ВВЕДЕНИЕ. Я на мир взираю из-под столика.

Я на мир взираю из-под столика.

Век двадцатый - век необычный.

Чем он интересней для историка,

Тем для современника печальней... Николай Глазков

Истинное постижение человеческого общества - чрезвычайно сложный процесс. Само время выдвинуло новые отношения человека к обществу, религии и к самому себе. Жизнь подарена Земле Богом и Солнцем. Земля передала ее людям, люди продолжают и совершенствуют жизнь на Земле. И философы говорят: чтобы жить, людям помимо удовлетворения материальных потребностей, необходимо понимать смысл своего существования. Без высокой цели жизнь человеческая, не может быть полной. Она может быть недостаточно одухотворенной и значительной. А «высшее творчество человека есть устроения своей личности и всей своей жизни. Иначе говоря, духовная жизнь невозможна без помощи свыше» (Епископ Александр (Семенов-Тян-Шанский). Православный катихизис. Издание Московской Патриархии., М., 1990, с.18.).

Таким образом, духовная культура - это не только система нравственных ценностей, но и динамичный процесс раскрытия и развития способностей личности в определенной исторической среде.

Восприняв от Византии христианство, Киевская Русь, уже обладавшая высоким культурным потенциалом, приобщалась к европейской цивилизации и пережила бурный культурный расцвет. Это не было результатом простого заимствования: творчески переработав разнообразные влияния, Древняя Русь создала органичную систему культурных ценностей, которые на века определила пути развития самобытной русской культуры. Однако невосполним урон, нанесенный отечественной культуре во время монголо-татарского разорения: никогда не увидеть нам погибших в пожарищах XIII-XVIII веков творений русских летописцев, ученых, писателей, зодчих, художников, иконописцев. «Самое трагическое последствие для духовной культуры представляет и советская эпоха, когда массово уничтожались церкви, монастыри, истреблялись священнослужители. Именно в этот период духовная жизнь страны переживала наивысшее гонение со стороны властей. Но, «духовная культура сохранилась в сердцах и душах людей. И она передавалась из поколение в поколение. И пока эта память передается - мы, православный христианский народ, будем жить вечно. Да будет так!», - сказал в первом году нового века и нового тысячелетия Патриарх Московского и Всея Руси Алексий II во время посещения Тихвинского монастыря в городе Цивильске.

Любой человек в равной мере достоин и уважения. Он сам выбирает себе путь. В этой связи большое значение имеет закрепление в Конституции Российской Федерации об отношении человека к религии: «Свобода совести и вероисповедания заключается в свободе принятия или непринятия религиозных верований, исповедовать индивидуально, а также совместно с другими лицами любую религию или не исповедовать никакой» (ст. 28 Конституции РФ).

В жизни и духовной культуре российского общества большое значение играют монастыри, которые были очагами просвещения, благотворительности и центрами религиозного и национального самосознания, а также служили миссионерской деятельности. Монашеская жизнь отличается от общехристианской особой, не всем доступной напряженностью в устремлении к Богу. Уход в монастырь не означает самозамыкание, а, напротив, это путь к раскрытию своего сердца для всеобъемлющей любви к Богу.

Основанный в 1675 году Цивильский Богородицский монастырь принадлежит к числу древних монастырей. До 1917 года здесь кипела жизнь: верующие осуществляли молитвы, исцеляли свои души, обрабатывали землю, пахали, сеяли и убирали хлеб, занимались добром и милосердием. Однако после Октябрьской революции монастырь был закрыт, земли и имущества были конфискованы, колокольни и храмы варварски были разрушены; здания обители превращались в хозяйственные склады, производственные цехи, культурно-просветительные учреждения, пожарное депо...

Только после празднования 1000-летия Крещения Руси и в начале 90-х годов двадцатого столетия в стране происходит бурный подъем в духовной культуре: восстанавливаются заброшенные церкви и монастыри, возводятся новые храмы, тем самым Русская православная церковь вновь обретает некогда порушенные и разграбленные святыни, вдыхая в них благодатную жизнь. И по благословению Священного Синода Русской Православной церкви в Цивильске открывается Тихвинский Богородицкий монастырь с возрождением в нем монашеской жизни. Такое решение принималось Синодом 26 февраля 1998 года под номером 797. А от 14 мая этого же года в Цивильский Тихвинский монастырь старшей сестрой была назначена настоятельница Алатырского Киево-Николаевского Новодевичьего монастыря матушка Агния (Описание Цивильского Богородицкого монастыря. Издание Тихвинского общежительного монастыря. Казань, 1887, с.73.). С этого дня начинается новая история монастыря - история возрождения и созидания. А изучение его истории является, как составной части духовной культуры России на разных этапах ее развития, относится к числу актуальных проблем отечественной историографии. Церкви и монастыри XVII-XIX веков приобрели поистине массовый народный характер и явились основой распространения не только православной веры, но и постепенного вовлечения народов России в духовно-нравственную жизнь.

