Агния - настоятельница тихвинского богородицкого женского монастыря

Духовной жаждою томим...

А. С. Пушкин

В середине восьмидесятых годов ХХ века в нашей стране значительно деградировало нравственное и духовное состояние народа. Коррупция, пьянство, наркомания процветали в обществе. Водка, как море, растеклась по равнинам России, отравляя миллионы людей и разрушая семьи, экономику, промышленность, сельское хозяйство и духовную жизнь. И наше государство, и наш российский народ не могли быть удовлетворены таким положением дел. И в стране начались коренные преобразования в политической, социальной и экономических областях. Известно, что происходящие глубокие перемены коснулись и духовной сфере. Так, в 1990 году был издан Закон «О свободе вероисповеданий», позволивший религиозным организациям освободиться от государственного вмешательства в конфессиональные дела, а верующие - свободно использовать свою веру. В этой связи, как подчеркивает доктор философских наук М. П. Мчедлов, «в сознании народов повысился интерес к духовной культуре: церковь активно осуществляет свою миссию в самых разных сферах: и в распространении вероучения, и в области образования и культуры, и в милосердно-благотворительной, и в общественно-политической, и в хозяйственно-предпринимательской» (Религия народов современной России. Словарь. Изд-во «Республика», 1999, с.3.).

Нынче наше Отечество переживает дни великого возрождения и обновления духовной жизни народов. Остановленный в 20-30-х годах прошедшего столетия процесс служения церквей и монастырей в исповедании христианской религии, возродился с конца 80-ых годов ХХ века. Повсеместно стали открываться воскресные школы. Ведь образование и православие, взаимно дополняя и обогащая друг друга, должны выступать как форма духовного освоения жизни. В их поле зрения должны стоять проблемы, связанные с раскрытием природы человека и его отношения к окружающей действительности, то есть в центре всегда был и остается человек, смысл его бытия, его судьба, его место в жизни, его назначение. Так, родоначальник немецкой классической философии Иммануил Кант в своей работе «Критика способности суждения» утверждал, что “»Жизнь есть символ нравственности и добра» (Иванова Э. И. ХХ веков немецкой литературы. М.: Интерпракс, 1994, с. 298). Женщины всегда являются олицетворением добра, милосердия, справедливости и мудрости. На великом терпении женщин, вере, надежде и любви матерей держится жизнь. И священное писание подчеркивает высочайшее назначение женщины. В Библии женские образы раскрываются как возводящей человека к Богу. Вот как говорит об этом заслуженный работник культуры Чувашской Республики и Российской Федерации Д. Е. Егоров: «Главным воспитателем молодежи является женщина-мать» (Советская Чувашия, №10, 24 января 2006.). Здесь же он предлагает широко использовать в духовном просвещении молодежи культ матери. Ученый считает, что «отношение к матери - показатель уровня культуры и духовности человека, а также цивилизованного общества» (там же).

Да, духовная культура - нечто большее, чем искусство, много большее. Для человека естественно искать осознания своей веры, естественно искать осознания своей веры, естественно искать стремиться пронести в доминимум разума то, что он обрел в духовном опыте, в опыте откровения - не для того, чтобы научить разум жить с Откровением, чтобы тот опыт, который дается сердцу, сделать предметом умного рассмотрения. Еще в советское время многие говорили, что люди перестают верить в Бога. Но сама жизнь опровергла эту горькую фантазию: не исчез с лица земли российский народ, бурным многоводным потоком восстанавливается разрушенные церкви и монастыри, строятся и возводятся новые храмы, которые пробуждают светлые и прекрасные духовные чувства населения.

Ветры перемены в жизни общества проникли в душу и пронзились в сердце Надежды Николаевны Яковлевой. Они перевернули внутренний мир ее души. Такое беспокойное состояние души тяготило ее к Богу, и она твердо решила, что только правдивое и мудрое Божие Слово осветит ее дальнейший жизненный путь. Поэтому выбрала монашескую жизнь. Оказывается, очень трудно привыкнуть к такой жизни, ведь адаптация в монастыре является нелегким процессом. Для этого она очень много страдала и переоценила свою прежнюю жизнь. И в целях поиска праведной жизни в 1992 году Н. Н. Яковлева уходит в Чебоксарский монастырь, где была пострижена в инокению с именем Поликсения. А 23 декабря 1993 года приняла монашество с именем Агния.

