» (1986), «В поисках Вос­точно-Азиатской модели развития» (1988). В рез-те контакта с «третьим миром» Б. пришел к выводу о необходи­мости диалога с различ. религиями, что означало сдвиг «влево» по сравнению с его изначальной неоортодоксальной по-

зицией. В то же время политические взгляды Б. эволюционировали «вправо», что выразилось в его переходе на пози­ции неоконсерватизма. В «Пирамидах жертв» (1975) Б. равным образом осу­ждал те способы модернизации, к-рые были реализованы в Китае времен «культурной революции» и в Бразилии в 60—70-е гг., как наиболее характер­ные примеры экспериментов в рамках социалистической и капиталистической моделей развития. Обе эти модели Б. считал в то время неприемлемыми с эти­ческой т. зр., поскольку они потребо­вали колоссальных жертв в настоящем ради предполагаемых целей в будущем. В «Капиталистической революции» (1986), явившейся итогом разрабаты­вавшейся на протяжении мн. лет тео­рии модернизации, всякие сомнения от­носительно того, явл. ли благом для развития стран «третьего мира» капита­лизм и модернизация, у него отпадают и он становится активным защитником капиталистического пути развития.

Е. Д. Руткевич

Соч.: 1) The sacred canopy. N. Х., 1967. 2) The pyramids of sacrifice. Н. Х., 1974. 3) The heretical imperative. N. Y., 1979. 4) The capita­list revolution. N. Y., 1986.

БЕРДЖЕСС (Burgess) Эрнст (16.05. 1886, Тилбери, Онтарио, Канада — 27. 12.1966, Чикаго), амер. социолог, один из основателей Чикагской школы, раз­работавший прикладной вариант со­циально-экологической теории для исследований города. Учился и преподавал в Чикагском ун-те; уче­ник Парка, Томаса, Д. Г. Мида; явл. представителем первого поколения амер. социологов, получивших доктор­скую степень в амер. ун-те, а не в Гер­мании. С 1934 г.— Президент Амер. социол. об-ва. В рамках программы по изучению локальных сообществ в Чикаго и на основе социально-эколо­гической теории выдвинул гипотезу «концентрических зон». «Зап. гипоте­за» описывает механизм формирования социально неоднородных районов в процессе роста города и т. наз. «ло­кальных сообществ» (Социология го­рода). Осн. методом определения «зон» явл. картографирование. На основа-

2*

нии разработанной им «Карты соци­альных исследований города Чикаго» (1923—1924) было выделено 75 «ес­тественных зон» и более 3 тыс. локаль­ных сообществ, к-рые затем исследо­вались методами включенного наблю­дения, интервью, анализа документов. Значит, роль в проверке зональной гипотезы отводилась данным перепи­сей населения. Проведенная Б. на ос­новании переписей 1930 и 1934 гг. классификация районов Чикаго сохра­няет свое практическое значение до сих пор. Б. внес значит, вклад в раз­витие социол. криминологии, сотрудни­чая в Ин-те по изучению подростков, а также в исследования брака, семьи и проблем социологии престарелых.

С. П. Баньковская

Соч.: 1) The growth of the city: on introduction to a research project. Chic, 1925. 2) (with Park R., E., McKenzie R. D.) The city. Chic, 1926.

БЕРНАРД (Bernard) Лютер Ли (29.10.1881, графство Рассел, Кентук­ки, США,—23.01.1951, Стейт-Колледж, Пенсильвания) — амер. социолог и со­циол. психолог (последователь психо­логической социологии Ч. Эллвуда), читал курсы социологии, социальной психологии и политической науки в ряде ун-тов США. В 1932 г.— президент Амер. социол. об-ва; один из организаторов журнала об-ва «Ame­rican sociological review». Для Б. ха­рактерны соединение эмпирических исследований с теоретическими. В ра­боте «Инстинкт» (1924) Б. показы­вает, что в совр. ему социологии представление о роли инстинкта дове­дено до абсурда. Эта работа способ­ствовала отходу от биологизации обществ, жизни в зап. социол. и со­циопсихологических теориях и форми­рованию новых подходов к решению проблемы соотношения биологического, психологического и социального. В рам­ках созданной им «социологии соадап-тации» Б. рассматривал также соотно­шение природного (органического и неорганического) и культурного, что стимулировало разработку проблем эко­логии социальной концепции. Наряду с К. Боулдингом известен как предста­витель классической теории конфликта