Исследование настоящей темы на материалах Цивильского женского монастыря обусловлено тем, что здесь проживали и проживают представители русского, чувашского и других народов.

Актуальность исследования вызвана и тем, что богатейший исторический опыт в развитии духовной культуры имеет практическую востребованность. В современных условиях в нашей жизни можно наблюдать низкую культуру молодежи, бездуховность, безнравственность. Об этих негативных явлениях в жизни нашего общества особо подчеркнул и Президент Чувашской Республики Н. В. Федоров, выступая перед депутатами Государственного Совета: «Мы с горечью отмечаем, что наше общество сегодня больно явлениями, которых не было у нашего народа» (Думать по-новому, работать творчески. Послание Президента Чувашской Республики Н. В. Федорова Государственному Совету Чувашской Республики. «Цивильский вестник». №5-6, 13 января, 2006, с.6.). В целях выхода из такой кризисной ситуации его Указом 2006 год объявлен Годом духовного просвещения (Указ Президента Чувашской Республики Н. В. Федорова от 28 декабря 2005 года № 127.). Поэтому всестороннее изучение и взвешенная оценка достигнутых успехов и недостатков в духовно-нравственном просвещении населения на примере жизни и деятельности игуменьи Агнии представляет несомненный интерес и в период проводимой в наши дни реформы духовного и нравственного возрождения народа.

В настоящее время назрела необходимость комплексного рассмотрения проблемы формирования высокой духовной культуры, так как эта тема применительно к рассматриваемому региону не являлась предметом самостоятельного научного исследования. Лишь отдельные ее сюжеты получили некоторое освещение в историко-краеведческих статьях в средствах массовой информации и в книге «Описание Цивильского Богородицкого монастыря», переизданной в 1999 году. Поэтому выбор темы исследовательской работы не случаен. А также выбор текущего года православная церковь будет отмечать 50-летие со дня рождения игуменьи Агнии, жизнь и творение которой на ниве духовного просвещения являются огромной ценностью и служат ярким примером духовного возрождения народов России.

Объектом данного исследования является жизнь и деятельность игуменьи Тихвинского Богородицкого монастыря Агнии и ее духовный подвиг архивные документы и поисковые материалы, связанные с нею, а предметом - описание и анализ ее деятельности по возрождению Цивильского монастыря, формированию духовной культуры населения.

Хронологические рамки исследования охватывают XVII - начала XXI вв. Начальная временная граница обусловлена становлением Цивильского Тихвинского Богородицкого монастыря. Завершающая временная рамка определена жизнью и деятельностью игуменьи Агнии второй половине ХХ и в начале ХХI вв., в корне преобразившими обитель, давшие широкий простор для публикации статей, писем и обращений по восстановлению этого православного храма и освещению духовного подвига настоятельницы Агнии.

Территориальные рамки исследования охватывают границы современной Чувашской Республики, городов Приволжского округа. По административному делению второй половины XIX - начала ХХ вв. территория Тихвинского монастыря относилась Цивильскому уезду Казанской губернии (Браславский Л. Ю. Православные храмы Чувашии. Чебоксары, Чувашское книжное издательство, 1995, с.49.).

Целью исследования является создание целостного представления о личности игуменьи Агнии, видного деятеля и патриота Христианской веры, на основе ее жизнеописания и духовного подвига в конце ХХ - начала ХХIвв. Исходя из поставленной цели, в исследовательской работе ставятся следующие задачи:

· Вкратце рассмотреть основные вехи становления и развития Тихвинского Богородицкого монастыря.

· Изучение жизни и деятельности игуменьи Агнии.

· Пробуждение у читателей интереса к явлениям духовной культуры, творчеству отдельных ее представителей.

· Сбор, обработка и анализ статей, публикаций о Тихвинском монастыре и его настоятельнице. Совершенствование навыков работы с первоисточниками, историко-краеведческой и художественной литературе.

· Охарактеризовать роль Тихвинского монастыря и его настоятельницы в формировании духовной культуры и экологическом воспитании населения.