В разделе женских имен Православного календаря Агния (Анна) - это Римская дева мученица, употребляется в значении «непорочная» (Православный церковный календарь 2006 г. Издательский совет русской Православной Церкви. с.145.).

Только после пострига она, наконец, нашла себе духовное утешение. С этого дня матушка Агния отдала себя, свою жизнь служению Богу. Ее благославил митрополит Чебоксарский и Чувашской Варнава. И она уезжает в Алатырь для восстановления Киево-Николаевского Новодевичьего женского монастыря. И за короткий срок он был восстановлен, благодаря усилиям сестер обители и всенародной помощи. Примером истинного благочестия и строгой жизни настоятельница Агния со своими распространяла вокруг себя полезное влияние. Восторженная душа матушки Агнии сияла неземною радостью и невольно вызвала удивление и благоговейное чувство в сердцах простодушных инокинь. Молодая, красивая собою, она казалась им ангелом Божьим. А когда ее назначили настоятельницей Цивильского Тихвинского женского монастыря, вслед за ней приехали и ее сестры, не пожелавшие остаться без нее в Алатыре. Прекрасная собою, умная, образованная, она пленяла многих сестер. Душа ее, уже вкусившая наслаждений, не могла удовлетворяться чем бы то ни было мирским, и она посвящает всю свою жизнь Богу. Прекрасное лицо ее, вдохновленное охватившим ее душу восторгом, сияло неземною радостью и невольно вызвало удивление и благоговейное чувство в сердцах простодушных сестер. Любовь к ближним была отличительною доброжелатель монахинь обители. По вступлении своим в монастырь Агния отдалась подвигам со всем пылом молодой, стремящейся к Богу души. Свободное от работы время она проводила в молитве и чтении духовных книг, изучала святых отцов и святых жен Руси не только через чтение их творений, но, стараясь опытом проходить и усваивать их правила. Она почти наизусть знала всю Псалтырь.

И вот жажда духовного слова так сильно охватила ее, что Агния решила предпринять паломничество по святым местам в надежде встретить в другом месте то, чего так тщетно искала в своей обители. Без малого 15 раз была она в Успенской лавре Западной Украины. Кроме того, она побывала в Пюхтицком и Рижском женских монастырях, посетила Псоков-Печерский мужской монастырь, Почаевскую успенскую лавру в Санкт-Петербурге и Троице-Сергиева лавру XIV века, находящейся около Москвы. Но эти поездки предпринимала не из простого любопытства: она наблюдала за жизнью и увидела многоликий мир. От этого очищалась и светлела ее душа. А путешествие по святым местам в Иерусалиме в 1997 году было великим ее подвигом. Вот как Агния отвечает в своем интервью журналисту И. Михайлову: «Да я много путешествовала. Была даже в Иерусалиме в 1997 году. Из России нас было 13 человек, мы 8 дней жили в Горненском монастыре. Там встретила свою подругу Марию из Ибресь. Виды священной реки Иордан, Гроба Господня, Голгофы, где Христос был распят, - все это никогда не изгладится в памяти» (Михайлов И. В поисках праведной жизни. // Грани №188-189, 14 октября 1999.).

В итоге своего паломничества она воочию понимает, что значит Добро и зло и как прекрасен мир. Ежедневно посещая церковные службы, знакомясь на месте великих русских святых с их духовными подвигами, беседуя с настоятелями и сестрами обитателей о духовной жизни, Агния укреплялась духовно и нравственно. Многие церкви и монастыри были богаты и прекрасно благоустроены. Здесь ее осеняет мысль - возродить православные храмы у себя на малой Родине и превратить их в райские уголки. И она понимает, что не может найти другого, более подходящего места для созерцательной жизни, как у себя дома, в родной Чувашии, на берегах великих рек: Волги, Суры и Цивиля. Потому что происхождением своим Агния обязана малой Родине - Чувашии. Ведь благодатная комсомольская земля взрастила ее как человека и духовного деятеля.

