Дж. Де Кирико. Великий метафизик. 1917. Нью-Йорк. Музей современного искусства

П.Пикассо. Портрет А.Воллара. 1915. Рисунок. Нью-Йорк. Метрополитен-музей

звание группы смысла не имеет) -плод травмированного социально-эстетического сознания, восприни­мающего мир как сплошное безу­мие и соответственным образом откликающегося на него. В колла­жах, ассамблажах, монтажах дада­истов соединяются раздробленные фрагменты реальных предметов и обрывки впечатлений; умышленно бессвязны рельефы и «автоматиче­ские рисунки» эльзасца X. Арпа, графические «механоморфозы» уроженца Парижа Ф. Пикабиа, «каллиграммы» выходца из Румы­нии Т. Тцара. Само искусство, со­здание художественных произведе­ний выглядит в глазах дадаистов бессмысленным и ненужным заня­тием. Их признанный лидер фран-

цуз М.Дюшан, переехавший в 1915 году в США, первым выдвигает про­грамму «антиискусства», в соот­ветствии с которой создание собст­венно художественных произведе­ний заменяется экспонированием реальных вещей, так называемых ready made (колесо велосипеда на подставке, 1913; перевернутый пис­суар, 1917, и т. п. творения М. Дю-шана), и чуть ли не осквернением памятников искусства (его же «L. N. О. O.Q», 1919 - репродукция «Моны Лизы» с пририсованными усами и бородкой; все - в части, собр.).

На этой почве, а также из формо-творческого конструктивизма вы­растает некий особый вид деятель­ности, к которой не применимы

критерии изобразительного ис­кусства, - изготовление своего рода аттракционов, паноптикумов, маке­тов и т. п., представляющее собой параискусство, близкое индустрии развлечений.

В русле иррационализма формиру­ется в 1910-е годы в Италии так на­зываемая метафизическая живо­пись, соединяющая определенную пространственно-пластическую упорядоченность изображения с идеей о сверхчувственности и непо­стижимости мира. Он открывается человеку загадочными сочетаниями реальных предметов, фигур, архи­тектурных фрагментов и ирреаль­ных объектов, потусторонний ду­ховный смысл которых остается тайной. Своего рода символом этой

живописи становятся изображения манекенов в картинах главы движе­ния Дж. Де Кирико («Великий ме­тафизик», 1917, Нью-Йорк, Музей современного искусства), К. Карра и М. Сирони.

Примерно в том же направлении развиваются во Франции к концу мировой войны первые ростки сюр­реализма, а в России творчество П. Н. Филонова, поставившего цель постичь метафизику вселенной средствами живописи, создающей кристаллообразные формы, пред­ставляющие собой первоэлементы мироздания.

Давно уже история искусства не ви­дывала подобных катастрофиче­ских потрясений. Нет сомнения в том, что они могли быть и были вы-

128 ИСКУССТВО 1901-19174918 ГОЛОВ

59 П. Клее. Красные и белые купола. 1914. Дюссельдорф. Художественное собрание Нордрейн-Вестфален

кризис, на назревавшие великие по­трясения не столько опытом их ху­дожественного постижения, про­никновения в глубинную суть исто­рии человечества и природы, как прежде всего и по преимуществу -кризисным потрясением художест­венного творчества. На револю­ционные движения и настроения в

званы кризисной _t ситуацией, сло­жившейся в социальной действи­тельности времени революций и мировых военных конфликтов и остро переживавшейся в общест­венном сознании. Так или иначе эта ситуация получила выражение во всех сложившихся ранее и воз­никших наново течениях искусства,

отозвавшихся на нее в соответствии со своими идейно-художествен­ными позициями. Она оказала воз­действие на всю художественную культуру в целом. Одним из про­явлений этого воздействия послу­жило рождение модернизма. Спе­цифика его заключается в том, что модернизм откликнулся на этот

МОДЕРНИЗМ И АНТИМОДЕРНИЗМ 1910-х ГОДОВ 129

общественной жизни искусство мо­дернизма реагирует своей собствен­ной, внутренней «революцией в ис­кусстве». Несомненная в своем стремлении разрушить традицион­ную структуру искусства, эта аван­гардистская «революция» предла­гает противоречивый опыт обновле­ния связей искусства с жизнью и конструирования художественной культуры будущего. Никогда еще художественная куль­тура не переживала столь грандиоз­ного распада не только на резко различные по своей природе движе­ния, но и на чуждые и непонятные друг другу массовый эстетический вкус и искусство, которое не преду­сматривает социальной коммуника­тивности: «Всякий хочет понимать искусство. Почему не пробуют по­нять пение птиц?» - обмолвился однажды П. Пикассо. Модернизм сам оказался в первые десятилетия XX века в драматиче­ском положении. Его отвергли и официальные и широкие общест­венные круги, и обыватели и вся основная масса деятелей ис­кусства.

Драматичны и творческие судьбы основоположников модернизма - мятежников и страстотерпцев; во­круг них, однако, было и немало любителей погреть руки у костра самосожжения, на которые возво­дили себя эти истовые искатели не­постижимых конечных, абсолют­ных истин. Встреченные негодова­нием и издевательствами, они в невероятно короткие сроки довели свои поиски существа искусства до всех тех мыслимых пределов, за ко-

130 ИСКУССТВО 1901-1917/1918 ГОДОВ

МОДЕРШПМ И ЛНТИМОДЕРНИЗМ 1910-х ГОДОВ 131

Дата добавления: 2015-07-08