Биографический метод

(Конфликта социального концепции) в социологии. Б. занимался исследо­ванием проблемы социального контро­ля, исследовал войну как социальный ин-т, специально занимался изучением латиноамер. социологии и ее исп. кор­ней. Исследования Б. процесса форми­рования амер. обществ, мысли сти­мулировали обращение социологии США к своим национальным истокам. В. П. Терин

Соч.: 1) The transition to an objective standard of social control. Chic, 1911. 2) Instinct. N. Y-, 1926. 3) Social control in its sociological aspects. N. Y., 1939. 4)Origins of American sociology: the social science movement in the United States (with Bernard J.), N. Y., 1943.

БИОГРАФИЧЕСКИЙ МЕТОД —

один из специфических методов ана­лиза личных документов, при к-ром для решения к.-л. проблемы собирают и обобщают материалы, отражающие участие человека в тех или иных со­циальных событиях и его отношение к ним. На основе этих документов достигается также описание различ. социальных групп, вырабатываются нек-рые гипотезы о том или ином со­циальном явлении, осмысляются опред. социально-психологические процессы, совершающиеся в группе. Первыми классическими образцами использова­ния Б. м. были работы У. Хили «Преступник» (1915) и «Душевные конфликты и неправильное поведение» (1917), в 20-е гг. Э. Т. Крейгер ис­следовал личные документы — письма, дневниковые записи и письменные ис­поведи. Б. м. теоретически разработан Томасом и Знанецким, к-рые в своей работе «Польский крестьянин в Европе и Америке» (1919) проанализировали корреспонденцию между семьями, уехавшими в США и оставшимися на родине, автобиографии эмигрантов для того, чтобы выяснить взаимодействие между культурными ценностями и уста­новками личности, механизмы и процесс приспособления личности к новым соци­альным условиям. Хили в 1923 г. на ежегодном симпозиуме социологов про­возгласил Б. м. лучшим способом вос­полнения учеными своего незнания че­ловеческой личности, ее поведения и психической жизни. Узнать мотивацию

социального поведения, утверждал он, возможно, только познав семейные об­стоятельства, наследственность, образ жизни, социальные контакты человека. При различ. применении Б. м. его сто­ронники (кроме уже упомянутых сле­дует назвать также Лассуэлла, Р. Ш. Каван, Г. Зорбо, Кули, Мида) сходились на том, что в формирова­нии личности осн. значение имеют именно биографические факты — лич­ные взаимоотношения с членами семьи и группы, переломные моменты жизни, наследственность, степень и характер подавления подсознательных инстинк­тов — биологического наследия, связы­вающего человека с породившей его природой. Подчеркивалось, что Б. м. способствует установлению плодотвор­ного междисциплинарного сотрудниче­ства в исследовании и разрешении социальных проблем. После бурного увлечения им в 20—30-х гг. (в США, напр., даже издавался для широкой публики специальный журнал) Б. м. уступил место более общему социально-психологическому подходу. Применение Б. м. связано со специфическим пони­манием предмета социол. исследования, к-рое не может отвлечься от анализа установок, мотивов личности, от роли субъективных элементов в социальных процессах. С этим связаны как достоин­ства, так и недостатки Б. м.: отсут­ствие репрезентативности; субъектив­ная окрашенность воспоминаний, не­знание социального явления в целом. А. П. Огурцов БИРНБАУМ (Birnbaum) Норман (21.07.1926, Нью-Йорк) —амер. соци­олог леворадик. направления, стоял у истоков движения «новых левых», создания журнала «The New Left Re­view». Осн. сферы интереса: социаль­ная теория, социология религии, социо­логия политики. В духе т. наз. «крити­ческой социологии» Б. рассматривает состояние совр. капиталистического об-ва и всех его осн. социальных ин-тов как кризисное. Социальные науки и культура в опред. степени несут ответст­венность за сложившуюся ситуацию, ибо они способствовали распростране­нию в зап. об-ве духа рационализиро-

Бихевиоризм

ванного утилитаризма, морального ре­лятивизма, приведшего в свою очередь к дегуманизации личности, к отчуждению. Один из способов разрешения кризис­ной ситуации Б. видит в критической рефлексии, и особенно в критической социологии, наделяя ее способностью преобразовывать социальную дейст­вительность. С т. зр. В., критический анализ должен затрагивать основы зап. об-ва, господствующие представ­ления о природе человека, о всей человеческой культуре. Особое внима­ние Б. уделяет проблеме соотношения знания и власти, роли «знающей эли­ты». С т. зр. Б., взаимоотношения «знающей» и «властвующей» элит в значит, степени зависят от образо­вательного уровня последней. Б. кон­статирует, что обладание знанием в совр. об-ве не означает одновременно и обладание властью, роль интеллек­туалов как критиков невелика, посколь­ку большая их часть находится на службе у бюрократии. Лишь меньшая часть творческой интеллигенции про­должает осуществлять функцию крити­ческой рефлексии.