Агния ценила больше всего и высше всего спасение души в молитвах и в общении с Господом Бога. «Эти годы паломничества и уединения я считаю лучшими годами своей жизни», - говорила впоследствии не раз она.

Когда митрополит Варнава предложил ей должность настоятельницы Цивильского Тихвинского Богородицкого монастыря, то Агния с охотой приняла на себя должность, к которой призывал сам Господь. При этом она пожелала с усердием послужить обители. Наставляя ее на принятие данного монастыря, митрополит Варнава сказал ей: «Я призываю тебя не на честь, а на великий подвиг борьбы, труда над собственного душою и над душами сестер...».

Убежденная такими наставлениями, матушка Агния с душою, полного мужества и готовности к новому подвигу, приняла предлагаемую ей должность в одном из старейших монастырей на чувашской земле. На 46 году своей жизни она была посвящена в сан игуменьи митрополитом Чебоксарским и Чувашским Варнава.

Несмотря на всю готовность потрудиться в настоятельской должности в городе Цивильске, для матушки Агнии переход на новое место был не очень легким. Совершенно новые условия жизни, тяжелые виды разрушенных зданий не испугали ее. Агнию манили великие строительные дела по восстановлению Тихвинского монастыря. И при этом твердо верила, что здесь она не одинока: в первую очередь с нею сам Господь и ее верные сестры, а вслед за ними - православные верующие и миряне. И, наконец, сам Владыка Варнава, Президент Чувашской Республики Н. В. Федоров. Впереди у нее усердный и созидательный труд во имя Господа Бога и людей...

И далее почему-то мне хочется несколько коснуться истории Цивильского монастыря. И, прежде всего потому, что прошлое всегда таит в себе великую притягательную силу. Особенно если оно становится для нас гордостью и надеждой, поворотным моментом для всего человечества. Чем дальше во времени отодвигаются события, приведшие к возникновению православных церквей и монастырей на российской земле, тем драгоценнее каждый восстановленный храм. И спасибо тем, кто стоял во главе этого духовного возрождения.

История Цивильского женского монастыря ведь еще недостаточно изучена, и надо думать, что, по мере продвижения вперед его исследования, мы узнаем еще немало нового о том, что в круг его духовных деятелей с первых же монашеской жизни вошла Н.Н. Яковлева, вырвавшись из мирской жизни. Но еще важнее тот яркий этап ее жизни, который связан с дано обителью, мы располагаем широким кругом источников, связанных с этим этапом ее жизни.

Женский монастырь в Цивильске с конца XVII по первой четверти ХХ века был духовным центром города. «Именно монастыри были средоточием просветительства и духовного обновления России. И каждый, стремящийся к высоте духа человек, мог найти в себе монастырь по сердцу», - пишет доктор философии Мчедлов М. П. (Религия народов современной России. Словарь. Республика. 1999, с. 146-147.).

Первое упоминание о Цивильском женском монастыре датируется 1675 годом. В минувшем году ему исполнилось 420 лет.

Память... Люди обладают удивительным свойством: хранить в сердце все самое дорогое, что было в жизни, возвращаться к этому, заново переживая. Забывается каждодневное, будничное, серое, а помнятся моменты наивысшего душевного подъема, значительное. Из этого складывается биография человека, его история жизни. Так происходит не только с человеком, но и с городами и селами, церквами и монастырями.

Вехами определяется жизнь города или деревни. Для нас эти жизненные вехи материализованы в памятниках архитектуры, истории и культуры. Они - свидетели прошлого.