Основной задачей исследования является заинтересовать читателей смыслом, глубиной, красотой и значимостью духовного подвига Агнии в формировании у них высокой духовности и нравственности. При этом автор видит задачу в том, чтобы эти проблемы рассматривать в тесной взаимосвязи, излагать современные взгляды, показать новые подходы к изучению исследуемой проблематики, которые во многих случаях являются дополнением к основному материалу.

Научная новизна данного исследования заключается в том, что в нем впервые комплексно рассматривается личность матушки Агнии на основе ее жизни и деятельности по восстановлению православного храма в г. Цивильске, возрождению духовной культуры россиян. На основе собранных и выявленных автором архивных материалов, опубликованных документов и статей, тщательному анализу подвергнут каждый источник, документ с выявлением подлинных дат, прослежены основные этапы ее жизненного пути. Проведена систематизация и дана качественная характеристика публикациям и статьям настоятельницы сестер. Обширный исследовательский и иллюстрационный материал, приложенный к работе, имеет самостоятельное значение и может служить базой для последующего изучения.

Степень изученности проблемы. Историография истории православных храмов и их духовных деятелей достаточна обширна. Однако применительно к отдельным регионам и периодам по истории Русского православия, становлению и возрождению церквей и монастырей, духовно-нравственному просвещению населения имеются существенные проблемы. Духовный подвиг игуменьи Агнии вообще не изучена. Ее духовно-нравственное наследие остается еще далеко не исследованным. Поэтому одним из направлений в исследовании рассматриваемой темы явились работы по истории Цивильского Богородицкого монастыря: «Обновление Цивильского Тихвинского монастыря» («Известия по Казанской епархии” №1, 1872), «Описание Цивильского Богородицкого общежительного монастыря Казанской епархии и чудотворной иконы Пресвятой Богородицы, названной Тихвинской» (Казань, 1887), «Цивильский монастырь» (Материалы Государственного Архива Чувашской Республики. Фонд 290).

В историко-церковной и краеведческой литературе, представленной трудами Д. Ф. Филимонова «Об инородческих монастырях и общинах Волжско-Камского края» (Казань, 1910), В. Кочеткова и Г. Николаева «Цивильск» (Чебоксары, 1987), Л. Ю. Браславского «Православные храмы Чувашии» (Чебоксары, 1994), Н. Ф. Федорова «Церкви в Цивильске» (Цивильск, 1995), «Город Цивильск в конце XIX и в начале ХХ веков» (Цивильск, 1999), «Дружеские связи между двумя просветителями» (Цивильск, 1993), Н. А. Порфирьева «Возрождение Цивильского Тихвинского монастыря» (2001) нашли подробное отражение истории этого православного храма и проблемы его восстановления в наши дни.

Жизнь и деятельность игуменьи Агнии, ее духовные дела по возрождению Тихвинского монастыря нашли отражение в публикациях в периодической печати, в частности в исследовательских трудах И. М. Михайлова, Н. Федорова, Н. А. Порфирьева и других.

Значительное место в исследовании занимают труды известных обществоведов, философ, богословов и литераторов: Иммануила Канта «Критика способности суждения», Фридриха Гельдерлина «Юность», Августа Шлегеля «Вознесение Марии», Франца Шуберта «Моя молитва», Епископа Александра (Семенова-Тян-Шанского) «Православный катихизис», игумена Филарета «Конспект по нравственному богословию», священника Владимира Емеличева «Монашское делание», Александра Трофимова «Святые жены Руси», протоирея Григория Дъяченко «Полный годичный круг кратких поучений», Ю. Б. Рюрикова «Мед и яд любви», В. Г. Короленко «Слепой музыкант», М. Горького «Старуха Изергиль», В. Н. Никифоровой «Формирование духовных потребностей личности на основе идей И. Я. Яковлева», «Игумения Арсения: жизнеописания. Письма» (Духовно-просветительская газета №10, 11, 12 за 2005, №1, 2, 3 за 2006г.).

Обширная справочная и энциклопедическая литература связана с темой исследования и использована в работе: словарь православной церковной культуры под редакцией Скляровской Г. Н. (СПб., Наука. 2000), православный словарь школьника Я. А. Шипова (М., Современник. 2000), словарь «Религия народов современной России» (Республика, 1999), электронный учебник: Большая энциклопедия. Кирилл и Мефодий. М., 2001.