В. Н. Фомина

Соч.: 1) Sociology and religion (with G. Leun-zer). N. Y., 1960. 2) The crisis of industrial society. Н. Х., 1968. 3) Toward a critical socio­logy. N. Y., 1971.

БИХЕВИОРИЗМ (от англ. behavior, behaviour — поведение) — одно из ведущих направлений в амер. психоло­гии конца 19 — начала 20 в., букваль­но — наука о поведении. Нек-рые идеи и исследовательские приемы Б. оказали влияние на зап. социологию. В основе Б. лежит понимание поведения чело­века и животных как совокупности двигательных и сводимых к ним вер­бальных ответов (реакций) на воздей­ствие внешней среды (стимулы). В ра-дик. форме Б. сводил все обществ, явления и процессы к взаимодейст­вию между стимулами (соответственно комплексами стимулов), воздействую­щими на человеческий организм, и реакциями этого организма. В кач-ве осн. механизмов, определяющих об­ществ, жизнь, рассматривались физио­логические механизмы условных реф­лексов. Принципиальным для Б. явл.

отказ от признания любых внутр. психологических звеньев, опосредую­щих ответы человека, и сведение объяснений поведения к однозначной жесткой схеме «стимул-реакция» (S->-R). Б. сложился как рез-т экспе­риментальных исследований психики животных, схема к-рых была перенесе­на на человека. Методологическими предпосылками Б. стали принципы фи­лософии позитивизма, согласно к-рым наука должна описывать только не­посредственно наблюдаемое. Отсюда осн. постулат Б.: психол.огия должна изучать поведение, а не сознание. Последнее в принципе непосредственно не наблюдаемо. Поведение есть наблю­даемая совокупность реакций на набор фиксируемых стимулов. Родоначальни­ком Б. считается Э. Торндайк. Програм­ма Б. и сам термин впервые были предложены Дж. Б. Уотсоном. Значи­тельное влияние на идеи Б. и экспе­риментальные методы оказали труды И. П. Павлова и В. М. Бехтерева. Согласно Б., при рождении у человека имеется нек-рое число врожденных «схем поведения» (дыхание, глотание и т. п.), над к-рыми в процессе науче­ния надстраиваются более сложные навыки, вплоть до образования слож­нейших «репертуаров поведения» (Скиннер). Научение основано на том, что успешная, результативная реакция и впредь имеет тенденцию к воспроиз­водству при аналогичных условиях и стимулах. В этом проявляется «закон эффекта». Закрепление реакций подчи­няется «закону упражнения»: много­кратное повторение одних и тех же реакций в ответ на одни и те же стимулы автоматизирует эти реакции. Первоначальный выбор опред. реакции в ответ на то или иное воздействие идет путем проб и ошибок: поиск от­вета осуществляется методом слепых проб, продолжающихся до тех пор, пока не будет найден верный ответ и не возникнет положительный эффект. Классическая форма Б. достигла рас­цвета в 20-е гг. На этот период при­ходится пик влияния Б. на идеи и методы зап. социологии. Впоследствии, по мере обнаружения таких его не-

Блау

достатков, как тенденция к упрощению человека и его поведения; игнорирова­ние психики, ее социальной природы; постулирование тождества между жиз­нью животных и социальным бытием человека и т. д. Б. стал резко терять популярность. Попытки самообновле­ния Б. породили необихевиоризм, а также общий термин «бихевиориальные науки», к-рый ныне, означая тенден­цию к появлению сквозного интердис­циплинарного комплекса, изучающего самые разные аспекты поведения, уже не несет идеологической нагрузки Б. Д. В. Ольшанский

Лит.: 1) Уотсон Дж. £. Бихевиоризм//Боль-щая советская энциклопедия. Т. 6. М., 1927. 2) Watson J. В. Behaviorism. Н. Х., 1925.

Дата добавления: 2015-07-08