Когда приедете в старинный город Цивильск, то старожилы вам обязательно скажут, что с любой точки города можно увидеть 5-6 памятников старины. Их в городе несколько. В советскую эпоху молчали стены и башни Тихвинского и Троицкого монастырей. А ведь природа здесь живописная, протекают две великие реки. И эти православные храмы смотрят в голубую гладь рек Большого и Малого Цивиля, которые сливаются в округе женского монастыря и несут свои воды к великой русской реке Волге. Кругом великолепные луга, рядом смешанный лес. В зимнее время особо чувствуешь запах снегов, кругом тишина, как будто все замерло. Все живое и нетленное, благоухающее чистотой. С конца весны и до поздней осени на его территории расцветают самые драгоценные цветы земли, самая теплая радость вокруг храма...

«Удивительно красива Цивильская земля! Здесь передо мной сразу встали пленительные картины монастыря. Я всегда мечтала посмотреть встречу ночи и дня, увидеть, как безмятежно голубеет по-утреннему свежее, яркое небо, как на душистых лугах умывается росой утреннее солнце... Такая замечательная, живописная и чудесная природа Цивильского края никогда не умрет в моей душе. И покуда во мне потребность живет Богу молиться, я буду жить и встречать восход, поклоняться Всевышнему и сердцем слышать его животворящий Голос», - делилась матушка Агния со своими сестрами.

Природа, очевидно, не сомневается в необходимости подвига очищения человека. А монастырь - это целый мир особых людей, более всего ищущих духовной жизни, помощи...

Да, живописный, романтичный, увлекательный уголок, изумительная природа, яркость красок цветов ошеломляют любого человека, который окажется здесь. Можно часами заворожено смотреть на эту удивительную картину - творение рук человеческих, и любоваться формами, резьбой, разноцветьем куполов и причудливости звонниц...

Да, как красиво вокруг Тихвинского монастыря: рядом слышится рокот Цивиля, в ивняках поет соловушка, в чистом небе звезды мерцают....

Известный религиовед Л. Ю. Браславский в своей книге «Православные храмы Чувашии» пишет: «В 1870 году монастырь преобразовали в женский нештатный общежительный монастырь во имя Божией Матери Тихвинской» (Браславский Л. Ю. Православные храмы Чувашии. Чувашское книжное издательство, 1995 с. 49.)»

И сегодня из уст в уста передаются посетителями о чудотворном образе Пресвятой Богородицы Тихвинской. «С течением времени образ сей стал уже местною святынею и постоянно привлекал и привлекает к себе множество благочестивых христиан, ищущих благодатной помощи у Пресвятой Девы в своих нуждах и болезнях. В монастырской летописи сохранились описание нескольких чудес Пресвятой Богородицы», - говорится в исследовании известного краеведа Н. Ф. Федорова «Цивильский Тихвинский монастырь». И в своем исследовании я также хотел привести пример исцеления моего отца Петра Андреевича Смирнова из деревни Сархорн Янгильдинской волости Козьмодемьянского уезда. В раннем детстве у него часто возникали острые боли в животе. Еще в 1913 году, когда ему было семь лет, отец и мать привезли на лошади в Тихвинский монастырь. Осмотрев ребенка, священник упал перед Иконой на колени и долго молился, затем, встав, заверил родителей, что дитя поправится. Подняв лица к образу Божией Матери, родители обратились со словами «Пресвятая Богородица, спаси нашего сына Петра! Избавь его от страшной болезни!» Настоятельница обители дала моему отцу травяной отвар и с Божией помощью был исцелен.

Во времена грозных опасностей для своей страны цивиляне не раз обращались к иконе Божией Матери, взывая помощи и защите. И матерь Господа ограждала свою страну и граждан от бед. Можно привести и другой пример из жизни моего же отца. 14 июля 1941 года он получил аттестат об окончании Цивильского педагогического училища и вскоре должен был уходить на фронт защищать нашу Родину от немецко-фашистских захватчиков. В этот же день он зашел в монастырь, поставил свечку и попросил у иконы Божией Матери, чтобы она помогла ему сохранить жизнь в этой страшной войне, вернуться домой живым. Действительно, и на этот раз Икона спасла и сохранила жизнь моему отцу...

