Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя» (1Кор. 14, 4), а потому практика невнятной молитвы без понимания полезна для духовной жизни христианина.

Это самая главная тайна харизматов: как можно назидаться бормотанием, смысла которого не понимаешь? Как-то раз, одному оппоненту я пообещал принести очень назидательную и полезную для духовного развития книгу. Я принес ему Библию на немецком языке, но мой собеседник огорчился: «Как я смогу получить от нее пользу и назидание, если не понимаю по-немецки?!!» – «А как же ты назидаешся молитвой на языках, которые не понимаешь?!» – «Это разные вещи. Тут я вынужден назидать себя сам. А там меня назидает Дух Святой».

Тогда возникает резонный вопрос: каким именно образом Дух Святой назидает человека невнятным звукоречением? Этого пока не объяснил мне ни один защитник глоссолалии.

Но перед тем как задать подобный вопрос, я обыкновенно прошу показать мне из Библии, что Дух Святой назидает человека во время глоссолалии помимо понимания смысла молитвы.

Мы уже разобрались выше, что отрывок из Рим. 8, 26 не имеет отношения к глоссолалии, а в 1Кор. 14 гл. молится не Дух Святой, а дух человеческий. Кроме того, апостол пишет, что не Дух Святой в этом случае назидает молящегося, а молящийся назидает себя (1Кор. 14, 4). Больше того, апостол Павел назидание ставит в прямую зависимость от понимания: если есть понимание – оно обеспечивает назидание (1Кор. 14, 5, 12 – 13).

Таким образом, у апологетов языкоглаголания в 1Кор. 14 гл. остается только один аргумент:

«Ибо когда я молюсь на [незнакомом [20] ] языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода» (1Кор. 14, 14).

«Вот видите, ум не понимает, а дух все равно молиться! Пусть ум и без плода остается, но дух назидается!»

Постойте! Хорошо, возможно, тут речь о таком проявлении молитвы на языке, когда молящийся не может перевести своего моления на язык ума (ну, бывают такие душевные подъемы, когда настолько мощные чувства охватывают, что общий смысл их понятен – скажем, благодарность Богу – а вот адекватных слов языка для передачи его не хватает; или, просто напросто, человек не может одновременно и молиться духом и переводить умом). Но где же сказано у апостола, что такая молитва приносит пользу духу?! И не нужно цитировать 1Кор. 14, 4, поскольку в 1Кор. 14, 5 автор уверен, что сам молящийся может изъяснить то, о чем молился, так что этот отрывок не оправдывает молитву без понимания!

Кроме того, в лексиконе святого апостола Павла «молится духом» – означает молитву, содержание которой молящийся сознательно контролирует. Потому в Еф. 6, 18 – 19 он поясняет каким содержанием нужно наполнять молитву духом.

Вскоре поле этого разговор заходит о послании святого апостола Иуды:

«А вы, возлюбленные, назидая себя [21] на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией…» (Иуд. 1, 20 – 21а)

Однако тут совсем не сообщается о том, что назидание связано с молитвой Духом Святым. Назидание тут связано с тем, смысл и содержание чего доступно сознанию христианина – с верой. А молитва Духом Святым не имеет никакого отношения к назиданию. Назидание и молитва – это два разных действия, служащих одной цели: сохранению себя в любви Божией.

Можно для ясности привести идентичную грамматическую конструкцию, но с другим содержанием: «А вы, родители, поучая детей на евангельских притчах, посещая с ними богослужения, воспитывайте чад в христианском духе».

А если скажут, что в Иуд. 1, 20 призыв молиться Духом Святым означает призыв к глоссолалии, то я спрошу: какие библейские аргументы подтверждают, что если человек молится в Духе Святом, то речь идет непременно о глоссолалии? Мне, например, известны случаи, когда, исполнившись Духа, благочестивые люди произносили слова, но вполне понятные и им самим и окружающим: Мк. 12, 36; Мк. 13, 11; Лк. 1, 41. А если соотнести этот отрывок с Рим. 8, 26, то речь о глоссолалии точно идти не может (см. объяснения выше).

Итого: «кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя» (1Кор. 14, 4), только если сам может понять, о чем молится (1Кор. 14, 5). Впрочем, если сам не готов изъяснять смысл церкви, и никто другой на это не способен, то не используй молитву на незнакомом присутствующим языке в церковном собрании (1Кор. 14, 26 –28) [22]!

Дата добавления: 2015-07-10