Читайте также: |
|
Очевидно, что без этого нового умонастроения не развился бы в первые десятилетия XX века вкус к наивному искусству, к примитивам, которые всегда существовали в своих слоях европейской художественной культуры и за ее пределами, но именно в это время получили эстетическое признание. Это искусство-и интерес к нему образовали крупное явление художественной жизни, связанное не только с фо-визмом, но и с рядом других течений. В нем можно выделить своего рода восходящий поток творчества самоучек, прочно укорененного в городской среде и питающегося не традиционным крестьянским, а городским фольклором, который в свою очередь привлекает внимание любителей искусства и художников (например, увлечение живописными вывесками в России). Искренность чувства и наивный неученый стиль такого искусства органичны и естественны. Они неотделимы от идеалов и вкусов, свойственных тому обыденному миру, в котором существует сам художник. Бытовые признаки этого мира, его социальные и национальные черты чуть ли не с дактилоскопической точностью оттиснуты в сумрачных по настроению портретах и глуповатых живописных фантазиях француз-
ского таможенника А.Руссо; в изображениях пиров, красавиц, зверей, которые создает в своих картинах, написанных на черной клеенке, грузинский мечтатель бедняк Н. Пи-росманашвили, в запечатленных им характерных типах обитателей тбилисских улиц; в жанровой деревянной пластике шведа А.Петерсона; в романтических портретах мужественных воинов-паликаров греческого живописца Т. Хадзимихаиле, творчество которого было «открыто» позже, уже в 30-е годы. Встречное, так сказать, нисходящее движение, идущее от «ученого» искусства к наивной непосредственности, объединило несколько тенденций, часть которых уходит дальше - в 20-30-е и последующие годы XX века. Оно вдохновлялось идеей ниспровержения вознесенного над обычным миром храма святого искусства и взращенного там кодекса профессиональной культуры живописи ради поисков искренности и натуральности творчества «простого как мычание» (так назвал в 1916 г. сборник своих стихов В. В. Маяковский). В бунте против сложившегося в искусстве правопорядка, в обращении к фольклору и творчеству самоучек преломились назревающие тенденции демократизации художественной культуры. Но этот бунт заключал в себе свой собственный эстетизм, нередко превращавший поэтическую простоту в претенциозную позу и придававший творчеству, которое, чтобы стать проще и выразительнее, прибегает к косноязычию пластической речи, черты своего
108 ИСКУССТВО 1901-1917/1918 ГОДОВ
Дата добавления: 2015-07-08; просмотров: 161 | Нарушение авторских прав
<== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
П.В.Кузнецов. Мираж в степи. 1912. Москва. Государственная Третья ковская галерея | | | Примитивы и примитивисты 109 |