Сделавшись настоятельницей Тихвинского монастыря, матушка Агния, можно сказать, усложнила свои труды и подвиги. Не оставляя свой внутренний, Единому Богу ведомой подвиг, она с огромной энергией принялась за восстановления монастыря, как с внешней стороны, так и с внутренней. И, несмотря на свои молодые годы, она сумела так расположить к себе сестер, что они не только уважали ее, но и благовели перед нею, хотя по смирению своему, она никогда не искала этого.

Первою заботою матушки Агнии были восстановление монастырской стены, реконструкция фасадов зданий, сдача в эксплуатацию двухэтажного корпуса монастыря, восстановление дома игуменьи, церкви, что является памятником архитектуры федерального значения.

Для возрождения монастыря были необходимы огромные средства. И Правительство Чувашской Республики, выполняя указ Президента Чувашской Республики Н. В. Федорова «О государственной поддержке в восстановлении храмов, мечетей и иных культовых сооружений», выделило финансовую помощь, но этих средств явно не хватало, поскольку все здания и сооружения на его территории пришлось создавать практически заново.

Агния обладала превосходным свойством быстро сходиться людьми. Всюду у нее были друзья. Она любила людей, и люди любили ее.

Матушка Агния совместно с работниками Цивильской райадминистрации, в частности, зав. отделом культуры Р. С. Мочаловой, ездит по трудовым коллективам, образовательным и культурно-просветительным учреждениям, встречается с их руководителями и населением. И многие коллективы и отдельные граждане добровольно перечисляют однодневный заработок в фонд восстановления Тихвинского монастыря. А учащиеся общеобразовательных школ, Цивильского сельскохозяйственного техникума, технического училища №5 в дни летних каникул принимают посильное участие в благоустройстве территории святой обители.

Не раз говорила матушка Агния о том, что Бог услышал их молитвы: Возрождение храма становится интернациональным делом. На помощь приходят братья-славяне из Югославии Н. Н. Попович и Г. Б. Мальбашич, которые взяли шефство над монастырем и оказали действенную финансовую помощь в восстановлении женского монастыря в городе Цивильске.

Неимоверно было трудно в первые три года восстановительно-ремонтных и строительных работ: это 1998, 1999, 2000 годы, в годы финансового кризиса в России. Об этом не раз говорила настоятельница монастыря матушка Агния. Но уже с октября 2000 года Тихвинскому женскому монастырю ежемесячно переводится существенная финансовая и материальная помощь, как со стороны Священного Синода Русской Православной церкви, так и со стороны Правительства Чувашской Республики. А Президент Н. В. Федоров взял под личный контроль весь строительно-восстановительный процесс.

Здесь также строятся помещения для хозяйственных нужд и по содержанию крупного рогатого скота и птиц. Сестры в свободное время от службы активно ведут работы по хозяйству на монастырской земле. Надо отметить должное сестрам монастыря - они трудолюбивы и предприимчивы, не хотят жить за чужой счет. Здесь выращивают картофель, овощи, создана микроферма. При этом нужно заметить, что главным организатором и вдохновителем восстановительных работ стала сама Агния. Можно только удивляться ее организаторским способностям и деловым качествам. К тому же не надо забывать, что каждый день своевременно проходили службы. Монахини и послушницы строго соблюдали законы. Эти замечательные православные люди, которые молятся за всех нас и своим служением Всевышнему стабилизируют жизнь нашего общества.

В 2001 году, на первом году новом тысячелетия, наша республика ждала второго приезда его Святейшества Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II. И весь чувашский народ радовался его посещению. Своим визитом Патриарх осчастливил и Тихвинский Богородицкий монастырь. Тысячи и тысячи цивилян с замиранием сердца слушали Алексия II.

