Список омейядских халифов в Дамаске

Коран в окончательной редакции был составлен и утвержден при халифе Османе (644— 656 гг.). Он является сочинением, принадлежащим перу многих авторов. Об этом можно судить по содержанию и стилю Корана. Достаточно ознакомиться с его текстами, чтобы убедиться в том, что они написаны разными людьми.

По преданию, Мухаммед не записывал свои проповеди, наставления и изречения. Некоторые поучения были якобы записаны его учениками на пальмовых листьях, пергаменте, костях и т. д. Затем они были собраны вместе без всякого

плана и систематизации и переписаны в одну книгу. Первые попытки собрать

воедино все высказывания Мухаммеда были предприняты еще при первом халифе Абу-Бекре (632-634 гг.). При халифе Османе была создана специальная редакционная комиссия, которая составила Коран как сборник религиозно-житейских правил, обязательных для всех мусульман. Все другие сборники проповедей Мухаммеда, в том числе даже собранные "сподвижниками" пророка, но не одобренные халифом, были сожжены.

1 Абу Бакр 632 22 августа 634

2 Умар ибн Хаттаб 634 3 ноября 644

3 Усман ибн Аффан 644 20 июня 656

4 Али ибн Абу Талиб 656 661

Четвертый праведный халиф, Али ибн Аби Талиб, был избран и правил в очень трудный для исламской уммы период.

Муавия, сподвижник и наместник в Сирии, отказался присягнуть Али, так как считал, что следует немедленно найти и наказать виновных в гибели Усмана, «по горячим следам». Али же занимал выжидательную позицию, полагая, что любые действия приведут к разжиганию еще большей фитны.

(см. Избрание Али бн Аби Талиба халифом, подробнее…)

Их конфликт дошел до военного противостояния.

Сражение при Саффейн

Шейх-уль-ислам Ибн Теймийа писал: «Большинство из тех, кто желал вступить в сражение, не хотели подчиняться ни Али, ни Муавийи, которые требовали от мусульман прекратить кровопролитие. Однако, как это часто происходит, когда разгорается огонь смуты, даже правители не могут потушить его».Три месяца обе стороны пытались предотвратить военное столкновение, но нашлись люди, которые начали подстрекать остальных на сражение.

В конце концов, в месяце джумада-ль-ахир 37 г.х. началось кровопролитное сражение в местности под названием Саффейн, в котором погибло более 10000 мусульман с обеих сторон (по другим данным- намного больше).

В ходе этой битвы, когда военный перевес явно склонился на сторону Али, войска Муавии подняли на копьях листы Корана в знак того, что сражение необходимо остановить. Были выбраны третейские судьи для ведения переговоров.

Это явилось моментом появления хариджитов, (или хавариджей, по- арабски). Название этой группы происходит от арабского глагола «хараджа»- «он вышел», т.е.- «вышедшие, покинувшие».

Они требовали «судить по Корану».

Возникает вопрос: А что, выбранные судьи судили не по-Корану, а как-то иначе, по-своему? Конечно же, они руководствовались в своих решениях Книгой Всевышнего. Но суть было в том, что эта группа отвергала любую интерпретацию текста, дедукцию, требуя буквального понимания аятов.

Каковы основные отличия хариджитов? В чем их акыда (вероубеждения) расходится с ахлю-Сунна?

Следует отметить, что внутри этой секты также существуют большие различия. Однако в целом их черты сводятся к следующим:

· если правители противоречат их пониманию религии, то они кяфиры (неверные), и можно против них воевать;

· любой грех из больших грехов (не дают определения больших грехов, сами определяют) выводит из ислама.

· Дела являются составляющим элементом веры, что противоречит хадису пророка (СААС), где сказано, что иман (вера) находится в сердце и подтверждается делами;

· «ат-табаррук»- «отрекаются» от праведных халифов Усмана и Али (да будет доволен ими Аллаха). Посланник же Аллаха сказал: «…и те из вас, что проживут долго, увидят великую смуту,а посему держитесь за мою сунну и сунну праведных халифов ведомых праведным путем, вцепитесь в нее зубами…."

· Чисто политический момент: «Возглавлять мусульман может любой мусульманин, не обязательно из курейшитов» предоставляя, таким образом, себе шанс прихода к власти;

· отмена полностью «хадд ар-ражм аз-заани»- шариатского наказания за совершения прелюбодеяния и наказание за клевету на целомудренного.. Согласно их утверждению, наказанию должен подвергаться только тот, кто клевещет на женщину.

· Весь шариат они выводят только из Корана, отрицая сунну.

Как и все мусульмане, шииты верят в посланническую миссию пророка Мухаммада. Отличительной чертой шиитов является убеждение в том, что руководство мусульманской общиной должно принадлежать Имамам — назначенным Богом, избранным лицам из числа потомков пророка, к которым они относят Али ибн Абу Талиба и его потомков от дочери Мухаммада Фатимы, а не выборным лицам — халифам. Шииты критично относятся к халифату первых трех халифов Абу Бакра, Умара и Усмана. Так как Абу Бакр был избран небольшим числом сподвижников, Умар был назначен Абу Бакром, а Усман был избран из шуры (совета) из семи претендентов, которых назначил Умар с такими условиями, что избрание кого-либо, кроме Усмана не было возможным. По мнению шиитов, избрание Руководителя — Имама мусульманской общины, подобно избранию пророков является прерогативой Бога.

№3 Арабский халифат в период правления династии Омейядов.

Список омейядских халифов в Дамаске

Дата добавления: 2015-07-08