Карнавалы

Но как раз тогда же весьма важное место в общественной жиз­ни Италии занимали карнавалы. Я уже не раз упоминал об этом виде массового народного действа с уличными шествиями, танца­ми, с разными элементами театрализации и костюмировкой, а главное — пронизанного подлинным народным весельем.

Как считают историки, карнавачы в Италии возникли еще в X веке. Их родиной считается Венеция. Именно здесь, и Венеци­анской республике, в те далекие времена были заложены основ­ные черты карнавала, отличающие его от других массовых народ­ных действ: и его содержание, и особенности, и принципы прове­дения, и организации и т.д. Замечу, что многие из них, развиваясь и совершенствуясь, пройдя через века, и теперь сохранили свое значение.

Поначалу, в X веке, эти праздничные массовые веселья устраивались в честь победы венецианцев над далматинскими пи­ратами. Но уже в XIII веке они стали неотъемлемой частью обще­ственной жизни.

Без сомнения, это народное действо, будучи, по суш. разно­видностью массового праздника, не родилось на пустом месте. Без особого труда в нем можно найти многие черты древних обрядо­вых игрищ и сельских праздников. В то же время венецианский карнавал, полный ярких красок, танцев, музыки, акробатики, бе­зудержного подлинного народного веселья, от раза к разу обрастал новыми игровыми компонентами, в частности самыми разнооб­разными по характеру и величине масками.

Если говорить о месте венецианских карнавалов в обществен­ной и политической жизни республики в XIV веке, достаточно сказать, что еще в конце XIII века Сенатом Венеции был издан специальный декрет, установивший их официальный статут, и что позже, в XIV веке, в этих карнавалах не раз принимал участие дож Венеции. В том же XIV веке в городе были созданы специальные компании (как правило, любительские), в обязанности которых входили организация и проведение карнавалов. Надо полагать, что в этих группах, как и в мистериях, были люди, которые профессионально занимались творческой стороной создания карна­вала, а именно авторы «сценария», режиссер-постановщик и его помощники. Более того, и это очень важно, уже в XV веке, как свидетельствуют многие источники, в карнавалах, как правило, участвовали профессиональные мимы, жонглеры, шпильманы, акробаты и другие бродячие актеры. В то же время в том же XV ве­ке карнавалы обросли всякого рода астрологами, гадалками, цели­телями, продавцами всякого рода «редкостей» и т.п. Кстати, из­вестно также, что карнавалы стали «виновниками» рождения та­кой своеобразной актерской профессии, как зазывалы. Невольно возникают ассоциации с современной телевизионной рекламой, в которой принимают участие многие профессиональные актеры.

Но вернемся в прошлое. Несомненно, что распространив­шиеся по всей Европе карнавалы, всем своим содержанием и от­крытым безудержным весельем, выражавшие протест против ужа­сов инквизиции, в которых было не только чувство морального превосходства бедных над богатыми и церковниками, но и стира­лись сословные предрассудки, являли собой пусть весьма значи­тельную, но все же только часть народных празднеств.⁴⁵

Сами же городские народные празднества, несомненно, нахо­дившиеся под влиянием обрядовых игрищ и сельских праздников, с годами обрастали все новыми и новыми игровыми элементами. В том числе и теми, в которых существенную роль играло религи­озное начало.

Так, на праздниках вместе с конкурсными состязаниями поэ­тов, с устраиваемыми на площадях боями быков (в Испании и Пор­тугалии), каруселями и всеобщими плясками разыгрывались одно­актные драматические представления, которые, обрастая элемента­ми театрализации библейских и евангельских сюжетов, быстро приобрели самостоятельное значение и получили название «ауто».

Ауто

Надо сказать, что в ауто, как и в мистериях, церковь пропаган­дировала идеи католицизма. Правда, в них в гораздо большей сте­пени, чем в мистериальных действах, наличествовали бытовые сатирические сценки на нравы и обычаи дворян и духовенства. Можно смело сказать, что представления эти были насыщены огромным количеством элементов народного фарса. В какой-то степени об этом можно судить по некоторым дошедшим до нас текстам, которые создавали многие драматурги эпохи Возрожде­ния: Кальдерой, Лоне де Вега, Висенте и другие. (Известно, что Лопе де Вега написал около 400 ауто.)

Ставились ауто, как правило, под открытым небом на спе­циально сооружавшихся подмостках и обычно сопровождались массовыми шествиями. Вначале ауто носили примитивный харак­тер и исполнялись двумя-тремя любителями. Но уже к концу XVI и в XVII веке они превратились в пышные зрелища. Среди поставлен­ных в Испании ауто известно «Пасторальное кастильское аую» (поставленное в 1502 году при королевском дворце в Лиссабоне). Постановки ауто прекратились в XVIII веке.

К этому времени не только в этих представлениях, а и и народ­ных праздничных действах на площадях участвовали не только са­модеятельные артисты, но и профессиональные актеры: стран­ствующие рассказчики, акробаты, жонглеры, дрессировщики и т.п., коюрые разыгрывали многочисленные интермедии. Поэтому, ду­маю, можно говорить о начавшемся процессе профессионализации массовых форм театра.

Дата добавления: 2015-07-08