Основное качество матушки Агнии - отзывчивость на чужое горе, сострадание и помощь странствующим; принятие на себя чужой беды и трудности, как своей собственной. Это - отзывчивость, благодаря которой она смогла стать, своей родной на цивильской земле. Она как-то говорила: «Цивильск полюбит меня и вместе с ней моя Чувашия». И эти слова сбылись, оправдались. Ее полюбили и цивиляне, и вся Чувашия, и все Поволжье. Действительно, Агния обладала божественной силой притяжения к себе. В ее глазах можно было увидеть полное внимание и любви к человеку. А эта любовь покоряла и побеждала. Человек, подходящий к ней, погружался в нее, как в какое-то древнее лоно, как в стихию, непреодолимую для нее, до сих пор ему неведомую и вожделенную. Он же не мог больше не верить, так как в нем уже родилась ответная любовь: огонь зарождается от огня.

Агния говорила: «Ум, наконец, нашел свою потерянную родину, то тепление место, где должно быть его состояние перед Богом. Мысль оказалась живущей в какой-то клети сердца. В этой клети сердца не было ничего “от мира”, но здесь мысль, восходя на крест подвига воцеркования, охватывала все благое, что было в мире, как свое, как принадлежащее Премудрости Божией, Богу-Творцу мысли. Только здесь, в стенах монастыря, мне стало понятно, что борьба за крест есть борьба не только за личное спасение, то есть само спасение своего разума, но и борьба за любимую землю человечества, спасаемую и освещаемую благодатью”.

Еще до 1914 года в своей статье священник Иосиф Фудель писал: «Русская религиозная личность корни свои имеет в монашестве».

Благодать познания мира и самого себя дается только смиренным сердцем, а из биографии матушки Агнии мы узнаем, что она с юных лет искала уединение с Богом. Таинство всего бытия монастыря обнимающее все ее таинства, есть осуществление мира Божественного в мире земном. Поэтому настоятель есть святой есть святейший человек. Агния знала, что она знает всем своим умом и сердцем, что здесь, в обители, она нашла все, что кончились ее богоискания. Ежедневно пламенно молилась Божией Матери просветить ее ум и направить ее волю. Ее душа искала живого и личного общения с людьми, и Агния скоро стала приобретать славу опытной наставницы и руководителя в делах не только духовной, но и практической жизни. Она обладала необыкновенно живым, наблюдательным и проницательным умом. По благодати Божией ее проницательность переходила в прозорливость. Она глубоко проникала в душу своего собеседника.

По своей натуре матушка Агния была из тех редких людей, которые обладают даром открывать глаза на свет Божий. Увидеть это - значит вновь почувствовать путь Божий.

Вот как вспоминает сейчас сестра Меланья: «С какой любовью и знанием дела она открывала нам смысл древней Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы. Икона не есть портрет, это видение святости, видение своего тела тех, кто озарен до конца благодатью. Лицо дается не в анатомической записи тленной плоти, а в молитвенном прозрении его еще непостижимой славы. А древняя икона открывает не только глубину, но широту Христианского православия».

Есть в игуменьи Агнии одно из самых прекрасных человеческих качеств - верность. Ее духовное начало уже было сильно заметно: ощущение единого, живого и восходящего к миру Божию. Многое, очень многое сдвинули в ее душе поездки по святым местам нашей страны, Украины, Литвы и Израиля. Во время посещения православных храмов она всем сердцем и душою поверила в Господа Бога.

События в начале 1990-х годов явились тем потрясением, которые окончательно изменили и духовный облик Н. Н. Яковлевой. И она пришла к непреклонному выводу: «Ничто в мире зря не делается. Все имеет смысл».

Потрясения и переживания вызвали в ней религиозный подъем; с этой поры, можно сказать, она жила только с думой о Господе Боге, читала и перечитывала Библию, Евангелию, непрестанно молилась.

Возлюбила она Бога всем сердцем своим и всею душой и всем помышлением, потому и Бог возлюбил ее, как мать любимое чадо. А любовь Божья все покрывает, всему верит, всего надеется и что времени уже не будет. Увидеть это - значит вновь почувствовать путь Божий! Агния была доброй матушкой, и поэтому именно она могла иногда гораздо лучше других открывать сестрам глаза на этот вечно теряемый и вновь необходимый путь.