Источниковая база исследования базируется на материалах и разнообразных источниках, как опубликованных, так и неопубликованных, отложившихся в архиве Цивильского Тихвинского монастыря.

Использованные источники разделены на следующие группы:

· актовый материал;

· делопроизводственные документы;

· периодическая печать;

· источники личного происхождения.

Актовые материалы, составляющие комплекс законодательных и нормативных документов, позволяют определить основные направления государственной политики в области религии и по делам церкви: Конституция Российской Федерации (1993), Закон «О свободе вероисповеданий» (1990), Указ Президента Чувашской Республики Н. В. Федорова «О государственной поддержке в восстановлении храмов, мечетей и иных культовых сооружений» (1995), Указ Президента РФ В. В. Путина об объявлении 2006 года Годом благотворительности (2005), Указ Президента ЧР Н. В. Федорова об объявлении 2006 года Годом духовного просвещения (2005).

Делопроизводственные документы, отложившиеся в различных учреждениях и относящихся к деятельности Тихвинского монастыря, дают возможность конкретно рассматривать его функционирование, охарактеризовать такие вопросы как управление, финансовое и хозяйственное обеспечение, состав монастыря, проследить основные этапы его развития. Это Указ №2852 Святого Синода от 30 декабря 1870 года о преобразовании в женский монастырь, Решение Священного Синода Русской Православной церкви по открытию и возрождению в городе Цивильске Тихвинского Богородицкого монастыря №797 от 26 февраля 1998 года и о назначении наставницы.

Возрождение Тихвинского женского монастыря в ее повседневности нашло отражение в периодической печати. На страницах газет и журналов, издаваемые в Чувашской Республике, публиковались имеющие к нашей теме различные официальные постановления о выделении денежных средств монастырю, на восстановление его зданий, о ходе ремонтно-восстановительных работах, о визите его Святейшества Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II в обитель, о прощании с игуменьей Агнией и т. д.

Среди документов личного происхождения следует отметить материалы, дневниковые записи, стихотворение-завещание сестрам, воспоминания сестер о своей наставнице, фотодокументы из архива монастыря и семейного альбома и другие.

Вышеперечисленные группы источников в известной мере дополняются документальными материалами, опубликованными в последние годы в различных периодических изданиях и радио-телепередачах.

Привлеченный нами комплекс опубликованных и неопубликованных источников позволяют в целом изучать процесс возрождения Цивильского Богородицкого монастыря, полнее раскрыть духовный подвиг матушки Агнии во имя духовно-нравственного возрождения народов России.

Методологическая основа исследования базируется на принципах историзма и научной объективности. В работе использованы исторический, хронологический, сравнительно-исторический методы и элементы системного анализа, а также количественные методы исследования, достигнутые теоретико-методологические разработки современной историографии.

Практическая значимость исследования. Материалы настоящего исследования представляют несомненный интерес для формирования духовно-нравственных ценностей не только у молодого поколения, но и взрослого населения.

Исследование является богатым материалом для проведения уроков, занятий и воспитательных мероприятий с учащимися и студентами, может быть использовано при написании обобщающих трудов по духовно-нравственному воспитанию. Работа может быть востребована преподавателями и студентами вузов для дальнейшего ее развития в курсовых, дипломных и диссертационных работах, работниками библиотечных учреждений, музеев и краеведами.

Практическая значимость исследования состоит в том, что оно непосредственно связано с современными проблемами духовной культуры, педагогики, образования и может быть напечатана на страницах республиканских газет и журналов. Оно также в полной мере соприкасается с Указом Президента Чувашской Республики Н. В. Федорова об объявлении 2006 года Годом духовного просвещения и призвано помочь юношеству обрести нравственную опору в трагическом опыте дедов и прадедов, стать своего рода прививкой возрождения Культуры с большой буквы и в самом широком значении.

Автор исследования отказывается от предвзятых взглядов других исследователей на отдельные факты и события из жизни Агнии и впервые дает правдивое е жизнеописание. Значение этой работы также состоит и в том, что представляет собой органическое исследование и вносит существенный вклад для формирования у читателей интереса к духовному возрождению народов России.

Итак, автор настоящего исследования рассчитывает не только помочь читателю сориентироваться в необозримом богатстве души настоятельницы Агнии, представить основные этапы ее жизнедеятельности и ее духовный подвиг во имя возрождения Тихвинского Богородицкого монастыря и наших душ, но и пробудить глубокий интерес к явлениям духовной культуры, творчеству ее отдельных представителей.

Дата добавления: 2015-07-08