Краткая история нетрадиционного театра

Без_прошлого_нет будущего

История Нетрадиционного театра, как и всякая живая исто­рия, весьма сложна и неоднозначна. С одной стороны, его истоки лежат в народных фольклорных праздниках, обрядах и ритуалах⁴, с другой — его становление, развитие и расцвет напрямую связаны с социальным состоянием общества, с революционными измене­ниями жизни этого общества.

Именно на стыке двух веков — XIX и XX — Нетрадиционный театр переживал наиболее значительные и весьма важные для его дальнейшего существования качественные изменения. Именно в это время самые выдающиеся деятели театрального искусства в России — Мейерхольд, Вахтангов, Марджанов, Радлов, Петров, Пиатровский, Охлопков и другие, — будучи новаторами мирово­го театра, не только мечтали о театре площадей и улиц, но и вне­сли огромный вклад в его дальнейшее развитие, разрабатывая, а многие из них и осуществляя, массовые действа, ставшие неотъе­млемой частью тогдашней общественной жизни России. Более того, именно в те годы некоторые деятели театра, а не только тео­ретики Пролеткульта, противопоставляя монументальные герои­ческие массовые действа традиционному театру, ничтоже сумня-шеся утверждали, что это единственно правильный путь дальней­шего развития пролетарского театрального искусства. «Даешь мо­нументальное искусство, а все остальное — от лукавого, не имею­щее права на существование!» — провозглашали они. Нечего и го­ворить о том, что такая позиция в корне ошибочна. (Кстати, за­мечу, героическая тема не чужда и традиционному театру.) Да. И у того, и у другого направления есть свое назначение, свои приемы, свои «условия игры», свои условия существования, но одно не за­черкивает другого. Полагаю, что во многом корни такого однобо­кого понимания будущего Театра находились не только в теории Пролеткульта, но и в том, что Театр массовых форм не восприни­мался ими как ветвь, пусть самостоятельная, но ветвь одного ис­кусства, имя которому — Театр.

Виды, формы и жанры Нетрадиционного театра столь много­образны, что, будучи ветвью театрального искусства, составляют определенный пласт русского, а до недавнего времени советского, искусства. С 20-х и до 90-х годов XX века в нашей стране были осу­ществлены многие значительные по своему решению и содержа­нию массовые действа. Так, родившись буквально в первые годы после революционных событий Октября 1917 года, праздники, митинги-концерты, массовые действа, спектакли под открытым небом, светозвукоспектакли, различного рода огромные темати­ческие театрализованные концерты и другие массовые действа, пройдя за более чем восьмидесятилетие своего существования сложный путь, всегда играли значительную роль в политической, эстетической и нравственной жизни нашего народа, занимая важ­нейшее место в общем потоке бытия современного театрального искусства.

Конечно, историческое развитие Нетрадиционного театра, Театра массовых форм неотделимо от развития общества, от со­стояния культуры и, естественно, вообще от развития Театра как вида искусства. Особенно в нашей стране. Для России театр всег­да был чем-то большим, чем развлечение. Всегда был и остался способом национального самовыражения, всегда был духовным явлением, школой жизни. И это же я целиком отношу и к Нетра­диционному театру, — театру, который особенно во второй полови­не XX века играл значительную роль в общественной и духовной жизни нашей страны. И ото не было случайностью. Именно Не­традиционный театр был в те годы определенной формой отраже­ния общественного сознания. Ибо, как показывает история Театра массовых форм, каждая эпоха со своей политической, государ­ственной и общественной жизнью, со своими эстетическими воз­зрениями не только накладывала, но и оказывала на него (Нетра­диционный театр) сильнейшее влияние. Более того, как показы­вает многовековая история Нетрадиционного театра, его творче­ство, являясь определенной формой выражения средствами ис­кусства общественного сознания, имея первостепенное значение в жизни общества как способ художественного отражении дей­ствительности, всегда расцветало и сопровождало все значитель­ные события в жизни народа, выражая господствующие в данную историческую эпоху общественные идеалы. В то же время искус­ство Нетрадиционного театра, и в частности массовые представле­ния, помогали нам глубже и яснее увидеть себя входе, в логике ра­звития нашей и мировой истории.

Конечно, я не беру на себя смелость говорить языком науки о таком сложном и порой противоречивом явлении, как Театр мас­совых форм. Тем более что. как мне известно, в нашем театроведе­нии практически нет о нем фундаментальных исследований⁵. Хо­тя, честно говоря, давно настала пора появиться таким работам, в которых внимательно, непредвзято было бы рассмотрено, проана­лизировано это весьма непростое явление театрального искусства. Моя же цель гораздо скромнее: говоря об особенностях Театра массовых форм (а именно так в дальнейшем я буду называть такое явление, как Нетрадиционный театр), раскрывая, в частности, особенности создания массовых представлений, натолкнуть чи­тающего на собственное понимание сути Нетрадиционного те­атра, его отличительных особенностей.

Зная историю Teaipa массовых форм, непосредственно при­нимая посильное практическое участие в его жизни во второй по­ловине XX века, мне представляется, что его история в нашей стране не закончилась. По моему разумению, способствовать его возрождению поможет не только знание истоков, становления и развития Нетрадиционного театра — Театра массовых форм, не только накопленный за многие века опыт и традиции его постано­вок (ибо невозможно стать по-настоящему современным режис­сером массовых театрализованных представлений без глубокого знания всего наследства накопленного русским и западным Не­традиционным театром), но и знание особенностей современных форм этого театра, знание достижений и открытий выдающихся режиссеров XX века, успешно и плодотворно работавших и рабо­тающих в этом виде театрального искусства.

Дата добавления: 2015-07-08