Очевидно, сохранить веру, уже живую и трепетную, еще труднее, чем приобрести. И нельзя жить выше своей меры, выше того, чего постигла душа. Агния, как человек православной веры, любит мир, эту теплую землю человечества, настолько любит, чтобы собрать ее в свою котомку как драгоценное бремя страдания и любви. Настоящей любви, а особенно любви такой славы и паломничества, как ее любовь к Господу Богу, поделиться свойственно стремление, высказать ее вслух, своим восторгом с людьми. За ее молитвенными словами сестры всегда ощущали простую и понятную силу, созидающую жизнь, великую силу, ведущую в жизнь Вечную. Проходя свой путь к Всевышнему, Агния познавала мир всем своим сердцем, непрестанным молитвенным деланием, предстоянием перед Богом и неусыпными трудами. «Каждый должен стремиться цели - чистоте сердца, без которой невозможно быть духовно богатым», - всегда напоминала она своим сестрам и послушницам.

Итак, глубокая нравственная чистота и доброта проявляются в больших и малых делах и поступках Агнии. Порыв души - это и есть главный предмет всего ее творчества. Если человек, так возлюбивший монастырь, так понявший его историческую красоту и правду, может ли отойти от него? Нет! Нет! Нет!

После открытия монастыря в 2001 году сюда приходили для совершения богослужений и проповедания лучшие пастыри и проповедники не только Чебоксары, но и всего Приволжского округа. Как пчела собирала настоятельница нектар со всех цветов, чтобы люди ощутили особый аромат духовности. Возрождающийся обитель, ее храмы и богослужение вызывали восхищение современников. Этому способствует не только храмы монастыря, но и прекрасные цветники.

За короткое время игуменья Агния со своими сестрами сумела превратить территорию монастыря в настоящий цветник. Она очень любила цветы, обожала их. Вот как вспоминает об этом сестра Миропия: «О прелести цветочных клумбах наша матушка часто любила говорить словами немецкого поэта и общественного деятеля Фридриха Гельдерлина:

Меня цветы любить учили,

Боги взрастили меня…»

(Иванова Э. И. ХХ веков немецкой литературы. Антология. М., Интерпракс. 1994, с.208.).

Да, любовь к Господу Богу, к Матушке-Земле, к великой цивилизации и великой духовной культуре - характерные черты нашей матушки Агнии. Удивительно, как много за свою короткую жизнь сделала она для духовного возрождения, стремилась устроить жизнь в Тихвинском монастыре по-божески, по-человечески. И эти ее прекрасные черти передавались сестрам обители. Надо сказать, что монахини особое внимание уделяют общению с людьми. Они стараются, чтобы никто не прошел мимо храма. В монастырской лавке всегда можно найти дежурную сестру, которая расскажет и проведет вас по монастырю, пригласит в трапезную, причем такое гостеприимство проявляется каждому пришедшему. А еще вас непременно позовут на богослужение. Так, недавно во время лютых февральских морозов при мне в церковь монастыря зашел молодой мужчина в возрасте 25-40 лет. Он не мог говорить, так как очень сильно замерз и заикался, ничего не мог рассказать о себе. Тут я предложил ему ручку и чистые листки бумаги. И написал, что он из Перми и у него нет никаких средств существования. Кое-как молодой человек добрался с дальнобойщиками до нашего города. Узнав о существовании монастыря, он пришел сюда и в первую очередь попросил хлеба. И добрая, отзывчивая моя собеседница сестра Наталья сразу же увела его в трапезную и угостила горячим борщом и чаем. Таких примеров можно привести множество...

Все, что я увидел и услышал в монастыре, - лишь небольшая часть того, что там есть. Обо всем рассказать просто невозможно. Наверное, самое приятное то, что я встретил здесь людей духовно богатых, увлеченных своим любимым делом. Огромная благотворительная работа помощь обездоленным, все это благословенные плоды обители.

