Гладиаторские бои

Самый же большой успех у римлян имели гладиаторские бои. Возникли они еще в пору расцвета этрусских городов, когда плен­ных врагов заставляли биться на могиле павшего в бою полководца.

Затем они были заимствованы другими эллинскими города­ми. Но уже как зрелища. При этом они постепенно становились самостоятельными представлениями, не обязательно связанными с чествованием того или иного бога.

Пожалуй, именно к этому времени мы.можем отнести зарож­дение той формы построения праздника, кульминацией которого становилось то или другое представление. Первые гладиаторские бои были проведены в 264 году.

Если гимнастические соревнования, конные ристалища, со­ревнования атлетов, выступления борцов, метание дисков прохо­дили в римских цирках, то гладиаторские бои — в амфитеатрах.

Римские цирки а их в Риме было четыре: колоссальный цирк «Максимус», «Неронис», «Фламинус», «Максента», развалины которого на Апниевой дороге существуют до сих пор, — предста­вляли собой большие продолговатые здания с ристалищем (ареной) и идущими вдоль арены ступенями — местами для зрителей. В середине боковой полукруглой стороны возвышались Триум­фальные ворота. С противоположной стороны находились ворота для входа торжественных процессий. По углам цирка возвыша­лись башни, межд> которыми размешались конюшни и помеще­ния для колесниц. Посередине через ристалище проходила низ­кая стенка, украшенная колоннами, обелисками, статуями богов и позднее императоров. В концах стены возвышались поворот­ные столбы. Тот, кто принимал участие в состязании, обязан был в определенный срок несколько раз обогнуть их.

Амфитеатры же, где проходили гладиаторские бои, были спе­циально выстроены для этих целей.

Это было овальной формы громадное здание, в центре кото­рого находилась усыпанная песком круглая площадь. Вокруг нее возвышались места для зрителей. Подиум (самые близкие места к арене, обнесенные для безопасности перилами) предназначался для императоров, высших должностных лиц и весталок.

Самыми величественными амфитеатрами были амфитеатры Флавия и сохранившийся до наших дней Колизей. Последний славился не только своей величиной, но и для того времени техни­чески оснащенной движущейся ареной, сценическими механиз­мами, дающими возможность быстро превратить арену в озеро или «выстроить» на ней огромный лес.

Поначалу гладиаторские бои устраивали консулы, а во вре­мена императоров — преторы. На проведение этих кровавых зре­лищ, которые у римлян пользовались растущей популярностью и на которые вход был свободным, тратилисыогромные денеж­ные суммы.

Гладиаторские бои были трех видов: бои гладиаторов между собой, бои гладиаторов с дикими зверями и сражения на кораблях. Участниками этих боев были и осужденные на казнь преступники, и провинившиеся рабы, и военнопленные.

В результате многочисленных войн, которые вел Рим, вторых и третьих было великое множество.

Зрелище «начиналось торжественным шествием гладиаторов на арену, где во времена императоров они приветствовали присут­ствующего: «Ave, Caesar, mortituri tesalutant!» — «Идущие насмерть приветствуют тебя!»^гя

Одни гладиаторы сражались закованными в панцири, другие были вооружены только трезубцем и сетью, которую набрасыва­ли на противника, чтобы нанести ему решающий удар, у третьих были длинные мечи и небольшие щиты, у четвертых, наоборот, маленькие кинжалы и большие четырехугольные щиты.

«...Сначала гладиаторы вели примерный бой с помощью тупого оружия, а когда подавался сигнал трубой к серьезной борьбе, то ве­ли бой острым оружием... Судьба побежденного первоначально за­висела от народа, а затем от императора (если в бою кто-нибудь па­дал побежденным, зрители криками давали знать, нужно ли сохра­нить ему жизнь или же победитель должен его прикончить. — А.Р.). Павшие выносились через «ворота мертвых», и если смерть еще не наступила, то там их убивали. Победители получали пальмовые ве­тви, венки, деньги, а за многократные победы — деревянную рапиру в знак их признанного искусства и освобождение от дальнейшей службы или, наконец, полную свободу» ^:ч.

Бой гладиаторов с дикими зверями или зверей между собой назывался «охота па зверей» Против фактически обреченных лю­дей выпускали львов, пантер, быков и даже слонов. Зверей в огромных количествах привозили из всех частей Римского госу­дарства или выращивали в специальных зверинцах. Вообще, же обреченные на казнь военнопленные чаще всего вступали в бой безоружными.

Гладиаторы выпускались на аренду обученными и трениро­ванными. Существовали особые школы, где рабов обучали глади­аторскому искусству. Сама профессия требовала от гладиаторов смелости, ловкости и храбрости.

Сражения на корабляч (навмахии) обычно были реставрацией знаменитых морских баталий. Для этой цели в амфитеатры прово­дили воду.

Эти грандиозные морские сражения еще в большей степе­ни, чем другие гладиаторские бои. проводились с целью позаба­вить зрителей, ради которых проливалось море крови рабов. Так, в дошедших до нас источниках рассказывается, что после благополучной Дакийской войны (106 год н.э.) зрелище про­должалось 123 дня! Во время этого празднества на сиене сража­лось 10 тысяч гладиаторов и затравлено И тысяч диких зверей.

Известно, что многие знаменитые римляне, и прежде всего Сенека и Цицерон, не принимая чрезмерный натурализм крова­вых зрелищ, однако считали, что они «необходимы для гармонич­ного воспитания воина». А император Аврелиан приветствовал такие зрелища и однажды в одной из своих речей, обращаясь к народу, откровенно заявил: «Предавайтесь увеселениям. Зани­майтесь зрелищами. Пусть нас занимают общественные нужды, а вас — развлечения»¹⁰.

На устройство таких зрелищ, как я уже отмечал, казной трати­лись значительные суммы'¹.

Собственно говоря, именно социальные условия римской жизни — приток богатств, стремление знати привлечь на свою сто­рону римскую толпу, увеличение городского плебства — способ­ствовали тому, что празднества и зрелища становились все более продолжительными и разнообразными. Так, открытие в 80 году н.э. Колизея праздновалось с перерывами 100 дней.

Я уже не раз подчеркивал, что время, о котором говорится, от­мечено огромным количеством проводимых Римом войн.

Большое напряжение сил и множество жертв требовали того или иного идеологического оправдания. И таким оправданием стал постепенно складывающийся миф о Риме, который якобы был основан по воле богов и которому по их же воле свыше пред­назначена власть над всем миром. «Править миром, смирять дер­зких, щадить покорных», по выражению Вергилия, стало одним из основных принципов властителей. «Во имя величия Рима, а не личной славы, отдай свои способности, а если надо, то и жизнь», — требовала от римлян власть предержащая.

Естественно, что такая политика не могла не привести к во­звеличиванию воинов и особенно полководцев.

Во имя бога войны Марса, в его честь на Марсовом поле был воздвигнут храм. При начинании, а затем и по завершении воен­ных походов происходило освящение коней, оружия и музыкаль­ных инструментов. При этом по окончании военных действий там же приносили в жертву коня победителя во время устраиваемых в этот день конных ристалищах,

Дата добавления: 2015-07-08