В возрождаемый монастырь приходят не только верующие, но и те люди, которым необходимо общение, кто хочет научиться доброте, дружбе, взаимопониманию, узнать для себя что-то новое, прекрасное. Так, в беседе сестра Миропия мне приводила поучительные слова игуменьи Агнии: «Уподобьтесь пчелам тем, и всякое благовение покажите к принятому вами дару. Станьте как мед и как пчелы. Пчелы трудолюбивы: и вы полюбите чистоту в душе своей. Мы еще не сумели с вами душой и сердцем осознать, что лишь та религия истинна и права, коей камни дышат, цветы и трава. И мое служение в обители делает меня счастливой - меня прожившей и живущей на стыке двух столетий...»

Сила любви к Господу Богу, любовь к Родине и родному краю - все, что живет и движется в душе беспокойной матушки Агнии. Ее нравственное влияние на окружающих было велико. Такие личности, как она, жизнью своей прокладывали дорогу к нашему духовному возрождению, к свободе слова и совести. И нам нельзя ее забывать. Она должна входить в пантеон нашей памяти, в историю нашего народа.

Таким образом, обитатели Тихвинского Богородицкого монастыря несут людям духовную культуру, а сейчас это, несомненно, крайне важно. Ибо Православие - это и наш духовный хлеб, это та многовековая нравственная почва, на которой выколосилась вся наша духовная культура.

Особо популярным стал монастырь в наши дни. Люди с разных уголков России приезжают сюда в надежде найти свое утешение. И многие находят его. «В Тихвинском Богородицком женском монастыре города Цивильска произошло настоящее чудо. Икона Архангела Михаила начала мироточить. По словам прихожан, такое чудо можно увидеть раз в жизни. Мироточить начала одна рука, а через день - другая. Как только об этом узнали цивиляне, то количество прихожан в монастыре заметно увеличилась, приезжают сюда со всех концов России. У иконы всегда стоят люди и молятся», - пишет корреспондент газеты Яковлева Т. В. (Цивильский вестник. №136, 4 октября 2005.).

Кончался двадцатый век, наступал двадцать первый. Умирала атеистическая эпоха. В корне изменилась жизнь в российском обществе. Из недра народа начали выходить ростки духовности и нравственности. Возрожденный обитель не только радует глаз красотой, он дает неизмеримо большее - чувство Родины, согревает сердце любовью к Матушке-России и напоминает о красоте Небесного Отечества.

Духовное дело, служба в монастыре Н. Н. Яковлевой не били случайным развлечением и забавой. Нет, они тесно вплетены в её раздумье над первостепенными духовными делами. Агния сама проходит живым духовным деятелем эпохи через историческую ткань событий своих дней, она сама - живой участник строительно-восстановительных работ. Так обозначалось ведущая духовная линия жизненного пути Н. Н.Яковлевой. Сознание духовного смысла своего пути никогда не покидало её. Она находит Православие и монашескую жизнь единственным средством к решению всех вопросов.

Облик этой замечательной женщины многогранен. Духовная деятельность матушки Агнии является существенной стороной её жизни. Духовное творчество, жизни в нём, наслаждение им – вот характерные черты облика Агнии. Именно эти черты несут порыв, утоление жажды, глубокую радость. Эти же черты рисуют многогранность её натуры, и раскрывает перед ними жажду её духовного подвига. Она действительно была подлинным духовным деятелем по своей природе и связала свою судьбу с православным христианством. Поэтому тем светлее для нас её память. Она была верной и преданной избранному пути, ведущей вперёд, к новой и вечной жизни.

Н. Н. Яковлева горячо любила Родину. Где бы ни работала она, она всегда оставалась настоящей патриоткой, Глубоко преданной своему родному краю. Она со своими духовными делами и подвигом способствовала движение своей родины вперёд и обогащению православной духовной культуры.

Н. Н. Яковлева навсегда останется славой нашей Родины–России, которую она так горячо любила. И цивиляне привыкли видеть в ней видного духовного деятеля, одну из лучших настоятельниц своего кипучего времени.

Дата добавления: 2015-07-08